رأيت الله - مصطفى محمود
أبلغوني عند توفره
شارك Facebook Twitter Link

رأيت الله

تأليف (تأليف)

نبذة عن الكتاب

يقول العارف إنه قد "زج بي في الأنوار" وهي خبرة صوفية خالصة لا يعرفها إلا أهلها ولا قدم فيها لأحد إلا الندرة المختارة الذين أفنوا أنفسهم حباً وعبادة وإخلاصاً لله بالقول والعمل.. ومن هؤلاء الإمام العارف قطب زمانه محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفري الذي أقدم كلماته في هذا الكتاب نقلاً وشرحاً لتحفته الخالدة "المواقف والمخاطبات". وما أورده في الصفحات التالية هو ما قاله الإمام بحروفه أو محاولة لشرحه أو محاولة لفهمه أو استخلاص لمعانيه. والكتاب مجموعة قصاصات تركها الإمام بعد وفاته وجمعها أتباعه وتفصيل حياة الرجل غير معروف ولا نعرف عنه أكثر من أنه عاش في القرن الرابع بعد الهجرة في بلدة نفار بالعراق وكان يتعشق الخلوات وقضى أكثر عمره في التعبد والتأمل. وتتضمن هذه القصاصات عدداً من المعارف الدينية العالية وتتعمق الكثير من أسرار الوجود وتتكلم عن الروح والجسد والأنا وتشرح التوحيد والإسلام والقرآن بلغة شديدة العمق غنية بالحقائق وتعيش عباراتها في العقل وتسكن شغاف القلب وبعضها يضئ ظلمة الروح كالبرق الكاشف. والكتاب لخاصة الخاصة الذين يحبون التأمل ويعيشون مع الحرف ويصاحبون المعاني وليس للعوام الذين يقرأون للمتعة العابرة. وهو بعد ذلك قطرة من بحر الحقائق الذي ألقى إلى هذا العابد الزاهد في تحفته الخالدة "المواقف والمخاطبات".
عن الطبعة
  • نشر سنة 2002
  • 168 صفحة
  • دار أخبار اليوم

تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد

أبلغوني عند توفره
3.9 71 تقييم
327 مشاركة

اقتباسات من كتاب رأيت الله

الله

هو في كل جميل

في تألق الفجر

في حمرة الغروب

في تفتح الوردة

في وضاءة الطفل

في صدح العصافير

في العيون الواسعة مثل كؤوس الحنان

مشاركة من Wafa BELKHITER
اقتباس جديد كل الاقتباسات
هل قرأت الكتاب؟
  • مراجعة جديدة
  • اقتباس جديد
  • قرأته
  • أقرؤه

    الى أين وصلت في القراءة؟

  • سأقرؤه

    هل بدأت بالقراءة؟نعم

  • مراجعات كتاب رأيت الله

    72

مراجعات

كن أول من يراجع الكتاب

مراجعة جديدة
مراجعة جديدة
  • لا يوجد صوره
    3

    نعم هي لذة كما قال .. لذة قراءة معاني الحوادث وتفاصيلها ، قراءة الحكمة المشفرة التي لن يفهمها إلا من راقب حركتها وتفكر في مسارها ، هي لذة شهود أن الرحيم العادل وراء أحداثها ، هي سكينة وراحة وطمأنينة لمن يملك الأمر .. قد تكون أقداراً غادرة في ظاهرها، لكنها ملئى بالرحمة في داخلها ..

    هذه هي البصيرة التي نستشف عن طريقها الحكمة الإلاهية ونفهمها ، نحن لا نراها بالأبصار ولكن بالبصائر.

    كتاب صوفي من النوع الثقيل ، وكما قال الدكتور مصطفى في المقدمة " هذا الكتاب لخاصة الخاصة الذين يحبون التأمل وليس للعوام الذين يقرأون للمتعة العابرة "

    وهو شرح ونقل لتحفة (( المواقف والمخاطبات )) للإمام عبد الجبار النفري الذي عاش في القرن الرابع الهجري في العراق ..

    في نفسي تناقض عجيب الآن ! لاأدري بمَ أقيّم هذا الكتاب !!

