اقتباسات د. مصطفى محمود

وكنت أسير مستغرقا في التفكير

وكان إنشاد الفقير المغربي مازال يرن في أذني

وشمس على المعنى طالع أفقها

فمغربها فينا ومشرقها منا

نعم إن الشمس تغرب فينا الآن

فمتى يكون مشرقها منا

متى تعود الشمس لتشرق منا ؟؟؟

متى ينتهي الغروب والليل وينبثق منا الفجر من جديد

متى ؟

حينما بدأت أكتب فى الخمسينات كانت الماركسية هى موضة الشباب الثائر فى ذلك الوقت.. وكنا نقرأ منشوراتها فى نهم فتحرك مثالياتنا بما تعد به من فردوس أرضى وعدالة ورخاء وغذاء وكساء للعامل والفلاح ومحاربة للاقطاع والاستغلال وتحرير للجماهير الكادحة.

وكانت موسكو تبدو لنا فى ذلك الحين الكعبة الأم لهذا الدين الجديد الذى يشع بالخير والرفاهية لكل من يدور فى فلكه. وكانت أول صحوة لنا من ذلك الحلم حينما سافرنا إلى الخارج ورأينا الخراب والبؤس والوجوه الكئيبة المتجهمة فى المجر ورومانيا وألمانيا وكافة البلاد الشرقية التى تجرى فى هذا الفلك وبحثنا عن الرخاء والرفاهية والحرية والفردوس الأرض فلم نجد له أثرا.

وكانت الصدمة الثانية الأعظم حينما فتح خرشوف ملف ستالين وأعلن على رءوس الأشهاد المظالم التى ارتكابها ستالين والملايين من العمال والفلاحين والمثقفين الذين قتلهم فى السجون والمعتقلات وأعدمهم بالرشاشات وألقاهم للموت فى جليد سيبريا وأسلمهم لآلات التعذيب بين يدى الجلاد الرهيب بريا. ويومها قالوا لنا.. إنه التطبيق.. الذنب فى التطبيق السيئ.. ولكن النظرية بريئة مبرأة من هذا كله.

واحتاج الأمر منى إلى سنوات من القراءة والدراسة والعكوف على المجلدات الأصلية للمذهب لكى اكتشف أن الفساد ليس فى التطبيق ولكن الفساد فى المذهب نفسه وان تلك الأفكار الثورية لم تكن أكثر من تحشيد وتحريض ودفع لكتل الجماهير نحو ثأر تاريخى يخرج العالم من ظلم ليلقى به فى ظلم أفدح وأشمل وأعم

النفس هى الموضوع هى ميدان المعركه ومحل الابتلاء والدنيا ورقه امتحانها ومطلوب الدين

هو الارتقاء بهذه النفس والارتفاع بها من شهوات البطن والفرج

كل شيء يهون كما تهون المسافات.. الزمن يمشي على كل شيء.ـ

هل تعلمون ما معني أن الله موجود؟ معناه أن تذوب همومنا في كنف رحمة الرحيم ومغفرة الغفار.. ألا يقول لنا ربنا (إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ) وأن الضيق يأتي وفي طياته الفرج فأي بشري أبعث للاطمئنان من هذه البشري. ولأن الله سبحانه.. واحد .. فلن يوجد في الوجود إله آخر ينقض وعده ولن ننقسم علي أنفسنا ولن تتوزعنا الجهات ولن نتشتت بين ولاء لليمين وولاء لليسار وتزلف للشرق وتزلف للغرب وتوسل للأغنياء وارتماء علي أعتاب الأقوياء.. فكل القوة عنده وكل الغني عنده وكل العلم عنده وكل ما نطمح إليه بين يديه.. والهرب ليس منه بل إليه.. فهو الوطن والحمي والملجأ والمستند والرصيد والباب والرحاب.

