ثلاثية غرناطة

أبكيك ياأبي جعفر مثل الأمة البكماء إذ تبكي نبي ..

للقاء آخر لغرناطة الفاتنه القارئة المخلده بذاكرة من قرأها بأنامل الكاتبة رضوى عاشور..

هكذا سوف تقع في البيازين بموت أبي جعفر لقد مات وهو يرى صفحات الكتب تتطاير في الفضاءات الواسعة تصرخ أرواحها للجاذبية الأرض انقذني من لهب النار المشتعل لكي لاتتحول لرماد لايقرأ ، تلك اللحظة لم تعترف بها الجاذبية لإحتضانها ..

آه ، لا أدري كيف كانت تلك الليلة ماحملته غرناطة من بؤس ، انكسار ، هزيمة ..

ماتحمله مريمة من ذكاء وفطنة جعلتني بي أحاديثها أبكي وأضحك لأسلوبها متعة ..

لكن القشتاليون جعلوا نهايتها مأساة فقد ماتت خارج تراب أرضها البيازين رحلت من دون استنشاق زهور الخزامى ورؤية سماء غرناطة للنظرة الأخيرة ..

أما سليمة حكاية أخرى لحياتها ، عاشقة لقراءة الكتب تخبئ ماتبقى من كتب جدها بحرص حتى لا يأتي القشتاليون الحمقى ويحرقون ماتبقى منها .. وأيضا نهاية مؤلمة بحرق جسدها الصادق وأتهمت بالسحر لأنها تداوي المرضى باﻷعشاب وتعشق العلم ومنابره ..

فهناك العديد من الشخصيات غيرهم لكن الأبرز بحكايتهم المختلفة ..

من هم القشتاليون بتاريخ غرناطة :

لقد احتلوا غرناطة وأرواحها المسلمة وغير ذلك منعوا التحدث باللغة الأصيله هي اللغة العربية ويعاقب من لايتحدث باللغة القشتالية لكن بيت أبي جعفر من أبناؤه وأحفاده عامر بلغة الأم أما خارجه فيتحدثون باللغة القشتالية حتى لايصيبهم مكروه ، حتى أسماؤهم ليس لهم حق باأختيارها .

أي انكسار تحت قيود الطغيان في حكاية غرناطة ..

لاتدري الموت احترف نهاياتهم الحزينة أما قلم رضوى عاشور يخدرك حتى الألم في تقبل الموت ببطئ .

وهناك العديد من الأحاديث والحكايات في ساحة سان سلفادور ..

تشعر حينما تقرأ ثلاثية غرناطة أنك أنت بالفعل متواجد بخطاك نحو شوارع البيازين والجعفرية مرورا برؤية بيوت محاطة بزهور الخزامى ..

رضوى عاشور ، نصيب أخر كفيل وصفها الأدبي بأن يرتكز بي التخلد بذاكرتك ويكون جزء منك فلديها مقدرة بأمتلاكها حواسك كلها حتى توصلك إلى عمق وصفها وسردها الباذخ.

تقيمي : خمسة نجوم بكل أثر تركته رضوى عاشور بداخلي .

رواية مذهلة تعد بحق من أجمل ما قرأت فى حياتى, لا أدرى كيف كنت تائها عنها كل هذا, أمتعتنى جدا و آلمتنى جدا جدا جدا, أسلوب سلس و بناء محكم وتفاصيل ثرية جدا, غيرت وجهة نظرى فى الأدب النسائى عامةو فلم أقرأ رواية لكاتبة هزتنى بهذا القدر منذ "جين إير" و "ويذرينج هايتس" لشارلوت و إميلى برونتى, حمستنى جدا لقراءة المزيد لرضوى عاشور و المزيد عن هذه الحقبة الذهبية من تاريخنا و كيف إنتهت إلى هذا المصير المؤلم على يد حكامنا الأشاوس, و الذى يعبر عنه القول الشهير لأم آخر ملوك الأندلس-أعتقد أنه كان محمد الصغير الذى ورد ذكره فى الرواية- لإبنها فى الموقع المسمى حتى اليوم "زفرة العربى الأخيرة" عندما وقف يبكى ملكه الغابر فقالت له "أجل فلتبك كالنساء ملكا لم تدافع عنه كالرجال".