    فمن جهة هو يحوي على نصائح ثمينة وبالغة الدقة في تزكية النفس .. ومن جهة أخرى لا استطيع التغاضي عن هذا الافتراء على الله وبث البدع التي ليست من كتاب ولا سنة..

    هذا الكتاب أشبه ما يكون بالحكم العطائية إلا أنه على شكل خطاب من الله إلى الشيخ النفري .

    على الرغم من أن الدكتور مصطفى برر له في مقدمة الكتاب ودفع عنه شبهة أن يظن القارئ أنه يدعي النبوة بأقواله ، لكن هذا التبرير لا يمكن أن يجعلنا نتغاضى عن الافتراءات.

    كما ذكر الدكتور أن خطابه لعبده هنا من قبيل أن كل فعل هو من الله وأن كل إلهام هو من فعل الله ، فإلهامه من الله، فتكلم به عن الله ! فصار أشبه بالحديث القدسي! .. وغير ذلك من التبريرات مثل أن الرؤية الكبرى معناها رؤية القلب لا رؤية العين ..

    ومع ذلك تأبى نفسي استساغة مثل هذه الكلمات ( الرؤية -الحضرة-الجمعية مع الله -الوقفة- قال لي ربي!! ) وغيرها من الألفاظ ..

    بالنسبة للمحتوى فكل جملة تحتاج منك إلى التروي والتفكير والتكرار والسرحان في معانيها..قد فهمت أغلبها واستعصى علي بعضها لكن يبقي الإحساس ولو لم أفهم المعنى ..

    ربما تشعر حيناً أن روحك حلقت عالياً بعيداً جداً إلى عالم ما فيه إلا التوحيد حيث لا أحد إلا هو ، ويصبح جسدك الملقى على أريكته؛ خاوياً ، بينما روحك هناك في الأعلى تعاني في صعود وتجاهد مع الشوق الذي يشدها ويسحبها لعلو .. ولكن النعم لا تدوم :( ستقاطع بصراخ أحد أو بأختك الصغيرة تدخل عليك بضوضائها :/ فتجد أن روحك قد هبطت سريعاً وكل شيء قد عاد لمكانه .. لكن يظل قلبك يرنو إلى هناك ، لمعاودة تلك الرحلة "رحلة التجاوز والعبور "وتتمنى أن تبقى فيها إلى الأبد..

    وحيناً آخر أنت هنا مع عقلك في مقارنة لوضعك الحالي وما مر عليك وما تعلمت وما أجّج الكلام في نفسك من ذكريات المواقف التي تحس أنها كانت ملئى برحمته وأنت لا تدري.. .

    ستجد أن أغلب هذه النصائح صحيحة وواقعية وصادقة وستعرف كم هي نابعة من قلب عارف موصول ؛ متعمق في فهم الإشارات من حوله وفاهم لحكمة الله من وراء كل ما يحصل .. فوراء كل شيء حكمة وعبرة وهدف ورسالة ، كل موقف وكل شعور وكل حالة تدعوك وتقول : انا رسالة الله لك فاعقل عني وافهمني ، تدعوك كلماته إلى المراقبة الدائمة والمشاهدة والتفكر في كل شيء، لا أن تعيش حياتك كيفما اتفق لا ترى حكمة ولا تفقه رسالة .. تدعوك إلى الإصغاء لكل صوت في داخلك وردّه إلى مصدره ومعرفه قصده ؛ هل هو من الله لتتعرف اليه؟ أم من نفسك فهو حجاب عن الله ؟

    هي دعوة لا إله إلا الله ، لا نرى غيره ولا نتعرف إلّا إليه .. وإن كنا كأجساد وعقول مع الناس ؛ لكن القلب متوجه إلى الله، دائم الحضور معه .. هذا معنى الإحسان في العبادة "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك "..

    أجمل فصل في الكتاب هو فصل " مايقوله الله لعبده " ، ففيه من روائع الفوائد الكثير ..

