ضحكة خالد

وكأنها حادثتنا جميعا قبل أن تخط في ذلك العمل حرفا، خَبُرَت نقيصتنا ووضعت يدها على مواضع الألم، اكتشفت القيح ثم ضغطت عليه لتخرجه فربما التأم الجرح بغير علامة تذكرنا به.

في #خيوط_ليلى كانت بداية رحلتي مع Sheren Fathy وها أنا الآن استأنف الرحلة مع من أراها نسوية باقتدار بلا تشنج أو تصعب ولا حنجورية زائفة.

رأيت ضحى، تلك التي تمثلنا جميعا وكأنها قد صنعت من خيوطنا وقماشاتنا مزيجا سحريا لخيط جديد صاغت به مأساة تلك الفتاة، رأيت معها صمتنا حين نحب واستعذابنا لتلك الحالة فربما اكتشفها الآخر وبادلنا المشاعر، تلك المعجزة التي لا تحدث وربما انتهت الحالة بفراق يكسر الروح ويؤلم النفس كما حدث مع طارق.

رأيتها مع منير، الحالة العامة لمعظم ذكور مجتمعنا الشرقي، الدارسين في مدرسة اكسر للبنت ضلع يطلع لها ٢٤، ذلك مع الابنة مابالك الزوجة تلك التي تظل غريبة ومحل اتهام مهما طالت العشرة واستمرت الزيجة، ذلك الذي يستعذب تجويع الزوجة نفسيا ظنا منه أنه يزيد بذلك نهمها وشبقها فإذا بها تعتزله وتنعزل عنه في شرنقتها الخاصة وقد استكفت وربما زهدت في كل ما قد يحمل معه كسر الروح وجرح الكرامة.

رأيت في هذين الزوجين كل ما قابلته في حكايات مجتمعي وقصته نساء زماني ممن تكبلهن القيود والتقاليد.

جهل مجتمعنا للأسف أن الحرة تعطي بأريحية وبسخاء منقطع النظير.

على جانب آخر رأينا الشهيد الحي الذي تخلى عنه كل من لم يؤمنوا بالحلم، فهو مثل ثورته التي تحررت روحه من أجلها، الورد اللي فتح في جناين مصر، ألقاه الناس أمام محل عمله المسجل بالدفاتر وتناوب على حمله المحيطون على حمله لكنها وحدها من تمسك به هي وحدها الحالمة المؤمنة التي أصرت أن تتحرر لتحلق مع حلمها بعيدا، تخلت عن كل قديمها المهمل المهلل من أجل حياة جديدة، صامتة في عيون الآخرين لكنها في منتهى الصخب في روايتها الخاصة، تبدلت الحياة وتلونت، رممت شروخها وطهرت جروحها فتصالحت معها الحياة، صدقت ما تؤمن بها فأعطاها الحلم بغيتها، رغم فانتازيا الحدث وعدم منطقيته إلا أنه حدث، رغم ثقب الرصاصة الموجود في جسد الشهيد إلا أنه ابتسم عندما اقتربت منه، زادت ابتسامته عندما عرف بمنحة الله لها، وها هو يتفق معها على اسم الوليد القادم.

حلقت مع المبدعة شيرين فتحي، تهت في لحظات وامتلأت روحي بعلامات الاستفهام، لكنها دائما هكذا وكما قال أحد مريديها؛ تبعثرنا لتعيد ترتيبنا بطريقتها وبكل هدوء.

سعيدة بالتجربة الثانية مع كاتبة أحب عقلها وأسلوبها وأدوات كتابتها الغير معتادة والخارجة عن المألوف وبالتوفيق دائما في ماهو آت.

#ضحكة_خالد

بين الواقعية السحرية، الدراما الاجتماعية، بين زخم النفسي والعاطفي والوطني والهم الإنساني، ها هي رحلة جديدة في رحاب ما تصنعه شيرين من جمال ومن رؤية تشد القلب والوجدان، وتترك أثرا لا يغيب...

ضحكة خالد

تأليف/ شيرين فتحي

-------------------------

* بطاقة تعريف الكتاب *

التصنيف الأدبي/ رواية اجتماعية.

التصنيف العمري/ جمهور عام.

اللغة/ الفصحى.

دار النشر/ الهالة للنشر والتوزيع.

تاريخ النشر/ يناير ٢٠٢٣.

عدد الصفحات/ ١٥٢ صفحة ورقياً ومتوفرة على تطبيق ابجد.

-------------------------

* قراءات سابقة للكاتبة *

( روايات / نوڤيلات )

- خيوط ليلي.

