مجرد واحد

رواية مجنونة وجريئة جدا ،استمتعوا بكاتب فلتة.

ليست رواية حكاية بقدر ما هي رواية حالة. حالة إنسان عادي جدًا، لدرجة أنه يصبح مرآة جماعية، لا بطلًا استثنائيًا ولا هامشًا منسيًا، بل واحد منّا… فقط.

الرواية تتحرك في مساحة رمادية بين الواقع والشك، بين ما نراه وما نظن أننا نراه. البطل ــ الذي لا يحمل اسمًا بقدر ما يحمل وصفًا ــ يعيش يومه كأي موظف، يركب المواصلات، يراقب الوجوه، يلعنه الملل، وتطارده أسئلة وجودية ثقيلة: هل ما نعيشه حقيقي؟ هل نحن أحياء فعلًا أم مجرد تكرار آلي للأيام؟

لغة رمضان جمعة هنا ذكية ومقصودة؛ بسيطة ظاهريًا، لكنها مشحونة بالتفاصيل الصغيرة: الشتائم العابرة، الأغاني الشعبية، الميكروباص، الشارع، المطر، الأطفال… كل هذه العناصر اليومية تتحول إلى أدوات فلسفية تطرح سؤالًا واحدًا يتكرر بأشكال مختلفة:

ما معنى أن تكون حيًا؟

أحد أجمل ما في الرواية هو قدرتها على تحويل العبث إلى تأمل، والملل إلى قلق وجودي، دون ادعاء أو خطاب مباشر. كما أن حضور شخصيات عابرة وغامضة (مثل الرجل الغامض) يضيف بُعدًا سرياليًا خفيفًا، لا يفسد واقعية النص، بل يعمّقها.

الرواية قد لا تناسب من يبحث عن حبكة تقليدية أو أحداث متسارعة، لكنها ستلامس بقوة من يحب أدب الأسئلة، وأدب الإنسان المأزوم في حياته اليومية، وأدب «اللايقين».

مجرد واحد

تأليف/ رمضان جمعة

-------------------------

* بطاقة تعريف الكتاب *

التصنيف الأدبي/ رواية اجتماعية معاصرة - فلسفية - رمزية.

التصنيف العمري/ للكبار فقط.

اللغة/ السرد بالفصحى والحوار بالعامية.

دار النشر/ الكاف للنشر والترجمة.

تاريخ النشر/ يناير ٢٠٢٦.

عدد الصفحات/ ٢٧٢ صفحة ورقياً ومتوفرة على تطبيق ابجد.

-------------------------

* قراءات سابقة للكاتب *

لا يوجد.

-------------------------

* نظرة على الغلاف *

تصميم ذو دلالة واضحة يعكس ضآلة ( مجرد واحد ) رغم وعيه وسط عشوائية شاهقة الإرتفاع من الجهل المُغلف بالإنكار والوهم.

من تصميم/ أحمد الصباغ.

-------------------------

التقييم في كلمات:

سردية عبثية تعكس واقعاً مريراً مبني على وهم مريح لغالبية يحكمها الإنكار ، أصبح ثقيل الوطء على أقلية ما زالت تحافظ على بقايا من عقل ومنطق.

الدرجة: ١٠ من ١٠

المستوى: 💫💫💫💫💫

التقدير: امتياز

-------------------------

* المميزات / نقاط القوة *

- عقلانية العبث في مواجهة وهم العقلانية.

- سرد على لسان يتأرجح بين عاقل مجهول وواهم معروف.

- شخصيات نعيم الجهل وجحيم الوعي وما بينهما من الأعراف.

- لغة سرد وحوار تخدم الحالة العبثية بشكل ذكي.

----

* الملاحظات *

- الرواية تحتوي على مشاهد وألفاظ خارجة لذلك وجب التنويه. ( ملاحظة لا علاقة لها بتقييمي الشخصي للنص ).

-------------------------

* فلسفة الكتاب *

عندما يصبح واقعك عبثاً مطلقاً ،

وعندما يصير العبث وجوداً ملموساً ،

تأكد تماماً أنك أصبحت مجرد واحد.