    ومع ذلك عندما تقرأ كلام تقوّله انسان على الله عز وجل ، وإن كان مجازياً ستشعر أن فيه كسر لحاجز التأدب مع الله ، فهذه الطريقة تجعل في القلب انقباضاً ، حياءً من هذا الافتراء .. صحيح أن طريقة الخطاب هي ادعى للانتباه والتفكر ، لكنه أسلوب لا ينبغي أن يكون على لسان الخالق عزوجل . (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا )

    الصوفية الموجودة في الكتاب هي الصوفية التي تدعو إلى ترك الدنيا ،وستعلم أثناء قراءتك أن الشيخ النفري ما ظهرت على لسانه هذه الحكم إلا وقد اعتزل العالم أجمع وسرح في ملكوت الله ، قد فارق كل شيء وكل أحد بل ربما قد فارق جسده أيضاً ، وستفهم أن صوفيته تدعو إلى السلبية وترك العمل ،والسعي وراء الغيبيات التي على المؤمن ألا يتطلّع إليها ولا يشغل نفسه في محاولة معرفتها.. فهذه الصوفية من النوع الذي يستنكره علماء أهل السنة والجماعة .

    ربما يكون هذا الاستنكار كي لا يأخذ العامة بهذا الكلام ويميلوا به إلى الدعة و الكسل بحجة محاولة الوصول إلى معرفة الله ، أما الخاصة والأولياء الربانيين الذين عرفوا ما عليهم من واجبات دنيوية وعبادات وأدوها على وجهها وزكوا أنفسهم، فمن الممكن أن يتفضل الله عليهم بكرامات وأحوال لها أحكامها، لكنها مع ذلك ليست قاعدة .. وليست مدعاة إلى ترك العمل والسعي والأهل والولد ، وليس لكل ولي له كرامة ، وليس هناك درجة تصل فيها إلى مكان "حيث لا أمر ولا نهي"!!! كما قال .

    إذا هل ما قاله في الكتاب ممكن ! أم أنه أوهام صوفية ، هل يستطيع إنسان أن يصل لهذا المقام ؟ هل وصل الأنبياء لهذا المقام أم هو تخيلات وأحلام نسجها إنسان في كهفه الذي اعتزل فيه؟؟

    ولو كان ممكناً لماذا لم يذكر لنا رسول الله أو الصحابة الذين هم خير الخلق بعد الأنبياء شيئاً عنه ؟؟

    لقد حذرنا رسول الله من البدع في الدين ، فعلينا ألا نأخذ إلا ماورد بكتابه وسنة رسول ، وإذا ما حصل مع مؤمن شيء من الكرامات فلا ينشرها بين الناس فهي بينه وبين ربه ..حتى لا تحصل فتن أو خلط أو تؤخذ كحكم..

    لذلك لا أنصح بأن يقرأ هذا الكتاب من ليس لديه العلم الكافي أو من يسهل عليه التأثر بأي كلام ، لأن مايذكره قد يكون فيه من سحر العبارة ما يجعلك تسعى للتجرد من واقعك وإجهاد نفسك لتصل بالروح إلى شيء لم يأمرنا الله ولا رسوله بمحاولة الوصول إليه..

    ما احتوى الكتاب من أحكام يعتبر من أدب الأولياء العالي، إلا أنه في مرحلة ما ستعرف أن هناك أشياء غير ممكن أن تحصل "شرعاً " وليس عقلاً .. فهناك حدود وضعها الله لم يتجاوزها رسول الله ولا أحد من الأنبياء ، حتى يستطيع النفري تجاوزها! .

    خرجت من الكتاب بالكثير من الفوائد والدروس.. وأغلب هذه الفوائد تحوم حول محور التوحيد و التخلي عن الأنا والذات ، أن تتجرد منها فهي الحجاب وهي الابتلاء ، فكل شيء هو من الله وبيد الله ، وكل عمل خير هو من فضل الله ، فإذا تجردت من نفسك ومن كل شيء إلا الله ؛ فأنت في أول طريق إلى التزكية والقرب ..

    تعلمت أنه كلما ارتقت نفس المؤمن كلما أخذت بالعزائم أكثر .. وفي الكتاب من دقائق الآداب ما يُعجب له ، كيف وصل إليها بل كيف استطاع ضبط نفسه بهذا الشكل المعجز، إلا أنه بلغ في معرفة النفس وسبر أغوارها ومداخلها ومخارجها دقة متناهية تعجز عن فهمها العقول بل وتتعب في مبتغاها الأجساد!!

