اقتباسات د. مصطفى محمود

ما قيمة بناء مصنع وهدم إنسان..وما قيمة أناشيد الحرية وأهازيج التحرير في الوقت الذي تحولت فيه مصر إلى سجن كبير ورعب كبير .

إذا خفيت عنا الحكمة في العذاب أحيانا.. فلأننا لا ندرك كل شيء ولا نعرف كل شيء، ولا ندرك من القصة إلا تلك المرحلة المحدودة بين قوسين اسمها الدنيا.. أما ما قبل ذلك ومابعد ذلك فهو بالنسبة لنا غيب محجوب.. ولذا يجب أن نصمت في احترام ولانطلق الأحكام

انهم يقولون ان الانتحار زهد فى الحياة ورفض للملذات ولكنه فى الحقيقة حب للحياة وتهافت على الملذات

حب مريض يائس وتهافت انانى

ان المنتحر يحب حياته لدرجه لا يحتمل معها فقدان اى شىء

السعادات الصغيرة تبرق تحت عينه الشرهة والالام الصغيرة تعضه فى قلبه

والحرمان يمثل له فى شكل كابوس رهيب ابشع من الموت

انه كالعاشق الذى يهرب من معشوقته من فرط هيامه بها لانه يخشى الفراق

ان الطبيعة تمقت التعطل وكل فراغ يتواجد فى الحياة يمتلئ من تلقاء نفسه بالهم والشقاء

“وإذا آان الله قد اختار المرأة للبيت والرجل للشارع فلأنه عهد إلى الرجل أمانة التعمير والبناء والإنشاء بينما عهد إلى المرأة أمانة

أبر وأعظم هي تنشئة الإنسان نفسه.

وإنه من الأعظم لشأن المرأة أن تؤتمن على هذه الأمانة.

فهل ظلم الإسلام النساء ؟!!”

علي كل شاب ان يفتح اذنيه جيدا و يفهم ما يلقي إليه من يمين و شمال من زخرف الكلام و ألا يكون مثل الطواف الخشب التي يلقي بها الموج و يأخذها التيار كل مأخذ.

إخوتي .. لقد جاء الوقت لنفيق ، فعجلة الأحداث تجري بسرعة .. و عما قريب ندخل في منعطف التاريخ و نحتبس في عنق الزجاجة إن لم نحسب لكل يوم حسابه.

نعم لا حل إلا حل واحد.

هو العلم و العمل و الإنتاج و مكارم الأخلاق التي عودنا عليها الإسلام و الوحدة خلف رايته و احترام العقل و نبذ التعصب و النظر الي كل شيء في شمول و كلية و تدبر و

تفكر .. و إقامة البنيان الذي النهار من أساسه ، بالإتفاق أولا علي هذه اللبنات الأولي الأساسية التي بدونها لا يكون ما نبنيه إسلاما .. و إنما هلوسة دينية تساعد أعدائنا في

القضاء علينا أسرع و أسرع.

ثقى إنك موهوبة وأن الله قد خصك بشىء وأنك لم تخلقى لتشبهى الملايين من أمثالك وإنما أنت جئت إلى الدنيا فى بعثه مقدسة لتكتشفى جوهرتك وتصقلينها وليثق كل واحد أن تحت مظهره العادى بذرة فى مكان مابذره فى مكان ما بذرة عبقرية عليه أن يبحث عنها ويكتشفها وسوف يكون كل شىء بع ذلك ممكناً

إنك تخاف من الحرب و ترتجف من أهوالها طالما كنت بعيداً عنها تسمع أخبارها على ألسنة الرواة و ترى صورها في الصحف، أما إذا عشت في معمعاتها و رأيت الدم يتفجر من حولك. فإن رأسك تدور، و حلقك يجف، و تتحول إلى حيوان مفترس لا يعرف.. حيوان عطشان للدم..ـ

فتغيير الأنفس يأتي أولاً

الدين في حقيقته هو الحب القديم الذي جئنا به إلى الدنيا و الحنين الدائم الذي يملأ شغاف قلوبنا إلى الوطن الأصل الذي جئنا منه، و العطش الروحي إلى النبع الذي صدرنا عنه و الذي يملأ كل جارحة من جوارحنا شوقا و حنينا.. و هو حنين تطمسه غواشي الدنيا و شواغلها و شهواتها.

