الذين عرفوا أنهم غرباء

رررررررائع

#ريفيو رواية : الذين عرفوا انهم غرباء

* الكاتب : بهاء عبد المجيد / ايمان الدواخلى

* الصفحات : ١٦٠ ابجد

* دار النشر : منشورات ابييدى

⭐ لم اقراء من قبل للكاتب بهاء عبد المجيد او الكاتبة ايمان الدواخلى ولكن سوف ابحث عن اعمالهم السابقة لكى اقراءها فقد استمتعت بالعمل .

⭐ زمن الرواية اثناء الحرب العالمية الثانية ، واحداث الرواية تقع فى الإسكندرية والقاهرة .

⭐ الرأوى هنا كان حفيد الشيخ عبد الحميد ، وجد أوراق كتبها جدة عن ديفيد اليهودى الذى هرب من الحرب فى اوروبا ضد اليهود ، ثم حكى عن جدة الشيخ عبد الحميد ثم زميلة الشيخ ياسين ، وشخصيات أخرى كثيرة ، الرواية مليئة بالشخصيات سواء رجال أو السيدات، وتتكلم عن الاديان الثلاثة بدون تحيذ دين عن آخر .

🚻 ديفيد... شاب يهود*ى يونانى الجنسية هارب من جحيم هتلر فى سفينة مليئة باليهود الألمان و البولنديين وووو... الهاربين من جحيم الحرب فى أوروبا إلى الإسكندرية ، اختار ديفيد مصر لتجارة القطن التى كان يعمل بها و تشتهر بها مصر .

⭐ ديفيد احب الإسكندرية فهى مدينة جميلة فى مبانيها ، مطاعم ومقاهى واسواق كثيرة ، اجانب من كل جنسيات كثيرة يعيشون بكل اريحية ، مدينة لم تتأثر بالحرب ،

⭐ ولكن ديفيد كانت وجهته القاهرة ، وسكن فى حارة اليهود ، واحب القاهرة وصادق شخصيات كثيرة كانوا له أصدقاء سواء مسلمين او اقباط .

⭐ لولا الشيخ عبد الحميد لكانت اقامة ديفيد فى القاهرة غربة حقيقية ، هو الصحبة الطيبة ، كان ديفيد يسال الشيخ عن بعض الأشياء التى لايعرفها عن الإسلام .

🚻 الشيخ عبد الحميد ترك الفيوم وزوجته واولادة ونزل إلى القاهرة لكى يبحث عن رزق يوفره لأولاده وزوجته ، فعمل أمام يؤم الناس ويخطب فيهم فى زاوية مقابل ياخذ بعض الصدقات يرسل جزء منها إلى زوجته وأولاده .

🚻 الشيخ ياسين من العراق درس فى الأزهر مع الشيخ عبد الحميد ، شيعى ، ساعد الشيخ عبد الحميد عند نزوله إلى القاهرة ، وكان خير صديق ، ولكن هذا شيعى والآخر سنى .

⭐ سرد الكاتب / الكاتبة معلومات كثيرة عن الانجليز فى تلك الزمن وكيف انهم كانوا يريدوا ان يحتلوا العالم ، وانهم السبب فى نكبة فلسطين بمنح اليهود وعد بلفور لكى يضمنوا ولاء اليهود وان يتخلصوا من نفوذ الاتراك فى الشرق الأوسط .

✳️ ملحوظة : عندما بدأت الرواية ب ديفيد وهروبة إلى الإسكندرية ثم القاهرة كنت اعتقد ان الرواية ستستمر فى سرد قصة ديفيد وتكوينة ثروة من القطن ثم تاتى زوجته وابنه للعيش معه فى القاهرة ثم يبدأ فى رحلة الانتقال إلى اسرا،ئيل وتنتهى الرواية هنا ، ولكن كان للكاتب والكاتبة رأى اخر 😂

✳️ الرواية بها شخصيات ديانتهم مختلفة ، فهناك المسلم وهناك القبطى وهناك اليهو،دى ، كما أن هناك المسلم السنى والشيعى ، ومع ذلك لم نجد مجادلات بين الاديان او تراشق او اختلاف فى الاراء بين الشخصيات .

✳️احسست انى اعيش فى هذا الزمن الجميل، كان الوصف لمدينة الإسكندرية والقاهرة بالشوارع والدكاكين والمطاعم والأسواق والحوارى، حتى الأجناس من البشر ، وصفا دقيقا بديعا ، وأعطى معلومات كثيرة مفيدة عن حياة المدينتين أثناء الحرب .

🏵️ اقتباسات :

✴️ العصيان هو الخطيئة الكبرى ، التى أخرجت الرجال والنساء معا من الجنة .

✴️ شعر كانه فى الفردوس ، تغمره السكينة ، خفيفا دون هموم ولا رغبات تثقل جسده ، وإنما نور يملؤه ، كان قلبه سارح فى مملكة الرب .

✴️ الحب هو الشئ الوحيد الذى تشتريه بمثله ، فلن تحصد الحب ان لم تقدم الحب .