    ما وصل لهذا المقام إلا أنه حكم نفسه ولم تحكمه ، وتحكّم في خواطره وواردات عقله ولم تتحكم به ، ضبط مشاعره وتغلب على هواه واحرق لذّاته في نار الشوق إلى الله ، وتجرد من كل شيء ..

    أما بالنسبة للدكتور مصطفى محمود فقد قدم للكتاب بمقدمة ساحرة ، غاية في الروعة!! و أبدع في فهم منهج النفري وتلخيصه ؛ في تعقيب له في خاتمة الكتاب. كما قام بشرح بعض الكلمات ووضع شرحه بين قوسين ليتم تفريقه عن كلام الكاتب .

    إذاً فقد قررت أن أحذف نجمتين من التقييم بسبب تجاوزات الكاتب ، لم أستطع إجبار نفسي على حذف أكثر من ذلك بسبب الإبداع والدقة التي اتصفت به كلمات النفري ..فمن خاض في بحر كلماته لن يستطيع الخروج منه بتفسير ولا تأويل ..

    مع أن النفري قال " كلما اتسعت الرؤية ضاقت العبارة " إلا أنني أرى أن عباراته واسعة لدرجة أنك لن تستطيع حصرها في معنى أو معنيين ، فكلما أعدت القراءة كلما فهمت شيئاً جديداً .

    فسبحان من أعطى عبده هذه البلاغة ..

    Facebook Twitter Link .
    14 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    3

    كتاب يتحدث عن رؤية شخص و هو النفرى لما امرنا به الله فى صورة اوامر و احاديث مع تعليق اخير للدكتور مصطفى محمود على ما ورد بالكتاب ,, كتاب يحتاج للتركيز و الهدوء و التمعن عند قراءته ولا يصلح للقراءة السريعة

    كان من الأجدر أن يؤلف الدكتور مصطفى محمود محتوى للكتاب مع الأخذ ببعض مما ورد عن النفرى بدلْا من النقل التام للنفرى و الإكتفاء ب 10 ص للشكر و التعليق على ما ورد

    أفضل ما قرأت فى الكتاب

    إن ما يبدو لنا من عيوب و نواقص سببه نظرتنا الجزئية و علمنا الجزئى اما إذا نظرنا بنور الله فسوف نرى كل عيب صفة ضرورية لازمة لكمال المخلوق , و سوف نرى فى كل نقص حكمة و سوف نحكم بأنه ليس فى الإمكان ابدع مما كان

    Facebook Twitter Link .
    2 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    3

    لم يكتب مصطفى محمود سوى مقدمة وتعليق بسيط أما باقي المحتوى فقد كان عبارة عن رسائل صوفية لمحمد بن عبد الجبار النفري من كتابه المواقف والمخاطبات.

    الكتاب روحاني، وقد أبدع النفري في تكوين كلماته، في البداية تراه بأنه بحاجة إلى بعض التركيز، لكنك ستكتشف بعدها أن المحتوى شبه مكرر في كل رسالة.

    جميل وملهم لكن عند مقارنته مع الحكم العطائية فإنك ستشعر بعمق الفجوة بين ما هو روحاني وما هو روحاني وعميق بحق

    Facebook Twitter Link .
    2 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    0

    امتعتني قرائته جميل استمتع بكتابات الدكتور

    Facebook Twitter Link .
    2 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    4

    (يارب النور يفضل قاطع).. قالتها نفسى المتأملة عندما اكتشفت السماء واكتشفت النجوم واكتشفت النسيم، كنت أنا وحدى بينهم على سطح منزلنا حين انقطع تيار الكهرباء وتوقفت أجهزة الهواء، حينها لجأت إلى السماء، ونسيمها الذى لا ينقطع من علٍّ، السماء هى السقف التالى مباشرة لسقف منزلنا، صعدت الدرج أتأبط هذا الكتاب عاقدا العزم على أن أهبط منه وقد أنهيت قراءته..