احببتها كما احببت غرناطه و البيازين و بيت ابي جعفر و حمام ابي منصور و بساتين الزيتون

حزنت لموت ابي جعفر بالحسره و هو معتقد ان الله تخلي عنهم

حزنت لموت سليمه محترقه بنار الظلم و الجهل و اغتصاب الارض وحزنت لموت سعد بالحسره علي زوجته

وتعاطفت مع نعيم الذي اخترع وهم وحكايه تعايش فيه ليهون عليه الم الواقع

احببت مريمه و فراستها و ذكائها و حسن تصرفها الملحوظ و تربيه الاولاد و حكايتها الجميله

و حزنت علي موتها في العراء بعيدا عن دارها وارضها

احببت حسن و تصرفه في الحفاظ علي اسرته في امان علي الرغم من المعوقات التي حدثت لهم

احببت علي الذي شاهد اجدداه يرحلوا واحد تلوا الاخر و عاش متشتت في البلاد بحثا عن الامان و شاهد بكل اسف تفاصيل الرحيل

اشعر بصعوبه ان تعيش بشخصيتين و اسمين و حتي ديانتن مختلفتين تماما بل وايضا لغه مختلفه

الاولي هو انت باسمك و ديانتك و لغتك الذي نشات عليها بمعني الاولي هو انت

و الشخصيه الثانيه هي ما فرضت عليك ان تعيشها و تكون مضطر بذلك خوفا من العواقب

ثلاثيه غرناطه هي ثلاثه اجيال شاهدوا علي نكبه سقوط دوله عظيمه ( الاندلس)

بعد ان عاشوا بوجع غزو ارضهم و تغير اسمائم و حرق تاريخهم و القضاء علي هوايتهم التي قاتلوا و تثبتوا لمحاوله المحافظه عليها سرا ومنهم من مات بحسره و منهم من عاش بحسره ايضا

الي ان حان وقت الرحيل

‫لا وحشه في قبر مريمه‬

تمنينت لو أني لم اقرائها , فما انا بحاجة لكل هذا الالم و لا قلبي يتسع لكل ذلك الحنين .... ولكن الحنين لمن ؟

ضاعت الاندلس قبل اكثر من خمسمائة سنة و ما زلنا نبكي عليها و يفوتنا الانتباه الى ما يضيع الان من بين ايدينا" فلسطين, العراق, اليمن, ليبيا, سوريا و مصر". نحلم باسترجاع الفردوس الاندلسي المفقود و ننسى الجحيم العربي الموجود , ولكن هل ضاعت الاندلس أم أستعاد اهل البلاد أرضهم ؟

قصب هياكلنا, و عروشنا قصب

في كل مئذنة حاو, و مغتصب

يدعو لأندلس,

إن حوصرت حلب .

هل يحق لنا ان نلوم القشتاليين وهم اصحاب البلاد ولا نلوم عبدالرحمن الداخل او حفيده الحكم لقتل مئات الالاف في معاركهم للسيطرة على الاندلس ؟

وهل يحق للقشتاليين بعد كل تلك السنين و مع النسيج البديع الذي خلقتها سياسة المولدين ان يقوموا بطرد من اصبحوا اهل البلاد من بلادهم ؟ ولكن هل هي اصبحت بلادهم/بلادنا ؟ هل انقضاء السنين سيجعل بلاد الاسبان و البرتغال بلادنا ؟و هل سيجعل من حقنا البكاء عليها و الحنين لها والحلم بها؟

هل كانت رضوى عاشور في ثلاثية غرناطة تبكي على الاندلس ام تبكى لحالنا الأن ؟ و هل كانت تخبرنا بأن التأمل و الانتظار و التوكل على النصر يأتي من الخارج " الاتراك , المغاربة , المصريين" لن يفيد , وان الحل يأتي من الداخل يبدأ من الداخل وليس من " الانجليز و الفرنسيين" .

هل التاريخ يعيد نفسه ام نحن نكرر اخطائنا ؟

ملوك الطوائف استعلى كل منهم على الاخر و استعان كل منهم بالقشتاليين على الاخر ليخسرو و تذهب ريحهم و كذلك نحن الأن في القرن الواحد والعشرين :

استعنا باميركا في حرب الخليج وبعد اكثر من ربع قرن ما زالت اكبر قاعدة اميركا في بحرنا وما زال حال العراق جرح في قلوبنا لليوم .

استعنا بروسيا في الثورة السورية و ربما نرى اكثر من سوريا نتيجة لهذا التدخل " لا قدر الله".

استعان بعض اهل اليمن من الحوثيين بايران و ضاع جهد السنين لتوحيد اليمن.

تساؤلات كثيرة طرحتها الرائعة رضوى عاشور وتركتنا في حيرة كبيرة , حيرة لايجاد الاجابات و حيرة في ايجاد رواية اخرى بنفس المستوى .

