اقتباسات د. مصطفى محمود

فكل نبي مصلح، وليس أي مصلح بنبي مهما بلغت إصلاحاته. لأن جوهر النبوة ليس الإصلاح ولا التعمير. ولكن جوهر النبوة هو هذه الصلة المبهمة باللّٰه وبغيبه المغيب، هو هذه الحالة البرزخية بين الطبيعة وما وراء الطبيعة.

وعادت الجاهلية تلف الناس في ليل مظلم، هذه المرة جاهلية أشد كثافة وغلظة من الجاهلية الأولى.. وهي جاهلية القرن العشرين المتنكرة في ثوب العلم المادي وغروره..

وعادت الجاهلية تلف الناس في ليل مظلم، هذه المرة جاهلية أشد كثافة وغلظة من الجاهلية الأولى.. وهي جاهلية القرن العشرين المتنكرة في ثوب العلم المادي وغروره..

❞ والقارئ للقرآن الكريم يخرج بعلم نفس قرآني متميز بديع ومنفرد في تربيته للمسلم.

⁠‫وليس عجيبًا أن القرآن أقام حضارة وصنع تاريخًا.. فإنه قبل ذلك قد أقام إنسانًا وربى نفسًا بديعة سوية متفردة في تكاملها وأشرق عليها بسكينة لا مثيل لها. ❝

المؤمنون أهل حِلم وصبر وتواضع وتسامح وحياء.

‫ ﴿يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾ (الفرقان: ٦٣)

‫ تعرفهم بطول الصمت وتواصل الفكر وخفض الصوت والبعد عن الهرج والصخب والتلاعن.

‫ وتعرفهم بالتأني والإتقان والإحسان فيما يعهد إليهم من أعمال، وتعرفهم بالدماثة ولين الطبع والصدق والوفاء والاعتدال في الأخذ من كل شيء.

❞ كذب من زعم أن الإسلام دخل القلوب بالسيوف. فماذا فعلت سيوف الطليان وقنابلهم وطائراتهم في ليبيا.. إنها لم تخرج مسلمًا واحدًا عن دينه.. ولا استطاعت قنابل فرنسا وطائراتها وجيوشها أن تدخل دينًا في تونس أو المغرب أو الجزائر، فما زالت ❝

❞ هذه الذات هي المعجزة..

⁠‫واجتماع هذه الكمالات في ذات واحدة معجزة وليست عبقرية.. فالعبقرية هي أن تتفوق في صفة واحدة وحسب.. أما أن تكون ذواتنا مجمع كمالات فهنا نبوة.. هنا أمر لا يمكن أن يكون إلا بمدد إلهي وعصمة وتوفيق وتمكين ❝

❞ ولا يحل الإشكال أن نسمي هذه القوة الخفية «الطبيعة».. فإنَّا لا نفعل بذلك أكثر من أننا نهرب من لفظ إلى لفظ، نهرب من لفظ «ﷲ» إلى لفظ «الطبيعة» دون أدني تغيير في المعنى.. ❝

إنها قصة ميلاد وموت الإمبراطوريات كما تعلمناها من التاريخ.. تبدأ بالعصامية والفقر والتقشف والصبر والكفاح.. وتنتهي بالشيخوخة في الترف والانحلال.. قصة لا يمل التاريخ من تكرارها على أسماعنا..

‫ والسعادة الحقَّة لا يمكن أن تكون صراخًا.. وإنما هي حالة عميقة من حالات السكينة تقل فيها الحاجة إلى الكلام وتنعدم الرغبة في الثرثرة..

فالكلمة شيء كالسحر.. كالطلسم.. وهي إذا انفصمت عن الفعل أصبحت عبثًا.. وإذا تناقضت مع الفعل أصبحت نفاقًا.

‫ فما أحلى الصمت!

‫ اللهم اجعل لي صمت الجبل.. يحمل في أحشائه البركان وهو صامت.. ويحمل في باطنه الزلزال وهو هادئ.. ويحمل في جوفه الذهب والبلاتين والماس ويبدو متواضعًا بفرش نفسه للفقراء والبسطاء.

‫ اللهم اجعل مكالماتي معك وحدك، فأنت وحدك الذي تعلم ولا تظلم ولا تتبدل عندك الأقوال والأحكام ولا تضيع عندك محبة.

فاعقلوا أيها الناس قولي وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدًا.. كتاب ﷲ وسنَّة رسوله.

‫ أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه.. إن كل مسلم أخ للمسلم ولا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلموا أنفسكم.. اللهم هل بلغت.

‫ (فتتجاوب الأصداء من كل صوت).. نعم.

‫ فيقول.. اللهم فاشهد.

نرى ﷲ يقول لليهود الماديين:

‫ ﴿اتَّقُوا النَّارَ﴾ (البقرة: ٢٤)

‫ ويقول للمؤمنين أولى الألباب:

‫ ﴿واتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ (البقرة: ١٩٧)

‫ لأن العقليات المادية لا تخاف إلا النار المادية، أما أولو الألباب فإنهم يعرفون أن خالق النار أخطر شأنًا من النار،

ولكن الإنسانية أيضًا درجات، والعقل درجات.

‫ وأدنى درجات العقل هو العقل المادي البحت الذي لا يعترف إلا بالواقع المحدود الذي يراه ويعيشه وينكر تمامًا ما وراء هذا الواقع الملموس المحسوس.

ولكن الإنسانية أيضًا درجات، والعقل درجات.

‫ وأدنى درجات العقل هو العقل المادي البحت الذي لا يعترف إلا بالواقع المحدود الذي يراه ويعيشه وينكر تمامًا ما وراء هذا الواقع الملموس المحسوس.

ولكن الإنسانية أيضًا درجات، والعقل درجات.

‫ وأدنى درجات العقل هو العقل المادي البحت الذي لا يعترف إلا بالواقع المحدود الذي يراه ويعيشه وينكر تمامًا ما وراء هذا الواقع الملموس المحسوس.

ولكن الإنسانية أيضًا درجات، والعقل درجات.

‫ وأدنى درجات العقل هو العقل المادي البحت الذي لا يعترف إلا بالواقع المحدود الذي يراه ويعيشه وينكر تمامًا ما وراء هذا الواقع الملموس المحسوس.

ولأن كلًّا منا يخفي حقيقته وراء أقنعة غليظة من الشعارات والأكاذيب، ويسدل على وجهه حجابًا من الافتعال والتمثيل وبسمات النفاق والملاطفة والمجاملة.

‫ فكان لا بد من حادث عنيف ليخترق هذه الحجب.

‫ والدنيا كانت ذلك الحادث.

والبعد عن ﷲ نار؛ لأن كل ما سوى ﷲ

نهر الوعي يضيق كلما رجعت إلى الوراء مع صبوات العمر، يضيق بلذاته كما يضيق بآلامه، وأن الوعي دائمًا إلى اتساع والرؤية إلى اتساع والعقل إلى نضج والشخصية إلى تكامل كلما تقدم العمر.