اقتباسات د. مصطفى محمود



لرجل في حبه الأول يكون أفلاطونيًّا خجولًا.. وفي حبه الثاني يكون شهوانيًّا جسورًا.. وفي حبه الثالث يكون عطوفًا حنونًا.. وهو في هذه المرحلة يكون أحسن حبيب وأحسن زوج..

أحبك».. هي الكلمة الجميلة الوحيدة التي يتحرك فيها الإنسان.. ويُفضِّل فيها امرأة بالذات.. يطلبها بالاسم.. ويعلن ارتياحه لوجوده معها..

⁠‫إنها الكلمة الوحيدة التي تتضمن حريته واختياره ومزاجه وشخصيته..

⁠‫إنه يفتح بيته وقلبه ونفسه وروحه.. ويستقبل روحًا أخرى. ويستضيفها.. ويأتنس بها.. وينتعش بها كما ينتعش بدخول الشمس إلى غرفته.. ويحضر معها بوجوده كله.. بجسمه.. وطبيعته.. وعاطفته.. وعقله.. وثقافته.. ويستمتع معها بهذا الحضور الكامل.. بلا كراهية.. بلا أنانية.. بلا غيرة.

⁠‫والرجل لا يستطيع أن يبلغ هذه الدرجة من الحب إلا بعد الثلاثين..

⁠‫الرجل في حبه الأول يكون أفلاطونيًّا خجولًا.. وفي حبه الثاني يكون شهوانيًّا جسورًا.. وفي حبه الثالث يكون عطوفًا حنونًا.. وهو في هذه المرحلة يكون أحسن حبيب وأحسن زوج..

- أنعيش في كذب دائم؟ ألا يوجد صدق؟

‫ قلت له:

‫ - بل نحن نصدق دائمًا، ولكنه صدق محدود، صدق لحظتها.. كلماتنا عمرها عمر الرسم على الماء والنقش على الرمال.. وهي في العادة صادقة في حدود هذا العمر القصير إلا فيما ندر.

‫ - وبعد ذلك؟

‫ - بعد ذلك تتغير الظروف وتتبدل الملابسات وتُمتحن العواطف والأقوال والأعمال.. وتُبتلى النفوس في جواهرها وتتقلَّب القلوب.. ويأتي بعد الليل النهار وبعد النهار الليل.. فنحن على أرض تدور..

‫هل يسير العالم إلى دعارة؟

⁠‫الهر يواخيم دريسن يهودي ألماني ٣٦ سنة صاحب مجلة «سانكت باولي تسايتونج» في هامبورج أنشأ حزبًا سياسيًّا جديدًا أسماه «حزب الجنس» وشعار هذا الحزب هو المطالبة بالحرية الجنسية للجميع.. وتدريس العملية الجنسية للأولاد والبنات عمليًّا، وعلى الطبيعة، من سن التاسعة وإباحة الزواج المشاعي (وهو أن يتزوج جماعة من الرجال بجماعة من النساء ويتبادلون الزوجات فيما بينهم).. وإباحة زواج الرجل الشاذ بالرجل الشاذ وزواج المرأة الشاذة بالمرأة الشاذة.. والنظر إلى الخيانة الزوجية على أنها الأمر العادي والطبيعي والمألوف.. ودستور الحزب يهدف إلى جعل حبوب منع الحمل والإجهاض حقوقًا مشروعة توضع في بطاقة التموين، وتوزع مع السكر والزيت والشاي، وأن تكون المخدرات المثيرة للذة شأنها شأن الخبز اليومي.. والحل السياسي لأزمة العالم في نظر الحزب هي «الحب بدل الحرب».. فتزحف الشعوب بعضها على بعض ليلتقي رجال شعب بنساء الآخر في مؤتمرات للذة، بدلًا من زحف الجيوش للحرب والقتل.

واجتماع هذه الكمالات في ذات واحدة معجزة وليست عبقرية.. فالعبقرية هي أن تتفوق في صفة واحدة وحسب.. أما أن تكون ذواتنا مجمع كمالات فهنا نبوة.. هنا أمر لا يمكن أن يكون إلا بمدد إلهي

وللصمت المفعم بالشعور حكم أقوى من حكم الكلمات.. وله إشعاع.. وله قدرته الخاصة على الفعل والتأثير..

‫ والمحب الصامت يستطيع أن ينقل لغته وحبه إلى الآخر.. إذا كان الآخر على نفس المستوى من رهافة الحس.. وإذا كان هو الآخر قادرًا على السمع بلا أذن والكلام بلا نطق.