على غرار "مئة عام من العزلة" و "الحرافيش" قدمت لنا رضوى عاشور رحلة الالم و الحزن مع عائلة ابو جعفر في روايتها الرائعة " ثلاثية غرناطة" التي حملت من تاريخ الاندلس صور ما قبل و بعد سقوطها بيدي ملكي قشتالة و اراغون فردناند و ايزابيلا و كيف باعها اخر ملوك بني الاحمر عبد الله الصغير بابخس الاثمان و بكى كالنساء ندما على ملك لم يحافظ عليه كالرجال و توالت الاحداث المؤلمة لتسكن سطور الاقسام الثلاثة للرواية ( التي من تناسقها و توالي احداثها و تسلسلها كان حريا بها ان تكون جزءا واحد يحمل عنوانا لا يجزؤها ) بداية بتسليم مفتاح غرناطة وفق معاهدة نقضها فرديناند و ايزابيلا مرورا بتحويل المساجد الى كنائس و نشر فرق التبشير في محاولة فاشلة لاستمالة المسلمين الى المسيحية ثم بعد ذلك سلك دروب العنف و محو الثقافة الاسلامية العربية بحرق القرآن و الكتب الدينية و العربية و حضر التواصل باللغة العربية و السبي و التعذيب و السجن و غيرها من السلوكات التي استدعت قيام تورات مناهضة للحكم القشتالي ووجهت بالقتل و التنكيل ثم الترحيل المؤقت و بعد ذلك الترحيل النهائي للعرب المسلمين الى الدول المغاربية مؤرخة بذلك واقعا مرا تخبطت فيه المنطقة على مر ثلاثة اجيال بين الحفر و لم تصل الى قرار

اجمل ما في الرواية:

اسلوبها السلس الشيق و عمق وصف الاحداث و تسلسلها

الكم الكبير من المعلومات التاريخية و الحضارية للاندلس

الاشارة الى ان الفكر و الدين و اللغه هي لبنات الاساسية للحضارات بها تبنى و منها يبدأ الهدم

بداية الارهاب و الدموية في اروبا التي تم الصاقها

بالعرب و المسلمين لم تكن الا على يد حملة الصليب

امكانية اسقاط الاحداث و الوقائع على واقعنا الحالي و ما تتخبط فيه فلسطين و غيرها من الدول الاسلامية ليس لضعف المسلمين لكن لخنوعهم و تواكلهم فكانت بذلك الرواية عذاب امة يستحق القراءة و استنباط العبر منه ضرورة ملحة فغالبا ما يعيد التاريخ نفسه

رغم رحيل الجميع الا ان ما خلفه العرب باق ليشهد على حضارة عمرت الاندلس فتنعش ذاكرتنا مدن و قرى و اشجار زيتون ابت الا ان تحملنا دلالتها الى شرق قد تناسيناه فنحن امة لا تدرك قيمة تاريخها الا

بعد الزوال

و اخثم قراءتي في هذه الرائعة السردية بقول ان من اراد ان يبحث في تاريخ عرب الاندلس و اهواله فعليه بقراءة هذه اللوحة الاندلسية الحزينة من تاريخ خساراتنا الكبرى‎

قليلة هى الخمس نجوم

شعرت بالغربة عندما انتهيت منها

مريمة لن اعيش معها مرة أخرى ولا مع مغامراتها وحكاياتها

وسليمة وجنونها العلمى والأنثوى

وطيبه ام جعفر وحنانها مع أولادها وأحفادها

وحسن وخوفه على أهله وأهل داره

ونعيم وبحثه عن الحب من فترة مراهقته

أخذتنى الرواية رويدا رويدا بأحداثها حتى

وجدتنى أعيش معهم فى نفس البيت

أنى واحده منهم

أضحك عندما يضحكون

وأحزن لموت أحد منهم

عن القمع فى هذه الفترة

وبالرغم من ذلك تمسكهم بالاسلام

آلمنى جدا ماحدث لسليمة

وموتها حرقا بدون ذنب

منتهى الظلم والاستبداد

مريمة أكتر الشخصيات التى أحببتها فى هذه الرواية

فى أحداثها وتسلسل الشخصيات بها

ذكرتنى بمائة عام من العزلة

ولكن هنا

أجمل من ماركيز كثيرا بلغة رضوى عاشور الرائعه

تأخرت عن قرائتها ولكنى استمتعت بها جدا

سأعاود قرائتها مرة أخرى أكيد

ببساطة راااااااااااااااااااائعة " أبكتنى أسرة أبى جعفر ورحيلهم بالتدريج فلقد ذكّرتنى بمن رحلوا من حياتى لانى وجدت نفسى فردا منها وفى مريمة جدتى رحمها الله " عشقت غرناطة جداااااااااااااااا عشقا فوق عشقى لها وشعرت ان عمرى امتدّ ووصل لقرون طويلة لاكون شاهدة على كل هذه الاجيال المستمرة فى الرواية بداءا من زواج سعد وسليمة وصولا لكهولة علىّ " زمان جميل رغم ان الاحتلال كدّر صفوه الا انه زمان رااائع بأشخاصه وأماكنه وخاصة البياااازين وان كنت أمنى نفسى فى نهاية الرواية باجتماع الشمل بين علىّ وعمّاته وأن يصبح له بيت وزوجة ليرتاح من عناء ما لاقاه ومرارة الوحدة بعد مريمة .......... عمل رااااااااااااائع لا تعطيه الكلمات حقّه فى الوصف

و أنا أطوي آخر صفحة من الكتاب لم استطع ان اطوي معه شعور الاسى والحزن على ما فات وامتدت جذوره الى يومنا هذا ...