💠 جاءت الخاتمة ( اخر صفحة فى العمل) لفتة طيبة من الكاتبة للكاتب .

💠 اسم الرواية والغلاف : اسم الرواية جاء مناسب جدا لموضوع العمل ، الغلاف جاء بديع أيضا .

💠 النهاية جاءت هادئة بدون مفاجأت او متوقعة . مناسبة لبعض شخصيات الرواية ، وأن كنت اميل إلى أن يكون هناك نهاية غير لشخصية دفيد ( ده وجهه نظرى)

💠 السرد والحوار جاءوا بالفصحى البسيطة ، الحوار والسرد متوازيين ، دخول أديان عديدة فى العمل بدون الدخول فى تفاصيل كانت فى صالح العمل.

💠 وجود فصل كامل لشخصية سيد اخو الشيخ عبد الحميد كان ممكن تجنبه لانه لايضيف للعمل ( من وجهه نظرى)

💠 اللغة جاءت بالفصحى السلسة.

🏵️ الف مبروك للكاتب والكاتبة ارشح العمل لأعضاء الجروب.

#ريفيوهات_نادر_رضا_٢٠٢٥_اغسطس

○ الذين عرفوا انهم غرباء كانت غربتهم الاولى في اوطانهم التي هجروها .. حتى و إن احبوها .. أن تحب أرضك ليس كافيا أن تبقى فيها ..

○ الذين عرفوا انهم غرباء وجدوا بعضهم .. تصافحوا وتصادقوا.. رغم اختلافاتهم الذي في ظروف أخرى قد يؤدي الى الاضطهاد .. مسلم سني و شيعي و يهودي و مسيحي .. على أرض مصر ..

كانت مصر في ذلك الوقت من التاريخ تموج باعراق عدة من الناس .. مصريون اصحاب الارض .. عرب و عجم .. عراقيون وشوام وفلسطينيون .. جنود انجليز فجرة .. جريك و أتراك و أرمن ... اوروبيون من إيطاليا وفرنسا و ألمانيا .. يهود مهاجرون عبورا بمصر الى فلسطين ..

وكأن مصر قطعة من الدنيا حوت من كل طين فيها وتعايش البشر فيها بسلام آمنين .. منهم من استقر واختلط بالأرض ومنهم من عبر ورحل ...

○ الذين عرفوا انهم غرباء تاهوا ... تخبطوا في الظلام كثيرا .. تاهت عقائدهم و هوياتهم .. ابتلعتهم سماء القاهرة المغطاة بضباب من كل الاعراق فلبثو قليلا حتى وجدو السكينة عند بعضهم ... الصداقة الخالية من شوائب الفرقة والاختلاف كانت من أنقذ الغرباء من الضباب .. فعوضت وحشتهم و أحزانهم أنسا وفرح .. و بذلك كانت القاهرة الغريبة عنهم جميعا ( ما عدا مجدي ) حضنا و سكنا أحن عليهم من أوطان لفظتهم ... الذين

عرفوا انهم غرباء بحثوا في النساء عن أوطان بديلة .. باختلاف

اشكال العلاقات ... في اعتقادي أن التخبط بين النساء هنا تعبير عن الضياع و البحث عن هوية و عن سكينة تريح أرواح الرجال القلقة ..

اليهودي هرب حفاظا على حياته .. والشيخ هرب حفاظا على عرضه ..

..!! كلاهما ترك امرأته !! وراح يبحث عن نجاة وحده

الشيعي عشق كأبطال الحكايات ... والمسيحي يبحث عن الحب ..

○ النساء في الرواية ايضا غرباء ..حتى من بقين في أوطانهن ( التي ربما ليست أوطانهن ) ... من هجرها زوجها .. من هجرت قسرا من محتل حقير ... ومن رمتهم اوطانهم للعهر من أجل عقائدهم... الكل غريب .. غربة تحت غربة تحت غربة .. طبقات من ظلمات دواؤها الصبر .. و الأبناء ... و شوق الانتظار .. أو حتى وهم العودة لوطن مزعوم بوعد ممن لا يملكه لمن لا يستحقه ..

○ هنا تطرح الرواية السؤال الأهم ... ما هو الوطن ؟ الاجابة كما قال غسان كنفاني يوما : الوطن ألا يحدث ذلك كله ... الوطن ألا يطرد المجرمون الفلسطينيين من بيوتهم و يبيدوهم ويجوعوهم .. ولا أن يحرق اليهود في أفران النازيين .. ولا أن يضطهد انسان انسانا لأي سبب كان .. ألا يطمع الصهاينة في أرض ليست لهم وألا يطمع العمدة في حلال غيره ...ألا تمتهن النساء ما لا يطقن من أجل لقمة العيش . ولكن هذا قدر البشر منذ طمع قابيل في ملك هابيل .. ومنذ زرع الشر حرف الراء في الحب فصار حربا ... من يومها بدأت الغربة ... داواها الطيبون بالحب .. وأشعلها الأشرار بالحرب ...

