عائشة تنزل إلى العالم السفلي

لستُ عائشة، ومع ذلك رافقتها حتى العالم السفلي.. هذه الرواية موجعة، مرعبة، قاتلة.. ومضحكة! لماذا؟ لأنها حقيقية جداًجداً

هل هِيَّ النِّهاية أم أَنَّنا مازِلّنا على أطّراف البِداية..؟!

هل هِيَّ الحَياة أم المَوّتْ..؟!

هل المَوّتْ عالَمٌ سُفّلِيّ أم عُلّوِيّ..؟!

هل هُو الخَوّفْ الَّذي يَتمَلَكُنا أم نَحّنُ من تَملَّكّناه..؟!

أسّئِلةٌ تُلاحِقُ أَسّئِلة، إِجاباتُها مُتَسارِعةُ الظُّهور، لكن يَبّقى جُزّءٌ منها مُبّهَم.

تقِفُ عاجِزاً أَمام فَداحَتِ المَوّتِ وما يُحيطُ بِه من أَلَمّ. لا تَدّري أَهِيَّ حَياةٌ

باقِية مُسّتَمِرة من بَعّدِهْ، أم هِيَّ حَياةُ المَماتْ..؟!

عائِشة، تِلّكَ التي عاشتْ المَوّت بوُجوهٍ مُخّتَلِفة، في أَماكِن وأَزّمانٍ مُتَلاحِقة.

تَطّرُق باب المَوّتَ أَلّفاً، وباب الحَياة لا تُعيرُه أيَّ إهّتِمام.

عائِشة، تِلّكَ التي تُسّكُنِك مَعها، تتملّككْ تُحاصِركْ تأسِركْ وتَتوَحَدْ بِكَ ومَعَكْ.

تَنّقَطع أَنّفاسكْ باحِثاً عن مَخّرج، عن مَنّفَذّ، لكنها أَقّوى تُبّقيكَ شارِد الذِّهّنِ بِها

ومعها. قاطِعاً الوّعّدْ بأَنَّكَ ستَبّقى لِتُنّهي البِداية وتُكّمِل النِّهاية.

ويالَها مِنْ بِدايَةٍ ونِهاية حيّنَما تُعّطي فُرّصةً لِنَفّسِكْ كي تَخوضَ الحَياة في تَجّرُبةٍ

كُنت قد حَرَمّتها على النَّفّسِ والروح.

بثينة العيسى، أبدعت وجادتْ بِكُلِّ ما لَدَيّها من فِكّرٍ وأدب وثقافة، أَثّرَتْ هذه

الرِّواية وأشّبَعَتّها بِما لَم يَخّطُر يوماً في بالِ أحَد.

أتّقَنَتْ كُلَّ تَفّصيلة من تَفاصيل هذه الرِّواية وما دارَ فيها من أَحّداثٍ مُتَلاحِقة.

لَم تَتّرُكْ مَجالاً لأن يَدخُل أَيِّ مَلّلٍ أو ضَجَرّ القارِئَ؛ بِكَلِماتِها سكَنَتْ الرُوح وبحُروفِها

تَمَلَّكتْ القَلّبْ.

"عائشة تنزل إلى العالم السفلي" رِواية تستحق القِراءة مرة وإعادة قِراءتِها مَراتٍ ومرات.

إنَّها من تِلّكَ الرِّوايات التي لا تُنّسى ولا يُنّتَهى مِنها أبداً، وتَترك أَثَراً بالِغاً موضِعُه لدى قارِئِها.

وقت مستقطع للموت

---------------------

هذه الرواية جد خطيرة على كل ذي قلب نابض. هي على قدر الألم ممتعة بحرقة ، نوع المتعة التي تزداد ولا تقل بالتكرار بعد الشبع ، هي أول مرة أتم فيها كتابا بهذا الحجم قراءةً على الحاسوب وعندي استعداد تام لإعادة قراءتها حالا بعد الانتهاء منها -أو للدقة- بعد أن انتهت هي مني.

مرآة رأيت فيها نفسي الأخرى ، ورأيت فيها ضرورة الراحة من تسارع الصخب والسخف والأضداد.. من تسارع الحياة والجري في مناكبها.

عن عائشة -التي لم يكن لها من اسمها نصيب- تأخذك الرواية لتسبر أغوارا سحيقة من الشعور بتجربة الموت ، إقباله وإدباره ، قبحه وجماله ، وفناء كل نقيض فيه حتى ذاته والحياة.

هذه مراجعة مختصرة أولى لعمل أدبي كاد يلمس بأنامله الكمال ، ربما تلحقه مراجعة ثانية أطول ، وربما لا .. فكم من ميت قبل أن يولد

تحذير: الكتاب به حزن قاتل !

كثيرا ما نَكبِتُ حزناً .. حتى لا نموت كمدا مِن تذكره و استدعائه في كل حين!