ونلعن القدر كلما أصابنا بمكروه فنحن في ذلك أشبه بالطفل يسوقه أبوه إلى مشرط الجراح ليستأصل له سرطانًا قبل أن يستشري فلا يرى الطفل في هذا العمل إلا جانب العدوان والمجزرة الدموية التي تُجهَّز لها السكاكين والمشارط، ولا يرى النفع الباطن في هذا الضرر الظاهر، ويقابل العمل بزوبعة من الصراخ والاحتجاج والسب واللعن، ويحكم على الأمر بأنه ظلم كله، والأب طوال الوقت لا يحدوه إلا الرحمة، وهو قد قضى على ابنه بهذا الضر محبة منه، ولو أنه تركه إشفاقًا عليه لكانت هذه الشفقة ضررًا أعظم وإهلاكًا ظالمًا للطفل في غير عدل.

واجتماع هذه الكمالات في ذات واحدة معجزة وليست عبقرية.. فالعبقرية هي أن تتفوق في صفة واحدة وحسب.. أما أن تكون ذواتنا مجمع كمالات فهنا نبوة.. هنا أمر لا يمكن أن يكون إلا بمدد إلهي

وللصمت المفعم بالشعور حكم أقوى من حكم الكلمات.. وله إشعاع.. وله قدرته الخاصة على الفعل والتأثير..

‫ والمحب الصامت يستطيع أن ينقل لغته وحبه إلى الآخر.. إذا كان الآخر على نفس المستوى من رهافة الحس.. وإذا كان هو الآخر قادرًا على السمع بلا أذن والكلام بلا نطق.

‫ والإنسان معجزة المخلوقات..

نحن نتبادل الكلمات والحروف والعبارات كوسائل للتعبير عن المعاني وكأدوات لكشف كوامن النفوس.. ونتصوَّر أن الحروف يمكن أن تقوم بذاتها كبدائل للمشاعر، ويمكن أن تدل بصدق على ذواتنا ومكنوناتنا.

‫ والحقيقة أن الحروف تحجب ولا تكشف.. وتضلل ولا تدلل.. وتشوه ولا توضح.. وهي أدوات التباس أكثر منها أدوات تحديد.. يقول الحبيب لحبيبته:

‫ - أحبك.

‫ وهو يقصد بذلك التعبيرَ عن حالة وجدانيَّة خاصَّة جدًّا وذاتيَّة وجديدة عليه، فلا يجد إلا كلمة هي صك مستهلك تهرَّأ من كثرة الاستعمال.. كلمة أصبحت ماركة مسجلة لأردأ أنواع البضائع.. كلمة حوَّلتها الأغاني المبتذلة والهزليات المسرحية إلى مَبْوَلَة أو بالوعة، أو في أحسن الأحوال إلى منشفة لتجفيف ما ينضح من العرق في حالات فسيولوجية

يقول ﷲ سبحانه في مخاطباته القدسية للصوفي الصالح محمد بن عبد الجبار:

‫ كل ما فوق وتحت وعن يمين وشمال وكل ما بدا ليس مني..

‫ الحروف لا تدل عليَّ.. الكلمات لا تدل على أوصافي..

‫ أوصافي التي تحملها العبارة هي أوصافك بمعنى..

فحينما نعيش في إحساس بالتذكر نسميه ماضيًا.. وحينما نعيش في إحساس بالتوقع نسميه مستقبلًا.. ولكن كل هذه الإحساسات هي حاضر.

لا وجود للصفة البشرية بالأصالة، وإنما هي الإغراء الذي تُختبَر به الروح وتعرف به رتبتها ودرجتها.

يا عبد، خلقت لك كل شيء فكيف أرضاك لشيء.

يا عبد، خلقت لك كل شيء فكيف أرضاك لشيء.

يا عبد، رأيتني قبل الدنيا وعرفت مَنْ رأيت وهو الذي إليه تصير.