○ الرواية سلسة كالماء انسابت وانتهت في وقت قياسي ...

لغتها سهلة .. الوصف فيها للاماكن والشوارع بسيط وجميل .. الحوار ليس بالكثير .. يغلب عليها اسلوب السرد .. احيانا كنت اقرأ احداثا أظنها مبتورة ظهرت من العدم وكأني نسيت صفحة مثلا .. ثم تعود الرواية للوراء قليلا فترو المفقود لتفهم.. هذا الأسلوب كان شيقا و جديدا ..

○ التغريبة الفلسطينية كانت حاضرة بشدة .. تذكرنا أننا جميعا غرباء منذ ضاعت فلسطين الحبيبة ...

○ الذين عرفوا انهم غرباء علمونا أننا لا نبقى غرباء حيث يوجد الامان و حيث يوجد الحب .. و حيث توجد طيبة القلوب ... و أن الطيبة لا دين لها و لا الشر .. و ( أن الحياة لا شيء فيها الا انتظار الأوهام .. القادم هو الموت .. هو الحقيقة .. هو مصير كل الاشياء ) ..

رحمة الله على كاتب تلك الرواية ... و لروحه السلام الذي تمناه لغربائه فيها ...بحلم أن يتقبل البشر اختلافاتهم ... و شكر جزيل لدكتورة ايمان على الطيبة والجمال المهدى إلينا حاملا رغم حزن الرواية أملا في صحبة تهون ألم الغربة الساكنة فينا ...

#مسابقة_ريفيوهات_الذين_عرفوا_أنهم_غرباء

#مسابقات_مكتبة_وهبان

تأليف بهاء عبد المجيد

تأليف بهاء عبد المجيد (تأليف) إيمان الدواخلي (مشاركة)

نشر سنة 2025

160 صفحة_ الكتروني _ابجد

منشورات إبييدي

التقييم اربع نجمات

* * * *

" هي ذات النفس الضائعة الجاهلة بالذنب الذي من أجله تعاقبها الحياة، وذات التيه في مكان لا يبدو أنه يرحب بالساكنين على رصيفه في انتظار ما لا يعرفون"

بداية الرواية كانت مربكة لي شعرت بالتوهان والتشتت لا اعرف كمان يقولون من أين وإلي أين من يتحدث مع من  ثم وجدت ان كل شخصية في الرواية تائهة مشتتة لا تعرف من إين وإلي أين كأن الكاتب قد وضع كل مهاراته الكتابية في كلمات تُشعرك بهذا التشتت من أول شخصية في الرواية ديفيد حتي الرواي الذي يقرأ مذكرات الجد عبد الحميد مرورا بـ فاطمة ونرجس ومريم وسيد ومجدي وياسين وساشا

ديفيد الذي هرب من جحيم هتلر

عبد الحميد الذي هرب من القرية

سيد الذي هرب من نفسة

مريم الهاربة من وطن قد لا تعود الية

فاطمة الهاربة في دائرة المجتمع المغلق

شخصيات الرواية خليط من المجتمع سواء في اختلاف الطباع والدين والافكار

وكأنها اسكندرية مصغرة كمان قال الرواي في نهاية الرواية

المسلم واليهودي والمسيحي , الشيخ الأزهري , الفتي الصاخب, الشاب المنفتح, الزوجة المطيعة, الفتاة اللعوب, الفتاة البتول...

تتقاطع طرق الشخصيات مع بعضها البعض كأنها دوران الحياة, وما بين حياة سياسية واجتماعية نري الاتفاق والاختلاف

" إياك أن تظن أن دينًا وحده يعتنقه الطيبون.. ولا الأشرار يا عزيزي، ولا الأشرار!"

الشر والخير موجودان في جميع البشر وجميع الأديان فلا يوجد دين خير ودين شر! فالاشخاص هم المسؤولون عن هذا وهم من يملؤون الدنيا بالخير او الشر

فكل انسان فيه من كل الصفات فها هو الشيخ الأزهري الذي عشق فتاة اخري غير زوجتة, وها هو القبطي الذي لا يتقبل ديفيد اليهودي, وها هو اليهودي الذي يعيش حياته وكاد ان ينسي زوجته وابنه

"ماذا لو أفنت الأرض كل إنسان لا يقبل مخالفيه، أيكفي الباقون لخلود الشيطان إلى يوم الحساب؟‪ ديفيد اليوناني

الاختلاف هو ثمة هذه الرواية وبالرغم من انها رواية صغيرة الجحم الا انها مرهقة نفسياً فكل صوت في الرواية يعاني من جهة او اخري

قد تكون الرواية بدأت باختلاف وخلاف لكنها في النهاية اتفقت علي شيء واحد فقط وهو قيمة الإنسان _ لا أدري لماذا تذكر محمد منير بصوته الجهوري وهو يقول لا يهمنى اسمك لا يهمنى عنوانك لا يهمنى لونك ولا بلادك مكانك يهمنى الانسان ولو ملوش عنوان_ فالرواية فيها مصري عراقي فلسسطيني يوناني لكنهم في الأصل انسان والا مكانش ديفيد اليهودي حب مجدي القبطي ولا كان وصي الشيخ عبد الحميد علي زوجته وابنه