-------------------------

مراجعة الرواية:

" الفيل في الغرفة ". نعرف جميعاً دلالة تلك المقولة الشهيرة على وجود مشكلة ينكرها الجميع رغم وضوحها التام. داخل نطاق ضيق أو محدود قد تكون تلك المشكلة غير مؤثرة أو جوهرية إلا على أصحابها فقط. المعضلة الكبرى أن يكون " الفيل في غرفة المجتمع " بأكمله.

من خلال مجتمع يرى أفراده أنهم ( مجرد واحد ) لن يُقدم ولن يُؤخر ، يقدم لنا رمضان جمعة تصوراً واقعياً في إطار من العبثية الشديدة لصراع وجودي بين طرفي نقيض ارتكن كل منهم لخيار الوهم كسلاح يدافع به عن نفسه.

السلاح واحد نعم. لكن كيفية وطريقة استخدامه هي جوهر هذا الصراع المحتدم الذي تغلفه العشوائية من جانب والعقلانية من جانب أخر.

* الفكرة / الحبكة * ( درجتان )

داخل منطقة ( المقطوعة ) - والاسم نفسه يحمل دلالة واضحة - تدور حكاية عبثية جداً غارقة في واقعية مُفرِطة حول مجتمع اختار عدم المواجهة وألا يحرك ساكناً وأن يتجاهل ويتحاشى أي احتكاك بواقعه المُزري الذي ينهشه على طول الخط ، في مقابل اللجوء إلى عبث موازي أشد انحطاطاً وأكثر دونية. لم يكتفِ أفراد هذا المجتمع بهذا الوضع. بذلوا الغالي والنفيس وكل ما يملكوه في سبيل الإيمان والتصديق بهذا السراب وحركوا من أجله كل ما هو ساكن لديهم !.

كشف النص عن صراع محتدم بين ما هو واقع يحدث لدرجة لا يمكن تصديقها ومع ذلك فالكل يتجاهل ويتعامل بأريحية تامة ، وبين عبث يُقبل عليه الجميع ويقدمون له القرابين ، يجدوا فيه كل ما يريح بالهم ويطمأنهم أن الأمور تسير بخير طالما ظل الوهم قائماً. الوهم هو ورقة التوت التي تغطي خنوعهم واستسلامهم التام والأبدي لأي شيء وكل شيء يدفعهم إلى الإنحدار والسقوط أكثر وأكثر على أرض الواقع.

( مجرد واحد ) هو واحد من سكان المقطوعة يسقط في بحور وجودية عميقة من التساؤلات والشكوك ويبحث عن اجابات حول ما هو واقعي وما هو ضرب من العبث والهراء في محاولة لتقييم وضعه وفهم ما يدور من حوله. هذا الصراع الوجودي يتلخص في هذا السؤال الذي يؤرق بطل الحكاية طيلة الوقت: ❝ هو اللي حصل دا ، بجد ؟. ❞

بالنظر إلى عنصر الزمان والمكان الذي تدور بداخله الأحداث نجد أنفسنا بصدد الزمن المعاصر بكل مفرداته وتطوراته ، يحتوينا مكان على الهامش كأنه مقطوع ومنفصل عن كل ما يربطه بما حوله ، تظل العشوائية هي الدين المُتبع أو الطوطم الذي يطوف حوله الجميع. هذا المشهد يعكس مفارقة ذات دلالة. هي حالة مجتمع يمضي به الزمن سريعاً ، يتآكل من داخله شيئاً فشيئاً ومع ذلك هو على قناعة تامة أن كل شيء على ما يرام. الوهم هو الحل ، هو صديق الأمس واليوم وغداً فما الداعي لكل هذا القلق ؟!. مجتمع يستحق أن يعيش دائماً وابداً مقطوعاً وأن يصير كل فرد فيه مجرد واحد.

* السرد * ( درجتان )

خدم عنصر السرد الإطار العام للنص دون الغرق في فرعيات ودون اللجوء إلى المط والإسهاب بما يجعله تجربة قراءة ممتعة تدفعك حثيثاً لإستكمالها دون ملل.

