مأساة الحلاج

تحدث صلاح عبد الصبور في هذه المسرحيّة الشعرية عن قصة حياةِ الحلّاج وكيف كان الموت حليفه لأنه دعا إلى نبذ الظلم ودفع الفقر عن الناس بقلبٍ صادق. على الرغم من أنَّ الكاتب لم يُسهب في تفصيل الجانب الروحيّ والصوفيّ الذي عُرف به الحلّاج، إلا أنَّ هذا النص البديع بدا لي كاملًا فهو مُحمَّلٌ بالعديد من الأفكار الإنسانيّة التي يحتاجها مجتمعنا الحالي بشدة وسط ما يعصف بنا الآن من تناقضات. مأساة الحلّاج هي في الواقع مأساة كلِّ المصلحين الاجتماعيين، هي مأساة كلِّ المُخلصين، هي مأساةُ كلَّ المُختلفين؛ وما أحوجنا الآن لحلّاج جديد!

"هذا رجلا طيب يلقي لفظا لا أدري معناه

لكني أشعر به"

فأدركت أني أعبد خوفي، لا الله

...

ليست مأساة الحلاج فقط ،، بل هي مأساة كل ثائر في وطن يسوده الفقر والجهل ،، والخوف من الحاكم

مدهشة ،، قرأتها مرتين في يومين ،، ومازال أثرها في روحي حتى اللحظة ،، وأعتقد أنني سأقرأها كثيرًا في المستقبل

فلقد أحكمتم حبل الموت

لكن خفتم أن تحيا ذكراه

...

مسرحية شعرية رائعة

المتصوفين ومأساة اتهامهم بالكفر والإلحاد ..وهذا ما حدث مع الحلاج وغيره من الصوفين ك جلال الدين الرومي

فقط كانوا يتغنوا بحب الله ولم يخوضوا في ماهيته فلمَ يكفرونهم !!

موضوع يطول الحديث عنه والنقاش فيه للاسف ...

بكيت بحرقة وشوق وكان هذا رد فعل فاجئنى أكثر من أى شخص آخر ..هل كنت أبكى حالى فى التعبد بعدما رأيت حال من هم مثل الحلاج؟؟ ..أم كنت أبكى الحلاج نفسه؟؟ أم ياترى كنت أبكى مأساتنا التى صارت هرما يضرب بجذوره فى تاريخ طويل طويل لا يعلم مداه سوى رب البرايا ..فطالما اختلفت الشخوص والوجوه أو حتى الأمكنة والنتيجة واحده وفى كل مرة .وأحسبنى ما رأيت قوما يبغون الجهل سبيلا عمدا وبسبق إصرار ونية مبيته سوانا نحن!! ..نحُكِم إطباق أجفاننا كى لانرى مانعجز عن رده فنرد لذواتنا المسلوبة الكينونه لنشعر بالقهر ..ولى ثمة رجاء أيها المقبورون صلوا من أجلنا ..عل صلاتكم تشفع ذات يوم !!

لعلنى كنت أبكى حلاج زماننا هذا وأزمنة أخرى مضت وأزمنة كثر ستأتى وإن كنت اتمنى من خالص قلبى أن يتبدل الحال ..

وبعيدا عن لعبة السياسة اللعينة ومبدأ النفعية الذى يجرى منا بنو البشر مجرى الدم كأنه شيطانا يفوق ابليس حقدا وغلا ..قالها أشرف الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم ..ماأخاف عليكم أن تشركوا بعدى ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها (يقصد مفاتيح خزائن الأرض) سيظل المال مبعث كل شرور العالم وأما السلطة وابتغاء الحكم ففتننا التى لن نبرأ منها فى هذه الدنيا . إثمنا المصلوب فى اعناقنا مشوها جباهنا

وماذا عساى أن أقول يا عبد الصبور إذ أنك وفى نصا واحدا اختصرت فى غير إخلال ماقد تحويه أعمارا وأعمارا ..زهدا ..ألما ..مكاشفة لأنفس شحيحة وأخرى معذبة وثالثة هائمة فى ملكوت الرحموت ..ضحدت الحجة بالحجة ورددت البيان بالبيان ..وواريت حينا ..وأوضحت إسهابا أحايين أخرى ..

أحسنت يا هذا وإن كنت أعرف أنك لن ولم تكن لتنتظر كلمة كتلك من قارئة متواضعة مثلى لكنك استحققتها بكل حرف وكل مبنى ومعنى .