@ ملاحظات

_ اعجبني في الرواية الحوارات بين الأبطال أو الجدال بينهم

_ شخصية سيد كنت اتمني تطول اكتر

_ في حلقة مفقودة بين فاطمة والشيخ عبد الحميد

_ ماذا بعد مريم وياسين

& نهاية الرواية

النهاية حلوة وان شابها بعض الغموض وقد تكون النهاية متماشية مع العنوان انهم في بيت واحد ومتزوجين من شخص واحد لكنهم غرباء

" وشعرت في تلك اللحظة ان بيتنا هو الأخر كان اسكندرية اخري مصغرة, جمعت العالم فيها"

في المجمل الرواية جميلة وممتعة وفيها افكار كتير حلوة

اسلوب الكاتب _ رحمه الله_ ممتع وبسيط

لا اعلم ماذا كتب بهاء وماذا كتبت ايمان لكن شكر لهم علي هذه الرواية الجميلة

# رحاب_صالح

في أوقاتٍ كُثُر يضطرب العالم.. يجتاحهُ الجنون من كل الجوانب.. ينتشر الخوف ويصبح الذعر هو الحالة الطبيعية التي تتسلط علي نفوس البشر بفعل جنون الأقوياء واستفحالهم في الاستحواذ علي الضعفاء والتحكم في مصائرهم.. حينها لا يُمكن أن يلوذ الضعفاء لأحد غير الهروب.. غير الجنوح إلي تبعات القدر الصعب ومُغادرة الحياة المألوفة والتوجة لقدرٍ مجهول لعله يحمل من الرحمة والأمان ما يُشفي النفس من عليلها ويُسكِت ضوضاؤها التي لا تهدأ.

كانت مصر دائماً ملاذ المُستضعفين في كل العصور والأوقات.. قديمًا وحديثاً لم تُغلق أبوابها أبداً في وجه من يلجأ لها.. مصر لها خصوصية كبيرة كدولة والإسكندرية لها خصوصية أكبر كمدينة جمعت شتي الأديان والطوائف علي ضفاف بحرها وتاريخ مبانيها التي يشهد صمودها بذلك العرفان.

استهواني حديث الكاتب عن الاسكندرية ونظرتة المُحبة لها وتفاصيلة المسرودة عنها.. فصل ديفيد والمدن أذابني في جمال تفاصيل تلك المدينة التاريخية التي أُحبها.. أؤمن أن المُدن التي نُحبها تُغلف بسحرٍ خاص، لا يراه جميع من يعرفونها ولا حتي من يقطنون فيها، ولكن اسعدني الكاتب باستحضار ذلك السحر الذي شعرت به في كلماته عن حبيبتي الاسكندريه.

خطفنا الكاتب بأناقة من سحر الاسكندرية لعراقة القاهرة وتاريخها القديم..تركنا حكاية البدء جانباً لِنلج قصةً أُخري لا تدور أبعادها في المدينة والحضر..بل تنبت تفاصيلها في جو الريف والقرية..القرية التي طالما حُكِيَ عنها الكثير..ورغم الفوارق المكانية والأبعاد الاجتماعية..تلاقي الغُرباء علي شفا الزمن.. بعد ما كَتب القدر عليهم التلاقي رغم اختلاف ظروفهم وحتيٰ دياناتهم.

جذبني الاستحضار التاريخي السياسي الخاطف الذي زامن تلك الفترة التي عاشتها مصر في غُربتها وشتات أمرها بين المـُ حـ تـ ل والملك ومُدعين الدين..ليُثبت بالقَصّ أن الأوطان نفسها مهما كانت راسخةً بشوارعها وحواريها وميادينها.. فإنّ الغُربة والغرابة تكسو كل ذلك في أوقات الاضطرابات..

لا يُعرف عن مِصر أمومتها ولا يُحس ذلك إلا بالتمعن في النظر إلي حياة الغُرباء فيها..أينقص من أمر نفوسهم شيء ؟ أم يحيون كما تحويهم أوطانهم ومُجتمعاتهم مهما اختلفت الفئات التي ينتمون لها.

رواية كتبها بهاء عبد المجيد عن غُربة الروح والفِكر والجسد والدين والوطن.. لكنّه أودع فيها الكثير من الأُنس الذي خالط كُل هؤلاء الغُرباء في ميادينهم.. وأثبت أن القدر يضع في طريقنا الصُحبة والحُب اللذين يُخففان حِدة الغُربة مهما كانت الرحلة قاسية وطويلة.. ويجعلنا التلاقي يعمل في النفس كيفما يشاء.

في روايتة الاخيرة الذين عرفوا انهم غرباء الصادرة عن منشورات إبييدي -ibiidi Publishing قرر الكاتب بهاء عبد المجيد المجيد رحمة الله عليه بمساعدة الرائعة إيمان الدواخلي حيث قامت بتحرير الرواية أن يشاركنا ما يعتمل في نفسه فكان أن أخذنا في رحلة ساحرة للشرق على يد أبطال العمل كما طرح العديد من القضايا الهامة في تلك الفترة والتي عكست الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي للعالم ككل آنذاك.