( الرواي )

يتسائل القارىء حول هوية الراوي الذي يخاطبه طيلة الوقت. في اعتقادي الشخصي أن الكاتب لجأ إلى إخفاء الراوي المتكلم - وهو ( مجرد واحد ) داخل أسلوب الراوي العليم الذي يعرض المشكلة ، يبحث عن اجابات ويحاول تقييم وضعه وتكوين وجهة نظر محددة لكنه لا يكشف عن نفسه بهذه السهولة ويترك القارىء في حالة وسيطة بين الواقع والخيال.

( البناء / الخط الدرامي )

المثير للإعجاب أن طريقة العرض والتساؤل والبحث هي محض عبث بشكل أو بأخر. تجد نفسك تنهي كل حدث أو تساؤل عند نفس النقطة التي انتهيت عندها سابقاً وهو ما حافظ عليه الكاتب على طول الخط حتى كلمة النهاية.

بناء درامي على طريقة ( ترومان شو ) الشهيرة. حيث تتكرر حولك الظواهر والأحداث - حتى لو اختلفت في بعض التفاصيل الصغيرة - وتتركك مع نفس الحيرة الوجودية التي يحركها نفس السؤال الذي يلُح ويطل برأسه دائماً: ❝ هو اللي حصل دا ، بجد ؟. ❞

( الإيقاع )

لنا أن نتوقع بكل تأكيد إيقاعاً سردياً يقفز - إن جاز التعبير - من حادثة لأخرى ومن موقف لأخر بما يعكس سرعة مرور الوقت دون الحصول على إجابات شافية كدلالة على انهيار وسقوط مجتمعي مستمر بلا أي بادرة مُحتملة للنجاة.

( المشهدية )

غلبت الكوميديا السوداء على المشهد العام والتي أضافت مسحة لا بأس بها من الضحك لكنه كالبكاء بكل تأكيد. فصول الحكاية هي دراما حياتية مكتملة الأركان لا تعرف معها إن كانت هزلاً أم هي واقع مرير لأقصى درجة.

* الشخصيات * ( درجتان )

في بيئة مجتمعية يغلب عليها العشوائية يصبح صاحب العقل حالة شاذة وأقلية صامتة أما أصحاب الوهم والإنكار فهم أغلبية ساحقة كالأنعام التي ترعى في كلأ الوهم والإنكار أو أضل سبيلاً. استطاع الكاتب تقديم بوتقة من الشخصيات التي تلعب أدوارها بدقة بما يخدم حالة الصراع بين حالة العبث والعقلانية.

( البناء والخلفيات )

المقطوعة هي منطقة سكنية على الهامش لا نعرف عنها الكثير وبالتالي فسكانها وقاطنيها على نفس الحال. هم وجود مبتور وناقص ومشوه يحمل قدراً ما من التفاصيل التي تسمح لنا بفهم طبيعتهم وبالتالي ردود أفعالهم. لا نحتاج هنا إلى الغرق في خلفيات لن تُفيد بقدر ما قد تضر فكرة العبثية التي يعتمد عليها الصراع. يمكن فهم شخصيات النص في ضوء ما يلي:

- شخصيات العقل:

لنبدأ مع ( مجرد واحد ) وهو هنا يمثل من يحمل على عاتقه هم التفكير والتساؤل. نحن لا نعرف من هو هذا الواحد تحديداً لكن يمكننا أن نضع له تصوراً واضحاً من خلال مجموعة من الدلائل والإشارات المحيطة. هو كل من يزال يحتفظ بعقله وسط ظروف اجتماعية واقتصادية دفعت الأخرين للجنون والخروج عن آدميتهم. باختصار هو من يحاول أن يفهم الأوضاع المقلوبة التي أصبحت لا تثير أي غضاضة لدى الأخرين ويحاول أن يضع النقاط فوق الحروف. فقط لا غير. هل من هم على شاكلته قادرين على تغيير أي شيء ؟. إجابة هذا السؤال تكمن في رؤيتنا الصحيحة لدور ( مجرد واحد ) في الأحداث.

