اقتباسات د. مصطفى محمود

إن السعادة في معناها الوحيد الممكن هي حالة الصلح بين الظاهر والباطن، بين الإنسان ونفسه، بين الإنسان والآخرين، وبين الإنسان وبين ﷲ. فينسكب كلٌّ منهما في الآخر كأنهما وحدة، ويصبح الفرد منا وكأنه الكل.. وكأنما كل الطيور تغني له وتتكلم لغته.

‫ وقديمًا قالوا: إن البيوت السعيدة لا صوت لها.. ولا أحد يتخذ منها مادة للكلام ولا أحد يروي عنها قصة أو يكتب رواية أو ينتج فيلمًا.. وفي رواية الحب التقليدية يسدل الستار دائمًا عندما يصل الحبيب والحبيبة إلى المأذون، لأن المؤلف يتصور حينئذ أن الكلام انتهى، وأنه لم يعد هناك ما يقال، لأن السعادة بدأت، والسعادة عنوانها الصمت.

‫ فأين تلك البيوت السعيدة الآن؟

‫ ما أقلها!

والبيوت التي ترفع لافتة الحب على بابها.. تعيش حياةً هي أقرب إلى الصراع على السلطة منها إلى تعاون المحبة والرحمة بين أزواج وزوجات.. حياة أقرب إلى صراخ يومي وتنازع حُكْم ورأي في كل شيء، وكأنما المطلب الذي يصحو به كل واحد هو: مَن يحكم اليوم.. من يسود.. من يُمسك باللجام؟!

❞ والمفكر المادي لا يحاول حتى أن يسأل نفسه مَن الذي وضع في المادة قوانينها الجدلية هذه.

⁠‫وهو يرفض الدين لأنه غيبيات.

⁠‫وهو نفسه غارق في الغيبيات إلى أذنيه. ❝

‫ ولو سألوني.. لماذا آمنت.. نريد منك جوابًا في كلمات.. لقلت في يقين وبلا تردد: لأنه بدون ﷲ.. لا معنى لي ولا لأي شيء.

وأنظر إلى الناس.. وكل واحد فيهم يسير ملفوفًا في مشاكله كأنه دنيا صغيرة..

الطريق الوحيد لتغلب المرأة هي أن تجعلها تحبك.. وحينما تحبك سوف تقتنع بكلامك.. وتكف عن مناقشتك

الدنيا هنا مجازفة. اللي عاوز يكسب لازم يجازف. يرمي نفسه

كان لا بد لي أن أحمل أعبائي بدون معونة أحد.

إني لا أعيش.. ولكني أتدحرج كحصاة كبيرة ثقيلة تسوقني الوظيفة إلى المكتب.. ويجرني الزواج إلى البيت.. ويدفعني الملل إلى المقهى.. ويلقي بي الجوع إلى مائدة الطعام.. ويقهرني الغيظ على التدخين. ويقذف بي التعب إلى الفراش.

لا يمكن الحكم على رواية بحضور فصل واحد من فصولها.. والابن يبكي حينما يأخذه أبوه ليجري له جراحة ويعتبر ما يفعله به غاية الشر.. فإذا امتد به العمر أيامًا.. رأى أن هذا الشر العارض كان وراءه خير باقٍ يستحق التحمل من أجله. وبالمثل حياتنا لم تنتهِ بعد، وهي بالموت لن يُسدَل عليها الستار.. وإنما ستكون هناك فصول أخرى.. ولا يمكن الحكم من هذا الفصل العابر الذي نعيشه على مغزى الرواية كلها.

سبحانه لا حدود لكرمه ولا نهاية لمحبته.. لا يستطيع الواحد منا أن يكون شكورًا للّٰه لأنه لا يستطيع أن يحصي عليه نعمه ولا أن يحيط بأفعاله.

‫ يقول النبي في دعائه:

‫ «سبحانك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت علي نفسك»..

ولهذا كانت الخلوة مع النفس شيئًا ضروريًّا ومقدسًا بالنسبة لإنسان العصر الضائع في متاهات الكذب والتزييف.. وهي بالنسبة له طوق النجاة وقارب الإنقاذ.

‫ والإنسان يولد وحده ويموت وحده ويصل إلى الحق وحده.

‫ وليست مبالغة أن توصف الدنيا بأنها باطل الأباطيل.. الكل باطل وقبض الريح..

‫ فكل ما حولنا من مظاهر الدنيا يتصف بالبطلان والزيف.

‫ ونحن نقتل بعضنا بعضًا في سبيل الغرور وإرضاء لكبرياء كاذب.

‫ والدنيا ملهاة قبل أن تكون مأساة.

‫ ومع ذلك نحن نتحرق شوقًا في سبيل الحق ونموت سعداء في سبيله.

‫ والشعور بالحق يملؤنا تمامًا وإن كنا نعجز عن الوصول إليه.

المثقفون لهم اعتراض تقليدي على مسألة البعث والعقاب، فهم يقولون: كيف يعذبنا ﷲ وﷲ محبة؟ وينسى الواحد منهم أنه قد يحب ابنه كل الحب ومع ذلك يعاقبه بالضرب والحرمان من المصروف والتأديب والتعنيف. وكلما ازداد حبه لابنه ازداد اهتمامه بتأديبه. ولو أنه تهاون في تربيته لاتهمه الناس في حبه لابنه ولقالوا عنه إنه أب مهمل لا يرعى أبناءه الرعاية الكافية. فما بال الرب وهو المربي الأعظم. وكلمة الرب مشتقة من التربية؟! ‫ والواقع أن عبارة «ﷲ محبة» عبارة فضفاضة يسيء الكثيرون فهمها ويحملونها معنًى مطلقًا. ويتصورون أن ﷲ محبة على الإطلاق. وهذا غير صحيح ‫ فهل ﷲ يحب الظلم مثلًا؟!

وهذا الانفصام المرضي في العقلية الشرقية بين معارف العلم ومعارف الدين هو انفصام مفتعل روج له الاستعمار؛ ليعزل البلاد المتخلفة عن روح العصر، ويعزل الدين ويحنطه في داخل الكتب الصفراء ليسهل بعد ذلك طعنه والقضاء عليه كشيء قديم متحفي مهلهل عفى عليه الزمن.

هي أمر صريح بالقراءة والتعلم، جاء هذا الأمر قبل الأمر بالصلاة والصوم والزكاة.. وهي إشادة خطيرة بأهمية العلم وبأن ﷲ لا يعبد إلا بالعلم.

وذروة العلاج النفسي في الإسلام هي «الذِّكر».. ذكر ﷲ بالقلب واللسان والجوارح والسلوك والعمل.. واستشعار الحضرة الإلهية على الدوام وطول الوقت في كل قول وفعل.

‫ ولماذا يتعدد الكامل؟ وهل به نقص ليحتاج إلى مَن يكمله؟ إنما يتعدد الناقصون.

‫ الحقيقة أن الضمير نور وضعه ﷲ في الفطرة ومؤشر ودليل وبوصلة نولد بها.. تهدينا إلى الحقائق

الإنسان الحقيقي لا يفكر في الدنايا التي يرتمى عليها طغمة الناس.