تبدأ الرحلة على متن مركب بصحبة مجموعة من اليhود الهاربين من محرقة هtلر وجحيم الهولوكوست فكان بين خيارين إما الهجرة لفلسطين أو الشرق فآثر الذهاب للشرق لعله يستطيع إستكمال رحلة والده تاجر القطن المعروف وربما يستطيع تحصيل ميراثه بمساعدة أحد معارف والده هناك تاركاً ورائه كل من زوجته ساشا وطفله لوكا.

تسعى الوحشة لتدب أوصالها في قلب ديفيد بداية من السفينة التي ارتحل عليها فكل من حوله لاجئون يحملون هم الغد القادم متدثرون بالفقد والعوز وحينما رست السفينة لم يجد البلاد فاتحة ذراعيها كما المعتاد بل وجد القهر والنبذ متمثلا في الحجر الصحي الذي وضعه الملك فاروق حفاظاً على الشعب المصري في ذلك الوقت وبالرغم من إعجابه الشديد بالاسكندرية وولهه بها الا أنه قرر الأخذ بنصيحة الأصدقاء والسفر للقاهرة حيث حارة اليهود موطنه هو والعديد من بني دينه .

على الجانب الآخر نرى الريف بخضرته وطيبته وعلاقاته التي تجعل منه كالبيت الواحد لا خبر يخفى على احد ناهيك عن كثرة المشاكل والدسائس حتى نرى خفايا الأمور تُحاك للإضطهاد والإنتقام ونظراً لما عُرف عن مرؤة المصري فكان الإنتقام آنذاك لابد أن يمس نساء البيت حتى تُكسر الأنوف ولكن العادة جرت ان تكون الأنثى صابر وحامدة وشاكرة وصائنة لزوجها واهلها وأن تحافظ على نفسها بروحها لو لزم الأمر.

في مصر تشابكت العلاقات والأديان كما الضفيرة الواحدة فنجد كل من السني والشيعي والمsيحي واليhودي لكل معتقده ودينه الذي قد يتعارض مع الاخر ولكنه لا يتعارض مع وجوده تحت سماء واحده وغيره عملاً بمقولة " الدين لله والوطن للجميع" فكانت القاهرة في تلك الفترة نبراساً للعلم والتآخي والمحبة.

خلال قراءة العمل تجلت الفكرة العامة للرواية ففي رأيي الذين عرفوا أنهم غرباء قرروا أن يكونوا عائلة أن يصنعوا من ترابطهم حائط يمكنهم الإستناد عليه حينما يسيطر عليهم وحش الغربة وينهش في أرواحهم المعذبة بالفقد والوحشة.

تجلت فكرة الوطن كذلك في رأيي ولكن الوطن هنا مختلف فكانت المرأة هي الوطن الأول والأخير نتيجة لتغير الوطن المتمثل في الأرض فكانت ساشا ملاذ ديفيد الأخير حتى وإن تعددت علاقاته وكذلك كانت فاطمة هي السند ل الشيخ عبد الحميد حيث شبه التمثال بهما فرغم كونه اسدها الا انها هي راعيه وكذلك مريم كانت ملاذ الشيخ ياسين والتي اجتهد لينال وصلها بكل الطرق وبالطبع مجدي الذي ظل يبحث عن وطنه بتروي حتى يجد أمانه الأبدي.

أحببت وصف الكاتب لتلك الحقبة من الزمن حيث استطاع التعبير عن فكرة الشتات التي اتسم بها اليهود في تلك الفترة وكذلك الوطنية والمتمثلة في مناهضة الآنجليز وكذلك وطنية صبي القهوة والذي ركل حقيبة ديفيد حينما علم انه يهودي تضامنا مع اخواننا الفlسطينين وكذلك وصفه لحزن عم خاطر على ولده ووطنه وكذلك تحسس مجدي من علاقة ديفيد بهم وعدم قبوله بها ولم يغفل ايضا عن وصف الانجليز آنذاك كما يلي ❞ هؤلاء البشر يختلفون في سلوكهم قبل ملابسهم، ليست البذلات ما تميزهم، وإنما هم في النهار تَعْلُوهم الكآبةُ والصمت، وفي المساء تلبسهم الشياطين ويتحولون لمخلوقات مهمتها إزعاج الخلائق، يعترضون من يقابلون في الطرقات (واحد منهم خطف منه طربوشًا وجذبه من كاكولته)، ويغنون بأصوات نكيرة، يمشون في جماعاتٍ ليحتموا ❝ هذا بالإضافة لإيضاح ما كانت تتمتع به مصر من تحضر ورقي بما يمنحها القدرة لتحوي كل هذه الاصناف المتناقضة من البشر كما سجل نشاط حركة الماsونية وتجيد الممثلين بالاضافة إلى وصف لبعض المناطق مثل محطة مصر وحارة اليhود وغيرها.