من هنا نذهب لشخصية ( أستاذ حفظي ) والتي على القارىء أن يفهم ماهيتها وعلاقتها الوثيقة ب ( مجرد واحد ) وسر ظهورها مع كل حدث يمر به والأهم ما يقدمه من ردود لصاحبه تحمل دلالات واضحة.

- شخصيات العبث:

هنا حدث ولا حرج. ( محمود عريضة ، أحمد البحراوي ، مسعود الحلاق ، البلطجي مجدي ، سعد بائع الحشيش ، هناء وهدى ) وغيرهم من باقي القطيع الذي يقطن منطقة المقطوعة. يجمعهم عنوان عريض واضح: لا تلتفت أبداً لأي واقع ينهشك اقتصادياً أو اجتماعياً واصنع لنفسك وهماً واجعله هو واقعك الملموس الذي من أجله تحيا وفي سبيله تقدم الغالي والنفيس.

لا تحرك ساكناً في سبيل رفض أي جور أو ظلم وتكيف معه واستمتع !. الويل كل الويل لمن يحاول المساس بطوطم الوهم الذي خلقوه وعبدوه. هنا فلتُسفك الدماء وتطير الرقاب وتتحرك كل السواكن !. الوهم هو ما يبقيهم أحياء حتى إشعار أخر. لا أكثر ولا أقل.

باختصار هم أصحاب مبدأ أحيني اليوم وأمتني غدا.

- مقاعد المتفرجين:

هناك البعض ممن اثروا السلامة على شاكلة ( أبو ندى البقال و الرجل الدكان المدعو بالحاج صلاح وهو وصف له دلالته الواضحة ). لا هم يشغلون بالهم بأسئلة لا اجابات لها ولا هم يندفعون. مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هولاء.

- شخصية الوهم:

حفيد أحمد عطا الله !. من هو حفيد أحمد عطا الله ؟ من هو أحمد عطا الله بالأساس ؟. لماذا لا تتحدث هذه الشخصية سوى بجملة واحدة في كل مرة تظهر فيها هي: ❝ يا ولاد الوسخة ! ❞. لماذا يقترن ظهورها بحادثة موت لواحد من سكان المقطوعة ؟.

هذه الشخصية هي من يحج لها الجميع. لها ارتباط وثيق بمجرد واحد وأيضاً بكل سكان المنطقة. من ناحية هي سلاح لغرض ما ومن ناحية أخرى هي تأكيد وتعضيد لفكرة الإنكار والالتفاف حول المشكلة الرئيسية. كل الأطراف تستخدم نفس السلاح لكن طريقة استخدامه هي الفارق الجوهري ومربط الفرس.

( تطور الشخصيات )

من البديهي أن التطور هنا يقترن بالسلوك العام. كلما غرقت في الوهم والإنكار كلما انحدر بك الحال حتى وإن تصورت أنك في راحة. على النقيض كلما حلقت عالياً في سماء الفهم كلما ساقك هذا إلى الذوبان كحال إيكاروس.

الشخصيات سارت على منحدر مخيف يقود إلى هاوية بلا قرار وإن اختلفت الطرق والوسائل التي تقودهم. مجتمع بهذه السلوكيات العشوائية كيف يمكنه النجاة وسط غياب واضح لصوت العقل والأهم لوجود خطة واضحة وتصور منهجي للخروج به إلى بر الأمان.

تساؤل مخيف يطرح نفسه.

( التعددية )

جاءت التعددية هنا تحديداً فيما يخص الفكر والوعي. المستوى الإجتماعي متساوِِ لدى الجميع تقريباً وهو هنا ليس الغرض الأساسي المطلوب توضيحه والتركيز عليه.

نحن أمام معركة بين الوعي والجهل ولهذا قدم الكاتب تصوراً واضحاً وشاملاً كشف عن كيف يفكر القطيع في مواجهة ما يواجهه من مصائب وفي المقابل يكشف عن معاناة من لا يزال يحتفظ لنفسه ببعض العقل والتي قد تودي به إلى الجنون من عبثية كل ما يدور حوله.

