اقتباسات د. مصطفى محمود

إنها نظرة الأفق الضيق التي نحاول أن نفهم بها كل شيء من خلال حدودنا البشرية ومن خلال عاداتنا ومألوفاتنا، وكأننا أمام خالق أفلست وسائله وأفلست حيله، فلم يعد له من أسباب ووسائل إلا ما دلنا عليه علمنا الظاهر.. وننسى أن علمنا هو قطرة من علومه ونفحة من نفحاته وإلهامه.

إنها نظرة الأفق الضيق التي نحاول أن نفهم بها كل شيء من خلال حدودنا البشرية ومن خلال عاداتنا ومألوفاتنا، وكأننا أمام خالق أفلست وسائله وأفلست حيله، فلم يعد له من أسباب ووسائل إلا ما دلنا عليه علمنا الظاهر.. وننسى أن علمنا هو قطرة من علومه ونفحة من نفحاته وإلهامه.

ندم حيوان أعجم وملك نبيل من ملوك الغاب عرف معنى الوفاء وأصاب منه حظًّا لا يصيبه الآدميون.

‫ صدق ﷲ العظيم حينما قال في قرآنه عن أهل الجنة: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾ (الأعراف: ٤٣)

‫ لأن الغل هو السر في الجحيم الذي نعيشه.

ولهذا لا يصح التعلق إلا بالله.. لأنه هو وحده الثابت الصامد «الصمد» الذي لا يتغير ولا يتقلب ولا تلحق به العوارض.

‫ صدق ﷲ العظيم حينما قال في قرآنه عن أهل الجنة: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾ (الأعراف: ٤٣)

‫ لأن الغل هو السر في الجحيم الذي نعيشه.

‫ صدق ﷲ العظيم حينما قال في قرآنه عن أهل الجنة: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾ (الأعراف: ٤٣)

‫ لأن الغل هو السر في الجحيم الذي نعيشه.

طموح لدرجة المرض.. ت

وأما العارف باللّٰه فهو لا يختار إلا ﷲ لأنه يرى بنظره البعيد أن ﷲ هو الأحسن بين جميع الاختيارات، وهو باختياره لربه يخرج عن نفسه وعن اختياراتها، ويسلم إرادته لاختيارات ﷲ له، وذلك هو منهج الطاعة.

وأما العارف باللّٰه فهو لا يختار إلا ﷲ لأنه يرى بنظره البعيد أن ﷲ هو الأحسن بين جميع الاختيارات، وهو باختياره لربه يخرج عن نفسه وعن اختياراتها، ويسلم إرادته لاختيارات ﷲ له، وذلك هو منهج الطاعة.

‫ الحرف حجاب.

‫ الحرف يعجز عن أن يخبر عن نفسه، فكيف يخبر عني؟

‫ أنا خالق الحرف وما يخبر عنه الحرف.. فأنا من وراء الاثنين.

‫ اخرج عن الحرف، اخرج عن نفسك، اخرج عن اسمك، اخرج عن كل ما بدا تكُن في حضرتي.

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

وماذا للمرأة المُثلَى عندك؟

‫ - لها عندي المودة والرحمة والصحبة الطيبة.. ولا أكثر.. لا غل ولا قيد ولا أسر.. وإنما ضيافة كريمة يستضيف فيها كلٌّ منا الآخر مدى أيام الدنيا الشقية ويعاونه على تحملها.

ويقول ميترلنك في هذا المعنى: «جرعتك من الماء دائمًا تساوي سعة فمك.. أنت لا تقابل إلا نفسك في الطريق.. إذا كنت لصًّا أسرعت إليك حوادث السرقة.. وإذا كنت قاتلًا قدَّمَت إليك الظروف الفرصة تلو الفرصة لتقتل».

ويقول الغزالي في ذلك، ويؤيده في رأيه ابن عربي: إن الإنسان لا يجري عليه قضاءٌ إلا من جنس استحقاقه.

وفي هذا يقول ابن عربي: إن نقص العالم هو عين كماله، كما أن اعوجاج القوس هو عين صلاحيتها ولو أنها استقامت لانكسرت ولما رمت..