    عودةً إلى الليل، فلو يعلم الناس ما فى الليل من سحر لتمنوا اليوم كله ليل، ومع ذلك ولشقاء الإنسان وحماقته كانت تمرق من أمامى آشعة خضراء بعيدة لا يعلم صاحبها أين تصل إلا أنه يعلم يقيناً أنها أزعجت أحدهم وكدرت اتصاله بالنجوم؛ إنه الليزر فى حضرة النجوم.. تُعساً.. هذا الكتاب يتحدث عن علاقة الليزر بالنجوم!

    لن أستطيع أن أشرح علاقة الليزر بالنجوم فى الصوفية! لعلّ السبب أن هذا كتابى الأول مع الصوفية

    لكنى أتخيل أن يخرج من بيننا صوفى من هذا العصر بروح عصور الصوفية الأثيلة الأولى، ويخبرنا على لسان ربه:

    - عبدى لن ترانى حتى ترى نورى ولن ترى نورى حتى تُطفيء الأنوار كلها، يا عبدى احذر الليزر فإنه من شهوة النفس وإذا اشتهت نفسك فقد عبدتها وإن عبدتها فقد بعدت عنى.

    وبمناسبة أن أحدهم فرقع فرقعات فى الهواء فرحاً بزيجة أو بمناسبة ما فقد تكون العبارة الصوفية على النحو التالى:

    - عبدى، لن تبلغ الرؤية حتى تكتفى نفسك، كُف نفسك عن الفرح بالأشياء والأسماء فأنا الفرح حين ليس هناك بينى وبينك سوىً، كُف عنها الحجاب، كف عنها الألعاب النارية والمفرقعات.

    ولا ننسى شهوة العصر الكبرى... الفيسبوك، إليكم ما قد يقوله الصوفى العصرى:

    - عبدى لن ترانى حتى تخرج من نفسك إلىّ، ولن تخرج من نفسك حتى تحذف حسابك على الفيسبوك، إحذف إيميلاتك كذلك يا عبدى، اقطع لسان إبليس، صل مابينى وبينك.

    ــــ

    هذا موجز قد يكون من المنظور المادى شديد السخافة، لكن هذه رؤية النفرى للكون وعلاقة الإنسان بالأشياء..

    فى العبارة التالية أرى حد الصوفية الأهم الذى يجب أن تقف عنده الأشياء، يقول النفرى:

    - زيارة الواجدين بغير وجد هَجْم (أى: مخالطة الرجل لأهل التصوف دون أن يكون له ذوق فى أحوالهم تهجم)

    وفى هذه العبارة الصوفية تحديد لسبب بلاء المسلمين طيلة عصورهم وظهور الخرافات والخزعبلات، هذا لأنه دخل على أهل التصوف من اعتقد أن التصوف كلمات تُقال وأفعال تُفعل، والصوفية فى ظاهرها نوعٌ من الخبل لن يتعدى ظاهره إلى جوهره إلا أهل التصوف العالمين، وحين اختلط العامة بأهل التصوف كان ما كان من خرافات أخّرتنا أكثر مما قدمت الصوفية للإسلام، منها مثلا أن جدّتى رحمة الله عليها حين مرض أبى صغيرا نذرت نذرا للشيخ عبد الرحمن وهو كما هو مشاع من أولياء الله له مقام يقع على طرف بلدتنا، وحين شفاه الله قدمت جدّتى الذبائح وألوان من الطعام لهذا المقام، العجيب أن تلك الولائم والغنائم الأخرى- غنائم الجهل- كان يتسلمها القائم على المقام وكان يتقاسمها مع أهل الشيخ عبد الرحمن المقيمين فى مدينة بعيدة، كان هذا منذ حوالى خمسين عاما مضت، الآن هذا المقام صار مهجورا لا يحمل سوى الذكرى البعيدة لأهل قريتنا المنحدرين عن هذا الماضى..

    إذن فالصوفية تجربة روحانية فريدة، أتعجب من وجود مجالس جماعية لهم، فئة اختصت لنفسها لقب الصوفية، وهذا أمر شديد السخافة لأن الصوفية بتجربتها الروحية شديدة الترابط بالشخص الفرد المنعزل..