ايه ده الكلام اللى انت بقوله ده .. عيب يا ليمو .. جواز ايه انت لسه صغير .. مش مكسوف وانت بتقول الكلام ده

لو أن العرب طافوا في سياستهم حول نقطة واحدة كما يطوفون حول الكعبة .. لو انهم اجتمعوا ابيضهم واحمرهم واسودهم في رحاب رأى واحد كما يجتمعون في الكعبة لما ذلوا ولما هانوا ولما اصبحوا عالماً ثالثاً او عالماً رابعاً كما نراهم الآن

وهل الفروسية إلا شعر .. إن الفارس إذا فقد قلب الشاعر لم يبق منه إلا الجزار و السفاح و القاتل .. ونحن لسنا قتلة يا عبد الجليل نحن عشاق أحببنا بلادنا لدرجة الموت

اقرأوا السيرة من خلال القرآن تفهمو السيرة أحسن .. و تفهموا الدين احسن ..و لا تستخفكم الروايات و الأحاديث التي تدخلكم الجنة بغير حساب لمجرد انكم تلفظتم بكلمة التوحيد .. فالتوحيد ليس مجرد كلمة و أنما حقيقة تملأ القلب و يترجمها العمل و يؤكدها السعي في الأرض و في مصالح الناس و تعبر عنها حركة الحياة بأسرها

الفايدة الأكيدة أن مفيش فايدة .. والكل أخرته الموت والتراب والحسبة خسرانة .. والنتيجة صفر.

هل السماء زرقاء فعلاً ؟

وهل الحقول خضراء ؟

وهل الرمال صفراء ؟

هل العسل حلو ؟ .. والعلقم مر ؟

هل الماء سائل ؟ .. و الجليد صلب ؟

هل الزجاج شفاف حقاً ؟

هل الخط المستقيم هو أقصر طريق بين نقطتين ؟

وهل مجموع زوايا المثلث 180 درجة ؟

هل نملك القدرة أن نحكم بحركة جسم أو ثباته ؟

باريس ليست مدينة دعارة،كما يحلو للفرد الشرقي أن يُسميها.باريس كالمرآة سوف تعكس لك ما في نفسك..فإذا لم ترَ فيها سوى الدعارة فلأنك داعر ليس في رأسك سوى الدعارة.وليس الذنب ذنب باريس وإنما الذنب ذنبك

لم يكن كارل ماركس علميا حينما انتقى من التاريخ بضع مراحل على هواه ولفق منها مذهبا طبقه اعتسافا على التاريخ كله..حاله مثل اليهودي الآخر فرويد الذي أخذ من دفتر الهستريا بضع حالات، ولفق منها مذهبا في الغريزة الجنسية طبقه اعتسافا على كل الأصحاء الأسوياء من البشر فجعل من البشر مجموعة من القرود تلهو بأعضائها التناسلية في جبلاية

رسائل كثيرة جاءتنى أثناء نشر "المسيخ الدجال" يسألى اصحابها.. هل يجوز لأحد أن يدخل أحداً فى الجنة أو النار.. وهل يجوز لأحد أن يدعى العلم بنتيجة الحساب فى الآخر.. وهل دخل أحد فى علم الله أو الطع على الغيب.. وهل هذا الكلام من الدين.

وقد أخطأ الذين قرأوا روايتى بهذا المفهوم، وأرى لزاماً على أن أوضح، فليس ما كتبت ديناً ولا علماً، بل هو فن وخيال وأسطورة، وهو يدخل فى باب الفانتازيا والرؤى. والرواية كوميديا سياسية تستخدم هذا الإطار الفانتازى لتنقد شخصيات وآراء ومذاهب، ولتخوف من مصير الظلم والظالمين، ولتورد العبرة والحكمة والعظة ولتلتمس لها مادخل سهلة إلى القلب.

وليس فيها كتبت دعوى علم أو دعوى نبوءة، بل هى آراء قد تخطئ وقد تصيب وخيال لا يشبه الواقع في شئ

لقد تعودت الا احتقر انسانا بالغا مهما بلغ من حقاره فهو حصيله ظروف صنعت خيره و شره و انذل الناس له منطق في افعاله منطق قد يسمو علي منطق النبلاء الذين يقرؤون الجرائد في ضوء الاباجورات و يمددون اقدامهم علي وهج دافئ و يتثائبون و هم يقولون بأشمئزاز .. سافل وغد .. منحط

طفولة الإنسانية الحلوة .. كنت أراها حولى.

الطفولة بكل براءتها .. وخطاياها .. ومرحها .. وانطلاقها النشوان كانت

ترقص على نقرات اشجار "التيك" المجوفة .. لا يسترها شئ .