- غير مرئية.

( مجموعات قصصية )

- رأس مستعمل للبيع.

- البطلة لا يجب أن تكون بدينة.

- عازف التشيلّو.

-------------------------

* نظرة على الغلاف *

لوحة تعبيرية لم أفهم مغزاها بشكل واضح !.

-------------------------

التقييم في كلمات:

حكاية مراوغة تتلاعب كثيراً بالقارىء ، لا يستطيع أن يُمسك بتلابيبها وفي نفس الوقت لا يملك إلا أن يتماهى معها حتى النهاية.

الدرجة: ٨.٥ من ١٠

المستوى: 🌟🌟🌟🌟 وربع

التقدير: جيد جداً

-------------------------

* المميزات / نقاط القوة *

- حكاية ذات وجهين لعملة واحدة هي التحرر.

- التكثيف الشديد والاختزال الذكي للكثير من التفاصيل.

- نهاية تحمل الحياة والموت بين جنباتها.

----

* الملاحظات *

- عنصر السرد قد يسبب بعض الارتباك للقارىء ولهذا أنصح بقراءة النص في جلسة واحدة.

-------------------------

* فلسفة الرواية *

❝ تُقَاس قوة الإيمان بعظمة السر المخفي عن العيون؛ كلَّما كبرَ وتعاظم كلما ازداد إيمانك قوة وصلابة. ❞

اقتباس من الرواية.

-------------------------

مراجعة الرواية:

كعادتها تأبى شيرين فتحي أن تقدم معالجة أدبية تقليدية لقضايا المرأة والمجتمع. تُخرج من جُعبتها سلاحها الأثير والمحبب - الواقعية السحرية - وتقرر أنه لا بديل عن احتمال كل هذا الألم واليأس إلا بجرعات من أشعة الخيال الأدبي.

في ( ضحكة خالد ) نخوض حكاية ذات شِقين يبدوان بعيدان كل البعد ومنفصلان عن بعضهما البعض ، وعلى طريقة لعبة السلم والثعبان الشهيرة ، حيث تصعد عالياً وتحلق في سماء الخيال بلا حدود لبعض الوقت لتستفيق لاحقاً على واقع بغيض يهبط بك إلى القاع ، تظل تعاود المحاولة تلو الأخرى وتبقى متمسكاً بأمل لم يعد يراه أو يفهمه سواك بعيداً عن أخرين أصبح اليأس مرضهم العضال والمزمن.

* الفكرة / الحبكة * ( درجتان )

نحن بصدد حكاية تسيطر عليها الغرابة واللامنطقية ، لا تلبث أن تصير غارقة في الواقعية بعد أن نلملم خيوطها المبعثرة هنا وهناك. ( ضحى ) المرأة التي ظلت تبحث عن حرية تم وأدها منذ الطفولة وظلت محاطة بغلالة حاجبة للفهم والإدراك والوعي ، تقرر أن تبحث بنفسها عن معنى واضح لحياتها بعيداً عن قيود وأغلال أسرية ومجتمعية كبلتها لسنوات طويلة.

يتكشف أمامها فرعون بعد أن كانت تظنه موسى ، أحلام كانت تُعد في نظرها كوابيس خانقة ، براح وأفق كانا يبدوان كسراب ومحض أوهام والأهم طريق للتحرر والحرية والأمل في غدِ أفضل.

تخوض بطلتنا صراعاً امتزج فيه الخيال بالواقع واختلطت فيه الحقائق بالزيف ، نتج عنه جنين أمل قررت أن تتمسك به للأبد وسط إصرار مجتمعي على اليأس والعودة لنقطة الصفر دائماً.

هي حكاية خادعة بدرجة كبيرة. نصفها الأول يشي بنوع من التقليدية النسوية المعتادة لكن يأتي نصفها الثاني بانقلاب أدبي يتسبب في مفاجأة غير منتظرة قد تبدو غير ذات علاقة لكن بالتأمل والنظر نفهم أنها حكاية جيل عاش في حيز زمني ومكاني ضيق ، استغلقت أمامه كل سُبل النجاة فقرر أن يأخذ المبادرة بنفسه وللأسف خذله الجميع كمرض مجتمعي أصيل ومزمن لا يبدو أن له شفاء محتمل في الأجل القريب أو حتى البعيد.

* السرد * ( درجة ونصف )

في حقيقة الأمر فالسرد مربك بعض الشيء حيث تبدل الأحوال وتغيرها هو السائد. القناعات تصبح أوهام والخيال يصير واقعاً ملموساً.

