أصل الآخرين

العمل الأقرب إلى كتاب موريسون هذا، قد يكون «ريسكرافت» Racecraft، كتابُ باربرا فيلدز وكارين فيلدز، الذي يطرح جدلية الفكرة القائلة بأنّ الأميركيين سعوا إلى محو تهمة العرقية الملصقة بهم، والقائمة بفعل مفهوم العرق، الذي لا يوازيها. عندما نتحدّث عن «العرق» كمقابل «للعرقية»، فنحن، بطريقة أو بأخرى، نجسّد العرق كَسِمة من سِمات العالم الطبيعي، على اعتبار أنّ العرقية هي إحدى تبعاته المتوقّعة. وعلى الرغم من تراكم المعارف التي كرّست هذه الصيغة المعكوسة، ومفادها أنّ العرقية تسبق العرق، إلاّ أنّ الأميركيين لم يتنبّهوا لذلك. وهكذا ترانا نتحدّث عن «التمييز العنصري»، و«الهوّة العرقية»، و«الانقسام العرقي»، و«التنميط العرقي»، أو «التنوع العرقي» كما لو أنّ هذه المفاهيم بكلّيتها متجذّرة عميقًا بقدْرٍ يتجاوز مقدرتنا على صنعها… وأنّ لها تأثيرًا ل

‫ إنّ الدراسات حول هذا الموضوع عميقة ومتشعّبة. لقد فهم هؤلاء المهاجرون إلى الولايات المتحدة أنّهم، إذا أرادوا أن يصبحوا أميركيين «حقيقيين»، عليهم أن يقطعوا، أو على الأقلّ يقلّلوا، من أهمية صلاتهم ببلدانهم الأصلية، من أجل اعتناق بياضهم. يبقى تعريف «الأميركانية» (للأسف) مرتبطًا بلون البشرة بالنسبة إلى كثيرين.

كانت القوّة الغاشمة إحدى الوسائل التي استخدمتها الأمم لتطبيق العبودية على الرغم من الخزي الذي تولّده، أما الوسيلة الأخرى فكانت إضفاء طابع من الرومنسية على العبودية لتجميلها.