هناك بعض النقاط التي لم استسيغها في العمل مثل تعدد علاقات ديفيد في العمل بما يتناقض مع حبه لزوجته وافتقاده لها وحالته الصحية ايضا وفيما يخص الشيخ عبد الحميد لم يعجبني مشهد احتلامه واتباعه لهواه فيما يخص نرجس اعرف ان الشيوخ بعضهم يحبذ التعدد ولكنه يكون ذا مبدأ ولا يتبع قلبه ويهيم هكذا وينشغلاثناء الصلاة.فيما يخص فاطمة وضعفها وصبرها كانت ولا تزال صفة المرآة الشرقية ولكن ان تؤثر السذاجة هكذا لم أحبه .

خلال الرواية تم فتح خطوط للكثير من الشخصيات مع عدم الاستفادة منها مثل قصة ابن الشيخ عبد الحميد فلم اجد داعي لأن يطرق باب غرفة ابنه ليحكي قصته هكذا من فراغ كذلك لم اقتنع بفكرة قراءة عم خاطر لكتاب شمس المعارف حتى يستطيع تسخير جن يساعده على الاخذ بثأره او العودة لوطنه أضف إلى ذلك لغز الألغاز سيد أخو الشيخ عبد الحميد الذي ظهر بلا سبب ولكن قصته كانت من القوة بما يجعلها تستوجب خاتمه تليق بها وليس إغفال تام كما حدث كذلك وصف سيد لخطته للانتقام من العمدة في زوجته كانت فجة ومع ذلك لم اعلم له خاتمه

جاءت النهاية في رأيي سريعه وكأنها مفاجئة فها هو ديفيد يرحل ويجمع الشيخ عبد الحميد زوجته بما هم على الأغلب زوجاته أيضا في بيت واحد كإشارة منه لصنع وطن مصغر يحتويهم.

كانت بداية العمل شيقة ولكن انتابني التخبط فيما يخص المذكرات فلم يوجد تنويه عن وجودها الا خلال العمل بالاضافة الى وجود مشاهد كان يمكن الاستغناء عنها ولن تخل بالنص او فكرته .

في النهاية لغة العمل كانت عذبة وممتعه وبسيطة وفكرته كذلك كانت واضحه ولا استطيع الجزم بما إن كان يمكن أن يظهر بصورة أفضل فأغلب الظن أنه كان مسودة تم العمل عليها وإكمالها وأسأل الله له الرحمه .

‏

#أبجد

#الذين_عرفوا_أنهم_غرباء

#بهاء_عبد_المجيد

#مسابقة_ريفيوهات_الذين_عرفوا_أنهم_غرباء

#اقتباسات_الذين_عرفوا_أنهم_غرباء.

#مسابقة_ريفيوهات_الذين_عرفوا_أنهم_غرباء

الكتاب:- الذين عرفوا انهم غرباء

نوع القراءة:- أبجد

التقييم:- ⭐⭐⭐

الشخصيات:- ديفيد ، عبدالحميد ، ياسين ، مجدي ، خاطر

شخصيات ثانوية :- اخو عبدالحميد ، نرجس

الرواية بالرغم من صغرها إلا انها فيها معاني قيمة

هنا الخوف هو ما يحرك الشخصيات لدرجة انهم يهربوا ديفيد هارب من النازى هتلر وساب مراته وإبنه في مواجهة هتلر بحجة انه بيدور على مستقبل احسن

عبدالحميد هرب خوف من العمدة لياخد منه مراته وهو موجود فسابها وهرب وراح يدور على حل شعره ويحب نرجس

مجدي خايف يتجوز لأن بالنسبة للعقيدة بتاعته زواج بدون طلاق ودا انا عاصرته في كذا شخصية اعرفها

ياسين يمكن دا الوحيد اللي حسيت الرواية نصفته شوية بزواجه من مريم

خاطر ذلك الرجل الحزين على ضياع بلده وترحيله منها واستشهاد ابنه

هنا الشخصيات منها السنى والشيعي والمسيحي واليهودى وكأن الكاتب رحمه الله يعلمنا اننا كلنا انسان لا فرق بيننا وكل منا لدينا ما نخافه على اختلاف ادياننا

اقتباسات عجبتني في الكتاب

❞ يظن فيها (عبد الحميد) أنها ضعيفة، ولأنه يحب ضعفها تركته على ظنه يوم سافر قال إنه مشفق عليها لكونها تصر أن تبدو قوية، فكادت تقول له لو أني ضعيفة فكيف تهجرني وتتركني في بلد واحد مع العمدة وتهرب وحدك إلى المحروسة سكتت، كانت معتادة السكوت راضية بما كانت أمها تزرعه فيها أن المرأة خادمة لزوجها، وماعون للإنجاب، والأرض تربي، والخير عند الله كانت معتادة الصبر كما أرادت لها جدتها، ولكن ليس لأن إخوتها يحاربون الإنجليز، ولا لأن زوجها يشبه عرابي في ثورته هي صابرة، لأنها لا حيلة لها إلا الصبر، وعسى عيالها يجبرون قلبها أعدت لزوجها زاد السفر من خبز ❝