( الراوي )

الحكاية تتبع أسلوب الراوي العليم المحدود الذي يترك الفرصة لبطلة حكايته كي تتحرك وتتفاعل وتقرر مصيرها في محاولة للخروج من شرنقتها الضيقة.

( البناء / الخط الدرامي )

نحن أمام رقعة اللعبة الشهيرة - السلم والثعبان - ونلقي النرد وننتظر إلى أين سيقودنا في حياة ( ضحى ). جاء البناء السردي متشظياً جداً وقد يبدو عشوائياً نظراً لتنقل القارىء بين محطات حياة بطلة الحكاية بدون ترتيب زمني محدد.

علينا ألا ننسى أننا بصدد حكاية يختلط واقعها بخيالها بدرجة كبيرة واللامنطقية والعبثية هي سيد الموقف منذ البداية وحتى النهاية. الخروج بما هو ممكن تصديقه يعتمد على وجهة نظر القارىء وكيفية حُكمه على ما يدور من حوله. جنون أم عقلانية ، أمل أم يأس ، تحرر أم تقيد.

الخط الدرامي هو الأخر ينتهي على خلاف ما بدأ. قد يبدو هذا عوار من نوع ما لكن في حقيقة الأمر هو خط يسير على ركائز ثابتة من الواقع والمنطق مهما بدا العكس. حكاية ( ضحى ) هي جزء لا يتجزأ من حكاية مجتمع بأكمله غارق في متاهة حياتية لا يريد الخروج منها وعند بزوغ أي فرصة لتغيير واقعه يسعى بكل الجهد كي يبقى في التيه للأبد.

( الإيقاع )

رغم أن النص يتقدم بك للأمام ثم يفاجئك بالعودة للخلف وهكذا دواليك لكن يبقى الإيقاع السردي سريعاً جداً.

( المشهدية )

تجلت أكثر مشاهد الحكاية بصرياً في الأجزاء الخاضعة للخيال بغرابته ولا منطقيته والتي جاءت كالعادة بعيدة عن المألوف والتقليدي.

* الشخصيات * ( درجة ونصف )

الاختزال هو بيت القصيد فيما يخص الشخصيات خاصة مع محدودية عددهم للحد الأدنى.

( البناء / الخلفيات )

اعتمد بناء الشخصيات على تقديم لمحات موجزة جداً تكشف للقارىء عن بيئة ثقافية وفكرية وموروثات مجتمعية بعينها هي صُلب الشخصية وعمادها. لن نجد الشكل التقليدي المعتاد للتقديم والتمهيد وردود الأفعال فهو لا يعنينا بأي حال. هي شذرات من شخصيات لو شئنا الدقة تقدم ما يُركز على فكرة الحياة والموت الأمل واليأس ، الحرية أو القيد.

( تطور الشخصيات )

استمر نفس المنوال الإختزالي فيما يخص الانتقال من طور إلى أخر في حياة شخصيات الحكاية بل إن أحدها يظل على وضعه الثابت بدون تغيير لكنه يظل بؤرة لامعة كانت سبباً جوهرياً في تغيير كل من حوله سواء بالإيجاب أو السلب.

( التعددية )

يبقى التنوع والتعدد فكري في المقام الأول حيث الجمود والتخشب أو المرونة والتحرر وما بينهما من تنوعات ونسب تختلف من شخصية إلى أخرى.

* اللغة * ( درجة ونصف )

لغة السرد بشكل عام يغلب عليها طابع الإندهاش وعدم التصديق واللا معقولية. أيضاً هناك لمحات شاعرية في بداية كل فصل لها مغزى ودلالة.

الحوار نفسه ذاتياً في معظم الأحوال يتبادله الشخصيات كخواطر تسير بينهم عبر موجات فكرية وثقافية.

* النهاية / الختام * ( درجتان )

كما ذكرت فالنص يقودنا عبر حارات وممرات حياتية يائسة وضيقة يبدو أنه لا خروج منها لكن نتفاجىء في نهايته بالوصول إلى ميدان الحرية الواسع حيث الأمل هو الحياة.

الختام مدهش إلى حد كبير وتصل معه الواقعية السحرية إلى ذروتها بشكل يجعلنا على يقين تام من كونه حقيقي فعلاً ولا تشوبه شائبة شك أو غير منطقية واحدة.

تجسيد كامل للتحرر وتأكيد على أن هناك دائماً أمل جديد يدب في أوصال اليأس ويقين كامل بأن ثقب صغير في كيان الموت يكفي لمرور ضوء الحياة.