اقتباسات د. مصطفى محمود

يقول ﷲ لعبده:

‫ ما أنا معيون للعيون، وما أنا معلوم للعلوم، وما أنا معروف للمعارف..

‫ أنا العزيز الذي لا يُنال.. لا يُهجَم عليَّ بذكري.. ولا يُطلَع عليَّ بتسميتي.

يا عبد، لا أرضاك لشيء حتى ولو كان الجنة ولو رضيتها أنت.. فقد خلقتك لي لتكون عندي.. عند لا عند وحيث لا حيث. خلقتك على صورتي واحدًا، فردًا، سميعًا، بصيرًا، مريدًا، متكلمًا، وجعلتك قابلًا لتجليات أسمائي، ومحلًّا لعنايتي.

‫ أنت منظري.. لا ستور مسدلة بيني وبينك.

‫ أنت جليسي.. لا حدود بيني وبينك.

‫ يا عبد، ليس بيني وبينك بين.

‫ أنا أقرب إليك من نفسك.

‫ أنا أقرب إليك من نطقك.

‫ فانظر إليَّ، فإني أحب أن أنظر إليك.

‫ يا عبد، خلقت لك كل شيء فكيف أرضاك لشيء.

‫ إنما نهيتك عن التعلق بشيء غيرة عليك.

يا عبد، كل شيء لي فلا تنازعني ما لي.

‫ اردُدْ كل شيء إليَّ، أثمره بيدي وأزيد فيه بكرمي.. أَسلِم إليَّ كل شيء تسلم من كل شيء.

أما أهل القرب وأهل الحضرة فلهم حظ أكبر هو الرؤية بالقلب، وفي هذه الرؤية يُهتَك حجاب الأشياء، ولكن تظل الذات الإلهية محجوبة بأنوارها، فلا تُرى جهرة ولا تُرى رؤية عين.. وإنما يقول العارف إنه قد «زُجَّ بي في الأنوار» وهي خبرة صوفية خالصة لا يعرفها إلا أهلها

ليس له تعريف؛ لأنه مرجع جميع التعاريف ولا يمكن إرجاعه هو إلى شيء. لا يحتويه الحرف ولا المعنى ولا الصورة ولا الشكل ولا الزمان ولا المكان، فهو متعـالٍ على كل هذا وعلى كل ما نعلم.

وأينما وليت وجهك فليس ثمة إلا وجهه هو.

‫ تعالى ربنا على أن نبرهن عليه.. وبِمَ نبرهن عليه.. والكل منه وإليه قائم به متوقف عليه؟!

وما أكثر الأدلة إذا طلبنا الأدلة على وجود ﷲ.

‫ وما أغنانا الأدلة إذا حاولنا أن نفهم كل شيء بفطرتنا النقية وإحساسنا العميق.

ولو سألنا قلوبنا عن ﷲ لأغنتنا عن كل ذلك الجدل والتدليل..

‫ فهو حاضر في القلب،

فالنور هو الحق بذاته الذي يبرهن على نفسه بنفسه بمحض حضوره دون حاجة إلى وسائط..

ﷲ، كما يقول الصوفي محمد بن عبد الجبار، «يُستدَل به ولا يُستدَل عليه»

لماذا لا نصدق حينما نقرأ في القرآن أن ﷲ هو المعلم؟!

‫ ومن أين جاءت تلك المخلوقات العجماء بعلمها ودستورها إن لم يكن من خالقها؟

‫ وما الغريزة..؟!

‫ أليست هي كلمة أخرى للعلم المغروس منذ الميلاد.. العلم الذي غرسه الغارس الخالق.

وربما كانت أبشع خطايانا هي الجزافية في التعبير.. الجزافية في التعبير عن الحب.. والمبالغة في كلمات الإعجاب.. والإسهال في لغة الصداقة.. والغلظة في الخصومة.. والحدة في الإدانة.. والترخص في الاتهام.. والتجاوز في التجريح.. وكلها كلمات نُطلقها بلا تحسُّب فتتحوَّل بعد خروجها إلى طاقة مجنونة لا سلطان لنا عليها.. فتدمي قلوبًا وتفصم روابط وتزلزل نفوسًا.. وينكر الأخ أخاه والحبيب حبيبه.. ولا يعود كل منا هو

وربما كانت أبشع خطايانا هي الجزافية في التعبير.. الجزافية في التعبير عن الحب.. والمبالغة في كلمات الإعجاب.. والإسهال في لغة الصداقة.. والغلظة في الخصومة.. والحدة في الإدانة.. والترخص في الاتهام.. والتجاوز في التجريح.. وكلها كلمات نُطلقها بلا تحسُّب فتتحوَّل بعد خروجها إلى طاقة مجنونة لا سلطان لنا عليها.. فتدمي قلوبًا وتفصم روابط وتزلزل نفوسًا.. وينكر الأخ أخاه والحبيب حبيبه.. ولا يعود كل منا هو

وﷲ خلق كلًّا منَّا فردًا مفردًا فريدًا منفردًا ونسيجًا وحده.. وكلٌّ منا يولد وحده، ويمرض وحده، ويتألم وحده، ويشيخ وحده، ويموت وحده، ويلقى ﷲ وحده، ويحاسب وحده.

❞ ليس أحلى من طعم الماء في فم العطشان.

⁠‫إنه أحلى من العسل والخمر.

⁠‫وأحلى من القبلة. ❝

❞ ليس أحلى من طعم الماء في فم العطشان.

⁠‫إنه أحلى من العسل والخمر.

⁠‫وأحلى من القبلة. ❝

❞ فالكلمة شيء كالسحر.. كالطلسم.. وهي إذا انفصمت عن الفعل أصبحت عبثًا.. وإذا تناقضت مع الفعل أصبحت نفاقًا ❝

❞ القلوب.. بيسموها قلوب لأنها تتقلب. ❝

❞ القلوب.. بيسموها قلوب لأنها تتقلب. ❝