ان من أوجد العقل جعل له حدود معلومه واخزي يتعلمها .. اما الحدود التي لايستطيع ان يتعلمها ولن يستطيع وهي كثيره منها الروح الساعة نهابه الكون واين تذهب الروح بعد الموت وهاكذا لان العقل له حدود معينه انا الدين فليس له حدود فهو يتكلم عن غيبيات احيانا يكون العقل لايستوعبها لقصر ادراكه .
أعلام النبوة: الرد على "الملحد" أبي بكر الرازي
نبذة عن الكتاب
تعود جذور معضلة "التكفير" إلى بداية نشأة الثقافة العربية الإسلامية وتوزعها بين تيار "عقلاني" وآخر "غيبي"، وقد شكلت مع غياب الحرية الفكرية والديموقراطية سبباً لهزائم العرب المتوالدة والمتكررة، و"ذريعة" للحجر على الفكر العربي العقلاني واستبداد المفاهيم الغيبية. ينفرد "أعلام النبوة" بأنه صان فلسفة "الملحد" أبي بكر الرازي من الضياع، وكرّسه فيلسوفاً عقلانياً، اعتقد منذ القرن الرابع الهجري بغلبة العقل والمنطق والفلسفة على الفكر الديني، ومهّد لما عادت وقامت عليه بعد قرون طويلة "فلسفة الأنوار" في عصر النهضة الأوروبية، وبشر بها فيلسوفها العقلاني فولتير. كما جاء نموذجاً مكتملاً ومعبّراً عن أدب المساجلات والمناظرات الفكرية الذي تفتقده الثقافة العربية المعاصرة في زمن انحدارها. يطرح هذا الكتاب إشكالية المواجهة بين منطق العقل ومنطق المعجزة، ويقدم نموذجاً نادراً عن تفكير ـ وبالتالي تكفير ـ فيلسوف رجيم أربك المؤسسة الدينية المهيمنة بآرائه الفلسفية العقلانية المتمردة.تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتابتجربة القراءة
قارئ مصمّم للحرف العربي
تُقرأ الرواية داخل تطبيق أبجد: تختار حجم الخط وخلفية الصفحة كما يريحك، تعلّم ما يستحق التعليم وتحتفظ باقتباساتك، ويحفظ التطبيق موضعك لتعود إليه من أي جهاز — وبلا إنترنت إن أردت.
- التعليم والاقتباس
- وضع ليلي
- بلا إنترنت
- حجم الخط
- خلفية الصفحة
مراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
اقتباسات من كتاب أعلام النبوة: الرد على "الملحد" أبي بكر الرازي
عبدالسميع شاهين
فالنبوة هي النواة الصلبة للإبستميه المركزية للثقافة العربية الإسلامية برمتها والرازي، بإنكاره النبوة، قد وضع نفسه ـ هذا أقل ما يمكن أن يُقال ـ خارج النسق المعرفي والاعتقادي لهذه الثقافة ومن ثم لا غرو أن يكون قد عومل معاملة «المنبوذ» الذي يتأثم منتقدوه حتى من إيراد آرائه.(Epistemology)
عبدالسميع شاهين
لم يُظلم أحد قط في تاريخ الفلسفة العربية الإسلامية كما ظلم الرازي، أبو بكر محمد بن زكريا (نحو 250هـ/864م ـ 315هـ/925م) فشهرته كطبيب طغت على شهرته كفيلسوف فعلى حين أنه لُقب بـ «طبيب المسلمين» و«جالينوس العرب» ، فقد أنكر عليه المنكرون، في حياته كما في مماته صفة الفيلسوف.
كل كتاب تحلم به، في جيبك
حمل التطبيق الآن واقرأ أو استمع من مكتبة تضم آلاف العناوين، وشارك آراءك مع أكثر من مليون ونصف قارئ عربي على أبجد.
قرّاء «أعلام النبوة: الرد على "الملحد" أبي بكر الرازي» قرأوا أيضاً
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكتروني صوتيحمّل الكتاب
-
52 قاعدة عمليَّة للنَّجاح في عملك دونَ أن تخسرَ نفسَك | Rules of Thumb
إلكترونيحمّل الكتاب -
هكذا تكلم زرادشت.. كتاب للكل ولا لأحد
إلكترونيحمّل الكتاب -
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
علم أدب النفس؛ أوليات الفلسفة الأدبية
إلكترونيحمّل الكتاب -
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
رسائل الأحزان: في فلسفة الجمال والحب
إلكترونيحمّل الكتاب -
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكترونيحمّل الكتاب
-
إلكتروني صوتيحمّل الكتاب
الأسئلة الأكثر شيوعاً عن كتاب أعلام النبوة: الرد على "الملحد" أبي بكر الرازي
مؤلف كتاب أعلام النبوة: الرد على "الملحد" أبي بكر الرازي هو أبو حاتم الرازي.
نُشر كتاب أعلام النبوة: الرد على "الملحد" أبي بكر الرازي عام 2003.
يبلغ عدد صفحات كتاب أعلام النبوة: الرد على "الملحد" أبي بكر الرازي 223 صفحة.
دار النشر لكتاب أعلام النبوة: الرد على "الملحد" أبي بكر الرازي هي دار الساقي للطباعة والنشر.