أعتقد بلا شك بل أؤكد جزما أنك من قليلين أثروا فى حياتى ولن أعود يوما مثلما كنت قبل على الأقل فى مفهومى لربانية العبد التى قد يهبها الله له إن أخلص فى العباده "عبدى أطعنى تكن عبدا ربانيا تقول للشىء كن فيكون" حديث قدسى * ولكن كيف وصل هؤلاء لهذى الدرجة من العشق والفناء فى العبودية ..كيف يرون عبودية الخوف والطمع إلحادا لايليق بخالق عظيم مثل الله العظيم؟ ..كيف تنصلوا من كل ثوب شابه منفعه إما بدرأ عذاب أو فوز بجنة ؟ ونقحوا قلوبهم عبودية لله لأنه يستحق العبودية فى ذاته وكمال صفاته ..كيف لهم بهذه الشفافية القلبية ؟كنت قديما اسمع أمى تخبرنى مقولة عن رابعة العدوية رضى الله عنها واتعجب كثيرا ..بل إننى ليلة سمعتها للمرة الأولى من أمى ما خالجتنى سنة من نوم هانىء أو راحة فى مهدى ..كاد عقلى ينفجر بـ كيف؟ وكانت رابعة تقول "اللهم إن كنتُ أعبدُكَ طمعًا في جنَّتك فاحرمني منها، وإن كنتُ أعبدُك خوفًا من نارك فاحرقني فيها" من أين لها بهذه الثقة ولكنى لاحقا واليوم أدركت مبطن معنى العبارة ..ليست عهدا ممدودا أخذته على الله أن تدخل الجنة أو حتى يقين بأنها تحاشت النار السرمدية حاشا لله وإنما إقرارا بعبودية الله لأنه أهل لذاك ابتداء ومن ثم يأتى الطمع بالجنة وخشية الوقوع بالنار.

سأنتهى الأن لأننى إن قلت ماوفيت.ويتبقى قولا واحدا

أفضل ما أهديتنى إياه ياعبد الصبور هو رفيق تعلمت منه شيئا "الحلاج" ورفيق نبذت منه أشياء " الشلبى" ورفيق تمنيت لو اراه مجسدا فى يومى الحالى "ابن سريج" ورفيق دعوت الله ألا يبلى به قوما "أبو عمر" هذا بالإضافة لبضعة أبيات سأحفظها فى قلبى للتذكرة وربما للعبرة ..أو للتأمل وفهم مبهم وغامض الأشياء من حولى فعلى كل الأوجة أنا مدينة لك بالكثير ..

لاأريد أن انهى المراجعة أشعر أننى أعطيتك أقل مما تستحق ..بيد أن كلماتنا ستنفد هذا وعد الله ولكن ليس لمن قالها بإخلاص وأتمنى أن أكون وفقت فى إخلاصى إن لم يحالفنى حظا وافرا فى تبيانى .

قبل أي شيء ربما إسم "الحلّاج" أحدث ضجيج في عقلك كان بالسلب أو الإيجاب عنه، تذكرت بيت شعري للحلاج، حديث صديقك عن كفره، أغنيات من أشعاره لمشهورين غنّوها، لا بأس.

لسنا بصدد مناقشة أي شيء هنا يتعلق به، كل الحديث عن مسرحية مبدعة تناولت جزء من محاكمة

"مأساة الحلّاج"

هو عبارة مئة وقليل من الصفحات، ينقسم لأربع أجزاء:

-الجزء الأول .. الكلمة، يتكون من ثلاث مناظر مسرحية.

-الجزء الثان.. الموت، يتكون من منظرين مسرحيين.

-تذييل ، بهذا التذييل عدة عناوين لكتب ودراسات عن "الحلّاج".

-في النهاية سيرة ذاتية قصير عن الشاعر.

مأساة الحلّاج:

مسرحية تتكون من عدة فصول وشخوص، يتكلم شخوصها بشعرٌ حر مميز، لغة عربية قوية، العديد من المشاهد، الحب، الشك، الظلم، السجن، الحكمة وغيرهم.

عند القراءة في الصفحات فلن تقرأ فقط، لكنّك ستتخيل المسرح أمامك، بشخوصه، كلماتهم، وحركتهم، أصوات أقدامهم حتى!

بعض الكتابات الجميلة تقف أمامها مندهش، لا تستطيع أن توصف جمالها، هي قليل، هذه المسرحية من القليل!

استمتعت بمشاهدتها، لا أكذب فلم تكن قراءة فقط..

مسرحية شعرية جميلة، أول ما أقرأ من أعمال (صلاح عبد الصبور( ولن يكون العمل الأخير بالطبع.

أرشحّه وبقوة للقراءة.