‫ والإنسان معجزة المخلوقات..

نحن نتبادل الكلمات والحروف والعبارات كوسائل للتعبير عن المعاني وكأدوات لكشف كوامن النفوس.. ونتصوَّر أن الحروف يمكن أن تقوم بذاتها كبدائل للمشاعر، ويمكن أن تدل بصدق على ذواتنا ومكنوناتنا.

‫ والحقيقة أن الحروف تحجب ولا تكشف.. وتضلل ولا تدلل.. وتشوه ولا توضح.. وهي أدوات التباس أكثر منها أدوات تحديد.. يقول الحبيب لحبيبته:

‫ - أحبك.

‫ وهو يقصد بذلك التعبيرَ عن حالة وجدانيَّة خاصَّة جدًّا وذاتيَّة وجديدة عليه، فلا يجد إلا كلمة هي صك مستهلك تهرَّأ من كثرة الاستعمال.. كلمة أصبحت ماركة مسجلة لأردأ أنواع البضائع.. كلمة حوَّلتها الأغاني المبتذلة والهزليات المسرحية إلى مَبْوَلَة أو بالوعة، أو في أحسن الأحوال إلى منشفة لتجفيف ما ينضح من العرق في حالات فسيولوجية

يقول ﷲ سبحانه في مخاطباته القدسية للصوفي الصالح محمد بن عبد الجبار:

‫ كل ما فوق وتحت وعن يمين وشمال وكل ما بدا ليس مني..

‫ الحروف لا تدل عليَّ.. الكلمات لا تدل على أوصافي..

‫ أوصافي التي تحملها العبارة هي أوصافك بمعنى..

فحينما نعيش في إحساس بالتذكر نسميه ماضيًا.. وحينما نعيش في إحساس بالتوقع نسميه مستقبلًا.. ولكن كل هذه الإحساسات هي حاضر.

لا وجود للصفة البشرية بالأصالة، وإنما هي الإغراء الذي تُختبَر به الروح وتعرف به رتبتها ودرجتها.

يا عبد، خلقت لك كل شيء فكيف أرضاك لشيء.

يا عبد، خلقت لك كل شيء فكيف أرضاك لشيء.

يا عبد، رأيتني قبل الدنيا وعرفت مَنْ رأيت وهو الذي إليه تصير.

يا عبد، كل شيء لي فلا تنازعني ما لي.

‫ اردُدْ كل شيء إليَّ، أثمره بيدي وأزيد فيه بكرمي.. أَسلِم إليَّ كل شيء تسلم من كل شيء.

وأن وراء الأقدار التي تبدو غادرة في مظهرها حكمة.. وأن كل قطرة دم تسيل لا تُهدَر سدى وإن ظهر لنا من سطح الحوادث أنها أُهدِرت سدى.

قراءة المعنى الشفري للدقائق والتفاصيل التي تمر عليك في حياتك مما كنت تتصور أنها مصادفات عفوية، ثم تكتشف أن كل تفصيل كان له دور وكل حادثة كان لها مغزى في تسطير الحكمة والغاية البديعة وراء كل فعل تفعله.

‫ كل هذا هو رؤية ﷲ في فعله.

والكل منه وإليه قائم به متوقف عليه؟!

‫ هو لا سواه والكل أفعاله.. هو السر من وراء السر.

‫ ليس له تعريف؛ لأنه مرجع جميع التعاريف ولا يمكن إرجاعه هو إلى شيء. لا يحتويه الحرف ولا المعنى ولا الصورة ولا الشكل ولا الزمان ولا المكان، فهو متعـالٍ على كل هذا وعلى كل ما نعلم.

‫ ومع ذلك فهو ع

إنها نظرة الأفق الضيق التي نحاول أن نفهم بها كل شيء من خلال حدودنا البشرية ومن خلال عاداتنا ومألوفاتنا، وكأننا أمام خالق أفلست وسائله وأفلست حيله، فلم يعد له من أسباب ووسائل إلا ما دلنا عليه علمنا الظاهر.. وننسى أن علمنا هو قطرة من علومه ونفحة من نفحاته وإلهامه.

إنها نظرة الأفق الضيق التي نحاول أن نفهم بها كل شيء من خلال حدودنا البشرية ومن خلال عاداتنا ومألوفاتنا، وكأننا أمام خالق أفلست وسائله وأفلست حيله، فلم يعد له من أسباب ووسائل إلا ما دلنا عليه علمنا الظاهر.. وننسى أن علمنا هو قطرة من علومه ونفحة من نفحاته وإلهامه.