    بالمناسبة هذا الكتاب شديد البعد عن العقل وهذا أمر ثقيل لمحبى العقلانية مثلى وهم فى نظر الصوفية محدودون فى الأشياء لا يتعدونها، وأنا لا أنصح بقراءة الصوفية لمن لن يبلغ رتبتها، لكنى رأيت فى بعض عباراتها تهذيب جيد للنفس وسبر بعض أغوارها، بعيدا عن تجارب الصوفى التى لن نبلغها إلا بشق الأنفس، وهذا ما جعل مصطفى محمود يكرر قراءة مخطوطات النفرى (المتضمنة فى الكتاب) لمدة خمس أعوام لعمقها وصعوبتها فى آن..

    ــــــــــــــ

    استَمِع لمقطوعة التهويدة لجودارد، هى مناسِبة لجو التصوف، تذكرنى برهبان الصحراء القدامى؛ الأنبا أنطونيوس.. والأنبا بولا أول السياح وهم جميعا من بوتقة روحانية واحدة.

    http://www.youtube.com/watch?v=dNyAZp8YCn8&feature=youtu.be

    Facebook Twitter Link .
    1 يوافقون
    2 تعليقات
  • لا يوجد صوره
    3

    عارف لما تسمع كلام وتكون مش فاهم حاجه بس حاسس ان الكلام ده مهم والموضوع كبير

    اهو ده احساسى

    انا لا استطيع تقييم هذا الكتاب لأنى لم افهم جزء كبير منه

    الكتاب يتحدث عن حالة روحانية فريدة وصل اليها محمد بن عبد الجبار النفرى فوضع حكمه التى يقدم لنا الدكتور مصطفى محمود بعضها

    وبما اننا لم نصل لتلك الحالة الروحانية فيصعب علينا فهم الكثير من التعابير والمقاصد فى الكتاب

    كتاب من اصعب ما قرأت لغة واسلوبا

    ولكن ما فهمته فيه كان يحمل معانى قيمة وعميقة للغاية

    لذا انا متأكدة من اعادتى لقراءته لاحقا فقد استشف معانا جديدة

    بعض الاقتباسات من الكتاب

    - من كان يعمل للثواب فتر بدحول التمنى

    ومن كان يعمل خوفا من العقاب فتر بحسن الظن

    ومن كان يعمل لوجه الله لا يفتر

    -شرط الرضا ان يستوى المنع والعطاء

    -انت عبد ما استولى عليك

    Facebook Twitter Link .
    1 يوافقون
    1 تعليقات
  • لا يوجد صوره
    5

    كتاب مصطفى محمود لخاصة الخاصة على حد تعبيره (وهو الكتاب الثاني الذي وصفه بذلك بعد كتابه السر الأعظم). استعراض للعالم الاستثنائي للمتصوف محمد بن عبد الجبار النفري. في بحور العلم والمعرفة والوقفة والحضرة نجول. وليأخذ كل منا من البحر قدر حمله.

    أحمد الديب

    أكتوبر 2009

    Facebook Twitter Link .
    1 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    3

    لا اعتبر هذا كتاب!

    د.مصطفى محمود لم يقل شئ يذكر فى هذا الكتاب

    قام بكتابة كتابات "النفري" فى كتاب "المواقف والمخاطبات" فقط

    Facebook Twitter Link .
    1 يوافقون
    2 تعليقات
  • لا يوجد صوره
    0

    كتاب هيعيشك فى عالم أخر ..

    لكن فيه حاجات أعتقد انها ممكن تكون فبها تجاوز أو على الأقل بالنسبة لى مينفعش تتاخد كمسلم بها

    يعنى لازم يبقى فيه حذر وفلتر على الكلام

    مش كل الناس تنفع تقرأه

    ومينفعش يتقرأ مرة واحدة :D

    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    1

    الكتاب عبارة عن تناص بنسبة 98٪ و الباقي هي تلك التعليقات التي كان يلقي بها الدكتور مصطفى محمود بين الصفحات .

    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5

    أحبائي

    الزميل الصديق الكبير المفكر الدكتور مصطفى محمود

    رؤية خاصة

    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    0
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    4
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    4
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    3
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    3
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    1
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    4
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    2
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
  • لا يوجد صوره
    5
    Facebook Twitter Link .
    0 يوافقون
    اضف تعليق
مراجعة جديدة
المؤلف
كل المؤلفون