لكن قد تمرُ علينا صورة أو كلمة عابرة -أو أقل!- تخدش جدران هذا الكبت فينهار في لحظات .. ينهار، و معه تسيل أنهار الحزن!

كاتبتُنا هنا لم تكبتْ و لم تجربْ -و لو قليلاً- الصبرَ الجميل .. أصرّت أن تجعلنا نهدم جدران الصبر، التى نبنيها حول أحزاننا، بأيدينا على صفحات روايتها!

أجرُ الصابرين .. آياتُ الصبر و الرضا بقضاء الله وقدره .. و كثرةُ تكرارها يدل على عِظم هذا الأمر .. و هذا ما أثبتتُه لي هذه الرواية!

إنْ فقدت عزيزاً أو حبيبا فلا أنصحك البتة بقراءة هذه الرواية .. أنت لقرآنِ ربِك ، أو كتابٍ أو صالحٍ يصبّرك أحوج!

أما إن أردت أن تعلم ما هو الحزن و كيف يكون .. فما عليك إﻻ أن تخلو بقلبك مع هذه الرواية لتذيقَك طرفاً من ويلاته!

قدّر الله أن أقرأَ هذه الرواية بعد وفاة والدتي -رحمها الله- بفترة قصيرة ، فنال مني الحزن ما نال .. سامحك الله يا بثينة!

اللهم اربط على قلوبنا، و رضّنا بقضائك .. و نعوذ بك من الهم و الحزن

بثينة العيسى أنها متمكنة بحق روائية مخضرمة استطاعت بسهولة ان تنسج عملا متضافر فيه الفلسفة والعاطفة تقرأ الفلسفة العميقة فلا تستشعر غرابتها او ثقلها اما المشاعر فانت مندمج معها كليا تتعاطف مع عائشة منذ اللحظة الأولى الأم المكلومة التى فقدت وليدها والتى فى كل عام فى ذكرى وفاته تقارب الموت تشعر به كأنها تراه هل كانت فعلا تنادى الموت والموت يستجيب..حتى بعد اعترافاتها انها لم تكن ام صالحة وانها تمنت وفاة صغيرها لم استطع ان اكرهها غضبت منها قليلا ثم عدت مرة اخرى مشفقة عليها وعلى معانتها اعجبنى الجزء الاخير اكثر اكد فكرتى ان اغلب مشاكلنا النفسية يمكن حلها ببساطة بالاقتراب ممن يحبوناان نخرج من قوقعتنا ان نحتك بالاخرين نرى مشكلاتهم نخرج من انانيتنا قليلا وقتها سنكتشف ان الكون جميل وان على الارض مايستحق الحياة

لم أنزعج أو أخاف من الرواية كانت لحظة تجلي ....طويلة بعض الشيء لكنها كانت مهمه في حياة عائشة أو في مابين البرزخين

التعري ضروري في بعض الأحيان ...أن تكشف نفسك أمام نفسك تتحدث إلى الورق وتضمن الخلاص والراحة الأبدية

لايضرني أين ذهبت في نهاية الرواية لايضرني إن كانت ماتت أم عادت للحياة بروح متصالحة مع ذاتها ومع الآخرين

الذي يهمني بصدق هو أنها تحررت من تلك القيود الحريرية التي قيدتها

رغم حزن الروايه, الا انني لم امل منها.. ظللت اقرأ واقرأ الى ان انهيتها بفتره قصيره جداً

شعرت بأن الروايه تشبهي بشكلٍ ما, تلك هي بثينة العيسى تشعر وكأنك تقرأ نفسك.. وترى عالمك!

من ضمن الكُتاب الذين اشتري لهم دون النظر للمحتوى او القصه, لأني اثق تماماً بأني سأقرأ شيئاً يستحق القراءه.. بأني لن امل وانا اقرأ.

Read from February 05 to 07, 2012

لم تخذلني "بثينة" للمرة الرابعة على التوالي

.

صنعت عالمها باحتراف واقتدار

.

يبدو موضوع هذه الرواية مطروقًا، وهي تعاملت معه ومع البطلة التي "تموت" وتفكر في الموت" وتصل الحياة بالموت على هذا الأساس، أتقنت رسم العالم بتفاصيله ومشاهده

.

رحلة مختلفة، تبدو غريبة للبحث عن "الذات" وطرح أسئلة الوجود "الكبرى"، من قبل من نحن وكيف نكون وماذا نريد؟!

متى نتعرف على ذواتنا؟! هل يبدأ الأمر بالتعرف على آخرين، أم بفقدان "عزيز"؟! أم بالتعرف على النفس والاقتراب من "روحها" وحقيقتها ؟!

تلك الحياة التي تشكلت فجأة بارتباط الإنسان بآخرين وعلاقتهم به وما فيها من تأثير وتأثر وشد وجذب ..