* اللغة * ( درجتان )

هناك مثل يقول: اسم على مسمى. نحن أمام نص يحمل من العبث والسريالية ما يدفعنا للتساؤل عن كُنه اللغة التي سيُكتب بها. لحسن الحظ جاءت اللغة غارقة في العبثية هي الأخرى سرداً وحواراً.

( لغة السرد )

قد يبدو للوهلة الأولى أن هناك طابع لغوي غريب قد يدفعنا لوصفها بالركيكة نوعاً ما. هذا الإنطباع سرعان ما سيزول اذا استطاع القارىء فهم مدلول الكلمات المستخدمة وطريقة تركيب الجملة لغوياً.

لا بد من اظهار حالة العبث والعشوائية التي على اساسها تقوم فكرة النص بأكمله. نلاحظ استخدام الكاتب لكلمات مثل:

يبص ، شاف ، انبِسط وغيرها الكثير.

هي كلمات أقرب للعامية لجأ لها الكاتب بكثرة للدلالة على حالات معينة يمر بها شخصيات روايته. كلمة ( يبص ) تحديداً جاءت بديل لكلمة ( ينظر ) لتأكيد حالة مجرد واحد أنه يرى ويتابع الظواهر والشواهد حوله دون تدخل حقيقي. هو فقط ( يبص ) عليها من بعيد. هذا الأسلوب اللغوي قد لا يكون مقبولاً على الإطلاق في نصوص أخرى بعيدة عن فكرة العبث وما كنت لأشيد به على الإطلاق.

على هذا المنوال سارت الأفعال الخاصة بالفهم والنظر للمشهد وطريقة التعامل معه. لهذا لا أجد أي غضاضة في قبوله والتماهي معه والاستمتاع به كثيراً.

نلاحظ أيضاً تكرار لكلمة ( واحد ) وهي كلمة لها عدة مدلولات داخل النص منها ما هو شعبي بذيء ومنها ما هو يصف حالة معينة ومنها ما هو فلسفي بشكل ما. هذه نقطة أخرى خدمت الغرض والفكرة الأساسية والمضمون العام بكل تأكيد.

( لغة الحوار )

الحوار جاء بالعامية الشعبية والتي تحمل ألفاظاً وتعبيرات وأصوات خارجة بطبيعة الحال وهو ما أراه مناسباً لسكان منطقة عشوائية كما هو مناسباً لحالة البهيمية التي تقودهم وتسوق عقولهم.

هناك بالطبع حوار العقل والذي جاء بدوره بالعامية البسيطة التي تضع علامات استفهام وتعجب حول الكثير من العبث الدائر حولنا.

( التحرير الأدبي والتدقيق اللغوي والإملائي )

لا توجد مشاكل ذات بال ولله الحمد.

* النهاية/ الختام * ( درجتان )

جاءت النهاية على محورين. محور العبث وحمل ختام بديهي وواضح. ماذا ننتظر من قطيع لا يشغله إلا بقاؤه ليوم جديد ؟. يا قاتل يا مقتول والحقيقة أن كليهما سواء ومن بقي حياً اليوم سيموت غداً بدون شك.

أما محور العقل والوعي فالمعضلة أصعب بكثير. " ماذا قررت ؟ ". هذا هو السؤال الذي يسمعه مجرد واحد في النهاية بعد صراعه الطويل. هل يملك له اجابة محددة ؟. تلك هي المسألة.

في تقديري الشخصي الختام فلسفي بشكل كبير أكثر من كونه نهاية درامية حتى وإن حمل مشهدية بصرية واضحة لكن يبقى المعنى في بطن الشاعر وهو بيت القصيد.

-------------------------

كلمة أخيرة:

قليلاً ما أصادف نصوصاً من هذه النوعية والأكثرة ندرة بينهم من يحمل مثل هذه الجودة شكلاً وموضوعاً.