13\2\2017

صلاح عبدالصبور

كان مثل نوح يبشركم بالقيامه واندثارات الغد السحيق لا لكي يسخر منكم بل لكي يهديكم

هذا اراه فى اعماله

أحببنا كلماته أكثر مما أحببناه ، فتركناه يموت كي تبقى الكلمات .. :)

أحبائي

الزميل المبدع الكبير صلاح عبد الصبور

رائعة ! ..

هذا أقل ما توصف به حقاً .. تجربة فريدة من نوعها ..

المرة الأولى التي أقرأ فيها شيئاً من المسرحي الشعري ..

والأولى أيضاً مع أعمال صلاح عبد الصبور الذي إستطاع ببراعة وبلغة فريدة من نوعها أن يرسم عالم هذه المسرحية الصغيرة حجماً والكبيرة جداً في مشاهدها ومعانيها .

مسرحية تصلح لكل زمان ومكان بكل شخصياتها .. كلماتها .. وتعبيراتها بمدلولاتها المختلفة ..

فلا تجد سوى أن تقف مشدوهاً أمام جمالها ..!

هناك بعض النقاط او الأفكار التي خطرت على بالي وأنا أقرأها ..

ربما أفكار غير منظمة أو واضحة ولكن أسجلها هنا لأعود إليها بعد فترة عندما أُكمل بحثي عن بعض الأمور :

أولاً : لن أتحدث عن الجانب التاريخي بخصوص شخصية الحلاج لان معلوماتي قليلة وأحتاج إلى بعض البحث والقراءة قبل أن أتحدث عنه.

ثانياً : أن تقرأ المسرحية شئ .. وأن تسمعها شيئاً أخر .. وأن تقرأها وأنت تستمع إليها فهذه متعة وتجربة مختلفة تماماً تجعلك تحيا الأحداث وخصوصاً أن يكون التسجيل بهذه الروعة والقوة والتي نفتقدها بشده الأن .

****

ثالثاً : كانت النسخة الإلكترونية التي قرأت منها المسرحية ينقصها الكثير من الصفحات للأسف والتي عالجها وجود التسجيل الصوتي .

رابعاً : عندما كنت أقرأ الجزء الخاص بالحوار بين "الحلاج" و "الشبلي" لا أدري لماذا تذكرت حوارات "جلال الدين الرومي" و "شمس التبريزي"

وبدأت لا إرادياً أقارن بين شمس والحلاج .. ليست مقارنة بالشكل المتعارف عليه بالطبع ولا مقارنة بتاريخ او شخصية كلاً منهم

ولكن لفت نظري نقطة معينة

موقف الناس او موقف الحاقدين من كل من شمس التبريزي والحلاج

فنجد عدم الفهم لمقاصدهم من العبارات التي يقولونها أحياناً فيتم تأويلها بشكل خطأ لتصل بإتهامهم بالكفر ..

فنجد مثلاً قولاً الحلاج لصاحبيه في السجن :

" إني أتطلع أن أحي الموتى"

المعنى الحرفي للجملة يُفهم بشكل خاطئ تماماً خاصةً في ظل الموقف الدائر عنه

في حين ان المعنى المقصود مختلف تماماً عندما شرحه بعد ذلك

وهذا ما نجده أيضاً في مواقف شمس التبريزي وعدم فهم الكثيرين له وعدم محاولته توصيل المعنى الصحيح لهم !!

هذا يجعلنا نتساءل .. أين المشكلة ؟

لماذا لا يفهمهم الناس ؟

هل لان الناس يفهمون المعنى الحرفي وبالتالي يصلون لنتائج خاطئة ؟

هل بسبب غموض المعاني واستخدامهم (شمس والحلاج) كلاماً يحمل معنيين وضعهم في مأزق وأوجد لأعدائهم سبيلاً للتخلص منهم بسهولة ؟

لا أدري حقاً ..!!

خامساً : على الرغم من حبي لكل أجزاء المسرحية بلا استثناءات ولكني أحببت أكثر الجزء الخاص بالمحاكمة

حكم مُسبق بإشراف السلطة !!

حتى صوت الحق لم يستطيع المقاومة طويلاً

وقفت امام هذه المحاكمة طويلاً في كل حرف فيها وما يمثله عن الواقع وما يدور حولنا

واقعية مؤلمة لأبعد حد .. مابين ظلم السلطة .. وفساد القضاة .. وأصوات الحق التي تُهدم قبل أن تبدأ

عن عامة يُقادون لما تريده السلطة .. وغياب العدل بكل أشكاله

"نحن قضاة لا جلادون . ما نصنعه أن نجدل مشنقة من أحكام الشرع والسياف يشد الحبل"

إنها ليست مأساة الحلاج وحده . لكنها مأساة كل العصور .. والتي يثبتها التاريخ والواقع في كل لحظة .. فإلى متى ؟؟؟!!!