❞ قال له بصوتٍ لاهث: أنا اليهودي الهارب من محرقة، أنا لست من قتل أصحابك عند بيت المقدس. اقرأ لي من دعائك ما يرحمني ربك به. خفف عني ما سينزعه المَلَك مني، فأنا أراه يقترب. ❝

يقول له الشيخ (ياسين) إن الإنجليز يريدون أن يحتلوا العالم بأسره، وأنهم سبب نكبة فلسطين بمنح اليهود وعد بلفور؛ أرادوا أن يضمنوا ولاء اليهود، وأن يتخلصوا من نفوذ الأتراك في الشرق الأوسط، واتخذوا من الاضطهاد الهتلري لليهود ذريعة لقتل الفلسطينيين على يد الإنجليز والصهاينة. ❝

‏ “كم من أفراح تحوَّلت إلى مآتم! وكم من أطفال ولدوا أيتامًا! انتشر الأغراب في كل مكان على أرض فلسطين، يطالبون بالهَيْكَل والحائط، والبحر الميت وكنوزه وقالوا تعبنا من الشّتَات والفُول والعَدَس وطلَّقنا المَنَّ والسَّلْوى كانوا يقفون في السَّاحات، ويطرقون أبوابنا يطلبون منَّا أن نخرجَ منها لأنهم لا يجدون سقفًا ينامون تحته!… أجدادنا ظنُّوا فيهم المسكنة، مجرد عابري سبيل يريدون طعامًا وشرابًا ويدًا حانية، فأكرموهم كما تأمرهم عروبتهم وأديانهم لم يغادروا، ومبيت ليلةٍ صار إقامة دائمة أخذوا يعظوننا ويبكون بجوار الحائط ويقولون: (جبريل) وطأ بُراقُه هنا، و(داود) كلَّمَ الطير وسَبَكَ الحديد هنا، و(يعقوب) بكى فَقْده لابنه (يوسف) هنا وابيضَّت عيناه، و(لوط) ❝

الحاجة الوحيدة اللي معجبتنيش نهااااائي في الرواية هي اخو عبدالحميد ونرجس حسيتهم دخلاء على الكتاب ومفهمتش ايه لازمتهم فيها

"الذين عرفوا أنهم غرباء...ولكن..."

في قراءة أولى للكاتب الراحل"بهاء عبدالمجيد" بمشاركة الكاتبة"إيمان الدواخلي" وروايتهم المتركة الصادرة عن "منشورا إيبيدي"، يخطو بنا الكاتب إلى مصر القديمة، في فترة الحرب العالمية الأولى، حيث كانت مصر وجهة كل من يبحث عن أمان و وطن يسع الجميع بدون تمييز ديني أو وطني، تبدأ الرواية بغربة "ديفيد" الشاب اليهودي الهار بمن جحيم هtلر و اضهاده لليhود، فكانت الوجهة الأولى إلى الإسكندرية وبعدها المحروسة "القاهرة"

، فكانت أول غربة

ثم ينتقل بنا الكاتب إلى ريف مصر، سيطرة العمدة على الجميع و اشتhاءه لزوجة الشيخ، فما كان من الشيخ إلى الهروب إلى المحروسة في محاولة للحفاظ على أسرته من عين المترصد لأهم، أفرادها، فكانت الغربة الثانية

وفي القاهرة كان الشاب الشيعي"ياسين" الذي وجد في القاهرة براح التقبل والهدوء، وقصة حبه للفلسطينية النازحة "مريم"، التي تعيش مع أسرتها غصة الهروب من حجيم اليhود و احتلال أرضهم و قtل أخيها، ومحاولة الأب لعدم نسيان الأرض والوطن حتى لو كان الثمن هو حزن لا ينقطع في البيت، دوماً حاضرة فلسtين ف القلب

وفي القرية كان السيد أخو الشيخ عبدالحميد، غربة من نوع مختلف تماماً وبالنسبة لي دخيل على رواية بهذا الجمال، فمما الممتع في قدرة عالية أدت في النهاية لمصير مظلم؟؟.

غربات كثيرة تجمعت في رواية قصيرة الحجم نسبياً، ولكن المغزى دائماً وراء السطور، ف بالنسبة لي كان تقبل الشيخ ل ديفيد وياسين على إختلاف الأديان والأوطان، وتقبل الجميع لمصيرهم ومحاولة التعايش في بلد يرحب بالجميع على إختلافهم

تميزت الرواية بسرد سلس وشيق، مع فلاش باك محدود وحوار مناسب للشخصيات والفترة الزمنية وإن قل نسبياً، ما يجعلها مناسبة لقراءة سريعة"أنهيتها بالفعل في جلستين فقط"

ولكن

بعض الشخصيات كان لابد من وصفها بشكل أكبر مثل السيد أخو الشيخ عبدالحميدالذي ظهر واختفى في عجالة وبدون توضيح للنهاية، كما كان للشيخ عبدالحميد بعض المشاهد التي لا تليق بشيخ وإمام مسجد وحتى وإن حدثت فلم أحبذ وصفها الجرئ

في المجمل نحن أمام تجربة من نوع مختلف، ف الكاتب الراحل لم يكمل الرواية وأكملتها الكاتبة إيمان الدواخلي ببراعة رغم التحفظات، بالنسبة لي لم أشعر بإختلاف الأسلوب على مدار الرواية وتلك نقطة قوة بالفعل لعمل مشترك

من الرواية

*هذه الحياة، لا شيء فيها إلا انتظار الأوهام! القادم هو الموت.. هو الحقيقة.. هو مصير كل الأشياء.

