وراء الفردوس

ممتازة

كل شخصيات العمل اكثر من رائعة بس فيه سؤال للكاتبة منصورة عز الدين

هل خالة سلمي المنتحرة لولا كانت على علاقة برشيد والد سلمي ولا انا فهمت خطأ

وإذا كان كده ليه محرقش الصندوق وساب بنته تطلع على سره

#ريفيوهات

"وراء الفردوس "

1- عندما يكون الذهان نعيما خالصا

"حين كنت في الثانية عشرة من عمري قرأت " واإسلاماه " لعلي أحمد باكثير ، وامتزجت بشخصياتها : جهاد ، قطز ، والظاهر بيبرس ، وعندما شاهدت الفيلم المأخوذ عن الرواية نفسها في العام التالي ، ظللت أردد بهستيريا أنه مخالف للحقيقة ، وأن هناك رواية أخرى أمينة للأحداث ، كانوا ينظرون إلي كما لو كنت بلهاء، ظللت لمدة طويلة بعدها أظن أن هكذا يعالج التاريخ ، وأنه يجب أن تروى الأحداث كما وقعت بالفعل"

-بقراءة ثانية سريعة-بعد استمتاعي بالقراءة الأولى قبل أشهر- استطعت استرجاع قدر لا بأس به من أفكار وأطروحات كانت من الأعمدة التي ارتكزت عليها الرواية بصياغة مبهرة جدا، أولها سؤال له وجهان ينتج من الاقتباس السابق، وجهه الأول "هل تكون الذاكرة أمينة كفاية لنقل الذكرى؟ أم تهضمها وتصنع ذاكرة جديدة خداعة وفق الانطباعات أو الشكوك أو حتى في مواقف تمثل المهرب والمسكن؟" والوجه الثاني "وإن كانت أمينة أم خداعة هل تتسرب إلى واقعنا فنعيش واقعا مشوشا ومشوها بها؟"

- بين السؤالين نرى بطلة الرواية "سلمى" تنسج قصتها، بطريقة "ربما انبثق منها روايتي أخيلة الظل وبساتين البصرة رغم تباينهم الواضح" يمتزج بينهما الواقع بأحداثه والمحمل بالخرافات والجدل بين الإيمان بها وإنكارها -إذ أعطت نتاجا مشوها بينها وبين الدين بمفاهيمه الصحيحة- مع التخييل الذي دوره الأساسي إصلاح العطب إن وجدت حلقة مفقودة، ولكنهما يسيران وحدة واحدة لا نعرف أيهما من الآخر إلا في مواضع تعد على الأصابع، وله من المبررات ما لا يحصى عدده، فهو للبطلة هربا من الواقع بجموده ومراره الذي لا تنتمي إليه، فيكون فردوسا

2- العامة

-وباختيار بيئة مناسبة -الريف- نرى شطرا كبيرا من القصة المتمثل في شخصيات مثل "رحمة وجابر ولولا ورشيد وسميح والشيخ عيد" يوضح رؤية شبيهة بما نعرفه او سمعناه عن طبيعته - كما ذكرنا- عن مزيج الخرافات والعادات من التي تروى للصغار على سبيل التسلية إلى التي تتحكم في عقول العباد وربما تتحكم في مصائرهم أيضا.

وعلى ذكر الشخصيات "جابر ورحمة" نرى ربما النموذج المعاكس لما رأيناه في شخصيتي "فاطمة ثعلبة ودرويش في مسلسل الوتد" ربما نرى الخيط الرفيع الممتد في كونهما الحاكمين بأمرهما للعائلة مبررين ذلك بأنهما صنعا للعائلة اسما وسمعة، لكن يصبحان "جابر ورحمة " صورة سوداء وخصوصا جابر المترنح بين شهوانيته وبعض من تبريرات دينية عن طريق الشيخ عيد، فتكتمل صورة مقاربة للقب يطلقه المتخصصون في الفقه

-أما على ذكر الشيخ عيد فنرى الفهم العام للمعتقدات داخل هذه القرية، بما فيها من نقاشات أو امتزاج بالعادات لتصبح نتاجا غريبا حائرا بين التبرير والمزاج كذلك، ربما يصلح لسجال غريب الأطوار يصنع الشيخ مع الحرّيق ربما.

-الخلاصة: رواية ذات أفكار رائعة، وشخصيات وظفت بشكل جيد -مثل رشيد الذي تحمل فعاله تناقضا لاسمه- وما يزيدها جمالا -رغم ارهاقي في البحث أو تخيل الصورة- وصف النباتات إذ أنها كما ذكرت الكاتبة الشاهد الذي لا يمكنه أن يحرف الصورة.