"مسلم قذر "عربي جبان " كلب موريكسي" الفاظ تكررت اشعرتني بالقشعريرة ، سقطت غرناطة، بالنسية، قرطبة، ... كل مدن اسبانيا حتى القرى والمناطق الجبلية هي للقشتاليين .

أختير للعرب اسماء غير اسمائهم وفرضت عليهم عادات وتقاليد غير ما الفوها هم واجدادهم ، المرأة اجبرت على خلع ثياب الحشمة لترتدي ثياب الذل ،الظلم ، الضياع والهوان قبل ثياب النصرانيات ، حرقت الكتب لتحرق معها القلوب فيرثيها الألم في صمت صارخ ،

ثلاثية غرناطة كانت أسطر مؤلمة وحقائق بشعة جسدتها شخصيات أبدعت في الوصف ( أبا جعفر، أم جعفر، أم حسن، سليمة، مريم، حسن، سعد، نعيم، علي،...)

هي مئات السنين من الظلم والالم المعتصر والقلوب المنفطر

انتظار ، انتظار ، ثم انتظار، ليجهض في كل مرة مزيدا من خيبات الألم ، فلا العربي نصر اخاه العربي( ان لم يكن هو سبب تعاسته) أما المسلم فلم يبق له من الإسلام سوى الاسم .

كم تمنيت مع كل صفحة أقلبها أن أقرأ عن وصول المساعدات والإمدادات العسكرية من بني عثمان أو الشام او المغرب لكن عبثا تمنيت، فقد قلبت 504 صفحة ومع كل صفحة يزداد الالم ويضمحل الامل لأعتذر في النهاية من عقلي الذي لم يستوعب هذا السقوط المخزي لغرناطة ، ومن قلبي الذي ضل يشحذ فتات الأمل على محرمة الأسى ليطويها في النهاية تعتصر بدموع الخيبة .

كل شيء يبحث عن تفسير كل حدث ومشهد عطشان لمزيد من الشرح ، رغم طول الرواية الا اني لم احس بالملل أبدا ، أحببتها كثيرا أنا ممتنة بالكثير للرائعة رضوى عاشور .

هذه الرواية كانت بدايتي مع رضوى عاشور، وأقول أنها بداية ناجحة جداً.

هذه قصة سقوط حضارة إسلامية، وليس فقط سقوط دولة، وما جرى فيها من محاولة لطمس ما بني فيها، وحرمان الأجيال من العلم والكتب، وإشغال الناس بلقمة العيش، والخوف على مستقبلهم ومستقبل وجودهم على ارضهم، هو دليل على الرغبة في إسقاط هذه الحضارة.

شعرت بعد قراءتها بضرورة الدراسة المتعمقة في تاريخ الأندلس وأسباب سقوطها، وقد يكون ما نعيشه الآن مشابه لما حدث من قبل في الأندلس.

لا يوجد بطل واحد لهذه الرواية، فالبطل الحقيقي هو الإنسان الذي عبثاً يحاول التشبث بأرضه، يقاوم ويناضل من اجلها، فقامت ثورات هنا وهناك، وتتمنى وانت تقرأ الرواية ان تنجح هذه الثورات ولكنك تعلم أنها لم تنجح، وأنها ضاعت بين أصوات ترضى بالعيش تحت ذل القشتاليين والحكم الجديد والأمل في ان يصلح الحال بعد حين، وبين من وجد المقاومة والثورة سبيلاً وحيداً لاسترجاع الأرض.

عاطفة حب الوطن كانت قوية جداً في هذه الرواية، وبدا واضحاً كيف يكون الموت على ارض الوطن أهون بكثير من الرحيل عنها.

هذه الرواية عمل عظيم يسلط الضوء على حقبة زمنية غائبة من عقولنا وعن دراستنا، يمكننا من استخلاص العبر والدروس منها.

‏دخلتُ غرناطة مع رضوى .. وعادت رضوى .. وبقيتُ أنا مع عليِّ حيثُ لا وحشة في قبر مريمة ❤