*أن تعاني وحيدًا، لا أحد يسمع أنينك، هذا هو الجحيم ذاته

#رفقاء2025

#الذين_عرفوا_أنهم_غرباء

#قراءات_حرة

#قراءات_اغسطس

1/29

‏#مسابقة_ريفيوهات_الذين_عرفوا_أنهم_غرباء

▪︎ اسم الرواية: الذين عرفوا أنهم غرباء

▪︎اسم الكاتب : بهاء عبد المجيد - إيمان الدواخلي

▪︎عدد الصفحات : ٢٥٠ على أبجد

▪︎اسم دار النشر : منشورات إبييدي -ibiidi Publishing

الرواية دي أخدتني من أول صفحة وحطّتني وسط عالم

مليان وجع وحنين وغربة. الغربة هنا مش بس إنك تسيب بلدك وتروح بلد تانية، الغربة كانت جوا القلب قبل ما تكون في الأرض.

▪︎الأبطال مختلفين جدًا:

○ديفيد اليهودي اللي هرب من جحيم النازية وجاء مصر يبحث على حياة جديدة.

○الشيخ عبد الحميد اللي ساب قريته ومراته عشان يلاقي نفسه في القاهرة.

○ياسين العراقي اللي مخبي هويته الشيعية وجوا قلبه حب كبير لمريم الفلسطينية.

○مجدي المسيحي اللي عايش في عزلة، لا هو لاقي مكانه في فرنسا اللي بيعشقها، ولا في مصر اللي هو منها.

▪︎اللي عجبني إن الرواية مشيت بين الشخصيات كأنهم خيوط متشابكة، كل واحد شايل همه وغربته، بس برغم اختلاف ديانتهم وجنسياتهم، لقوا في بعض صحبة تخفف عنهم. مصر كانت الحضن اللي جمعهم، حتى وهي مليانة صخب وأجناس وثقافات.

▪︎اللغة كانت بسيطة وسلسة، والوصف للأماكن خلاني أتخيل الإسكندرية وحارة اليهود والقاهرة وقتها كأني ماشي في شوارعها.

▪︎ محستش ان في اثنين كتبوا العمل بالعكس كان ماشي على نفس الوتيرة ونفس الأحاسيس النص بالنسبالي كان متقن كان كاتبه شخص واحد ووصلي معانيه ..

▪︎السلبيات:

○في بعض الفصول حسيت إن السرد بيتنقل بسرعة من شخصية للتانية من غير تمهيد كفاية، وده يخلّي القارئ يتشتت.

○في شخصيات كانت قوية جدًا زي ياسين ومريم، لكن في شخصيات تانية حسيت إنها ما أخدتش حقها في العمق.

○النهاية كان ممكن تبقى أقوى شوية، لأن الأحداث الكبيرة اللي اتبنت طول الرواية خلّتني متوقع لحظات أعمق وكماله لحدوته اخو الشيخ اللي اتسابت مفتوحه ..

○معجبنيش أبداً مشهد احتلام الشيخ عبد الحميد وهو

ازهري فالمسجد !!! وخروجه من الصلاة عشان تفكيره في ست ونسيانه للقرآن ، كان مش منطقي ومستفز صراحة ، وكمان نزوات ديفيد المتعدده اللي مش بتخلص ..

لكن برغم ده، الرواية قدرت تسيب بصمة وتخليني أفكر كتير في معنى الغربة والوطن..

رواية عن فترة الحرب العالمية الثانية و اضطهاد هتلر لليهود في أوروبا و الحياة في مصر في هذه الفترة الحرجة و تعايش كل الديانات (مسلم سني و شيعي و مسيحي و يهودي) و مختلف الجنسيات (فلسطينيين عراقيين أوروبيين…) متجانسين كعائلة في مصر رغم غربتهم. في البداية لم أستسيغ اخطاء الشيخ عبد الحميد و ديفيد الغير مبررة و لكن الا يمثل هذا الضعف الإنساني.. الا يرتكب كل إنسان اخطاء غير متوقعة حتى له هو شخصيا! أعجبني سلاسة الحوار و عرض وجهة نظر كل فرقة التي تمثلها كل شخصية على لسان الأبطال بدون اقحام للمعلومات. احسست ان بعض الأجزاء في الرواية ينقصها الترابط او المراجعة.