فعلاً أجادت وصف العلاقات حتى بين الأخوة بمشاهد بسيطة ودالة

.

ربما ذكرني جو هذه الرواية بـ"عروس المطر" وإن كانت مختلفة

.

ربما ذكرتني كذلك برواية سعيد نوح (كلما رأيت بنتًا حلوة أقول يا سعاد" ا

ولكنها تجاوزت حتى الوقوف عند الحدث والتأمل فيه لاستغلال الأسطورة السومرية ـ التي ربما لا نعرف عنها الكثير ـ إلى الوصول إلى الذات

حقًا لا أجد ما أقوله إلا أن أشكر هذه الكاتبة وهذه الكتابة

.

كتابة عن الموت، وهو يحوم حولي هذه الأيام، تجعل المرء يفكر وينتفض

رواية متشبعة بالألم إلى أخمص قدميها !

قامت بثينة بإعادة التنظير لفكرة الموت التي يهابها الجميع لنتصالح من خلالها مع الحياة بكل ما فيها و بكل ما جُني به علينا من خلال مذكرات أم ثكلى ماتت ثلاث مرات في يوم وفاة ولدها نصل معها

إلى نقطة الصفر في نهايه كل فصل لكم اتعبني عنادها وقوفها في وجه اقناعات اخيها دمع ،أمها المختبئ، حاجة اختيها وحب زوجها و علاقتها به..هي ام متشبعة بالذنب إلى اقصى أعماقها تعاقب نفسها على أمومتها السيئة المهملة فكأن تمنيها للموت سيخلصها من ثقل العذاب كله يالعجب عقل الانسان الباطن يرشيه بما يكفل له الراحة دون انا يعي الدمار الذي يخلفه !

كعادتها بثينة وفرت عناصر الابهار جميعهالغة شعرية رصينة _برزت في نظمها الرائع لمفهوم المرأة الحبلى مثلًا_،وصف متقن،خيال وعر ،تماسك بناءو شخصيات تبحرت في اعمق تفصيلاتها حتى خلقت من هذا كله أحجية و لكن ما قد ينقص من الكمال هو غلبة التنظير و المعلومات على أحداث الروايةأحيانًا فكانها تريد إيصال جل م توصلت إليه من معلومات عن الموت و أسطوره إنانا على حساب الاحداث لذا جعلت البطله تكتب و تكتب وتكتب !

كنت اشعر بالالم الشديد أثناءإبحاري كلما تذكرت أن جزء من الحكاية واقعي ، كرهت عائشة في مشهد حديثها مع الطبيب النفسي و في كل لحظات صمودها أمام رغبة ألها ببقائها معهم فياله من شعور قاتل بالذنب و لكن النهاية المفتوحة قد ولدت بعض المل تجاه مصير عائشة فهي لن تموت ميتة رابعه بكل تأكيد!

قبل هذا النص كنت قد قرات في كتاب " خطاب العاشق " عن بعض الاساطير البابلية والسومرية تلك التي تحكي نزول انانا او عشتار الى العالم السفلي لتنقذ حبيبها تموز او دموزي .. لكن التفسير الذي وجدته أكثر منطقية من تفسير الاسطورة نفسها لهذه الحادثة هو ما تطرحه الكاتبة هنا الا وهو البحث عن الوجدان او الذات او النفس او ربما هو البحث عن الحياة الحقيقية التي لا تكتمل الا بالموت حيث هو الحلقة المتممة لمراسم الحياة الناقصة... الان وبعد انتهائي من القراءة يتضح لي وبتجلي سبب تسمية الرواية بهذا الاسم ..انه شعور الكاتبة ومنذ اللحظة الاولى بالنقص نعم تلك الفكرة التي تتشنج حولها حركة النص ككل وربما تتفكك ايضا إلى مفردات تولول صارخة هي الاخرى اما من فقد او من نقص ...نعم انه النقص في المشاعر الزوجية ثم النقص في مشاعر الامومة ثم النقص في الشعور بالعائلة ثم بعد ذلك نقص الشعور بالحاجة للحياة أصلا .... ان هذه المواقف السردية التي تطرحها الكاتبة لا يبدو لي انها مجرد سرد قصصي بل هي تناقص واضمحلال نفسي وشاعري ووجداني مترابط يجعل سير النص ككل يتحرك ببنيته إلى هذا المسلك الحتمي وهو التلاشي التام في خضم الموت الذي يصنع في نظر الكاتبة كمالا روحيا ... فلسفة عميقة ربما لا اجيد فهمها الان لكنها بنظري طرح ملغوم بالافكار المتفجرة التي قد تحول فكر القارئ إلى رماد في لحظة من لحظات النص ليعيد بعد ذلك بناء فكر أكثر عمقا حتى عن أبسط مفرداته الحياتية !!

" نسنحق القراااءة والقراءة الفاحصة الدقيقة وليس القراءة السطحية "