-------------------------

* اقتباسات *

❝ يغمض عينيه، يتأمل الزمن، يتخيل لو للإنسان فرصة في التراجع إلى الخلف، سنة، شهر، أسبوع، بضع أيام، حتى يوم واحد، ربما أتاحت له هذه المساحة عالمًا فيه هامش من الطمأنينة ❞

❝ يفكر.. لو غاب الحشيش، الذي يبنّج التساؤلات في عقولهم، وفقدوا القدرة على ممارسة الجنس الذي يوفر لهم فرصة للشعور بالانتصار ولو للحظة، ماذا يفعلون؟ ❞

❝ تشعر أنك محاط بكثير من الأكلانات؟ تتساءل، كيف تهرش لكل هذه الأكلانات؟ وتقول إن في العالم أكلانات لا هرش يهدئها. ❞

❝ أحس أن العالم عبارة عن شوب فخفخينة، فيه من كل شيء قطعة، قطعة واقع، قطعة خيال، قطعة خرافة، قطعة حقيقة، قطعة سراب… لذلك لا نستطيع فهمه، ولا يمكننا تفسيره أو تفكيكه. ❞

❝ تحملتم كل شيء لا يمكن لغيركم تحمله، وكلما جاء سؤال في عقولكم عن الدنيا وما تفعله فيكم كنتم تقتلونه بسيجارة حشيش، كلما داست الدنيا على وشوشكم تصبرون أنفسكم «بواحد» ❞

❝ ارتفعت أسعار كل شيء، كل واحد يحاول تجميع الفلوس بأي طريقة، ليأخذ الرقم من وليد الفراخجي ويشتري «واحد»، قبل أن يرتفع السعر مرة أخرى، وقبل أن يصل إلى سعر لا يقدرون عليه ❞

❝ في جميع الأحوال كل النتائج تبدو متساوية، أو ربما متساوية فعلًا؛ لا شيء يستحق الاهتمام، لأنه قد لا يوجد شيء أصلًا، أنت انشغلت بمجهول، خفت منه، وصرت تبحث عنه، لأنك مجرد واحد منهم، أو ربما أنت وهم مجرد واحد ❞

مجرد واحد الكاتب رمضان جمعة 2026

دار الكاف للنشر والتوزيع والترجمة

رواية جريئه جدا مجنونة تفتح للعديد من الاسئله والتساؤلات الوجودية تحس انك قاعد مع جان بول سارتر أو البير كامو علي قهوه بلدي ودي الحقيقة فعلاً

ياخدك الكتاب رمضان جمعة الي عالم الشارع " المقطوعة "

تتبلور أحداث الرواية عن اسطوره " أحمد عطا الله "

اي يحاول ان يفتعل معاه مشاكل أو أن يتحرش بكلام معاه أو اي حاجه لزمن تحصل جريمة بطريقه غامضه ومش مفهومه كل دا بيحصل جوا " المقطوعة " والغريب في الموضوع أن أهل " المقطوعة بيتعايشو تاني كإن عادي ما حصلش حاجه كإنها شيء تم تهميشه بالرغم من كدا بيعرفو يتعاملو مع عالم الرواية ماعدا " مجرد واحد " هوا الي بيشوف " حفيد أحمد عطا الله " وبيختفي بعدها مش بيظهر غير قدامة

" مجرد واحد " شاب بيحاول يفهم قواعد العالم دا وعلي طول عنده شك هوا للي أنا بشوفة دا حقيقي فعلا ولي بحلم ?

بيظهر لمجرد واحد احك شخصيات ابطال المقطوعة " حفظي المحامي " الأب الروحي للقصة أو بمعني اخر المرايا الي بيشوف فيها مجرد واحد حقيقه العالم دا

اكد عليه أكثر من مرة " حفظي المحامي " أستمتع أستمتع أستمتع

الرواية بالنسبة للقراء العادي راح تكون صدمة ثقافية رهيبة بالذات من لغه الرواية هيا لغه شارع بحق وحقيقي

السؤال المهم هل مجرد واحد هيعرف يستمتع فعلا ولي يكمل قعدة شاي مع سارتر

شادي محمد 2026/5/21