اقتباسات عماد رشاد عثمان

❞ والكتابة أخف من هجمات الذاكرة، فهي تسمح لنا بنوع من التعرض التدريجي المقنن بدلًا من الغرق في غمرة شعورية تقذفنا بها الذكرى. كل ما نحتاج إليه هو كتابة يومية تأريخية لعشرين دقيقة بحد أقصى وعشر دقائق على أقل تقدير ❝

❞ ما الأشياء التي يمكنني التنازل عنها لأكسب وقتًا إضافيًّا ❝

❞ يمكنه أن يتصرف تبعًا لِما يؤمن به وما يعتقد كونه القرار الأكثر فاعلية، ويثق بحكمه على الأمور، والأهم أنه لا يشعر بالذنب حين لا تعجب الآخَرين خياراته وتفضيلاته، أو حين يسقط في التعثر والخطأ، بل يعتبرها تجربةَ تعلُّم. ❝

❞ ⁠‫■ يؤمن المرء إيمانًا ثابتًا بمجموعة من القيم والمبادئ، ويحمل استعدادًا للدفاع عنها حين يقابله الاعتراض أو المواجهة، وفي الوقت نفسه يحمل الشعور بالطمأنينة الكافية ليقوم بتعديلها وتغييرها بناءً على تجاربه، فلا هو متميع موقفيًّا ولا جامد متصلب عصيٌّ على ❝

❞ من يحكم على الناس، يموت بسموم أحكامه قبل أن تصيبهم جروح سهامه. ❝

وهنا كان الألم مركَّبًا من مستوييْن: ألم وجود الشعور نفسه، وألم عجزنا عن كتمانه وانكشافه أمام أعين متطفل أو ساخر!

❞ وكل ما لا نعيه يصبح مسيطرًا ويصعب الفكاك منه، وكل ما لا نفهمه يحمل سطوةً علينا تعوقنا عن مواجهته. ❝

❞ تكلفة الكمالية ليست أضرارًا بل أثمانًا ندفعها ضريبةَ تمسُّكٍ بنظامنا الدفاعي ❝

❞ وأن ما يفرق في النهاية في النتيجة هو تكرر الاختيار، ولو تكلُّفًا، ليتحول فيما بَعدُ إلى طبيعةٍ ذاتيةٍ فينا تتكلل بتعديل التوجُّ ❝

نحن أبناء تلك الحياة المظلمة، نشعر بكل شيء، لكن يصعب علينا وضع الإحساس بكلمات، فنخجل لكوننا نفهم لكن نعجز عن التعبير.

‫ مكسيم غوركي

الكمالية ليست طُموحًا وإنما «هوية أمان» تتخلق لحماية ذواتنا الحقيقية من خطرٍ واجهناه قديمًا واقعيًّا أو في تخييلاتنا، ويتم تعريف الذات من خلال هذه الهوية الوسيطة الجديدة القائمة على الدفاعات، ومواراة الذات الحقيقية وراء حفنة من المعايير التي نلهث وراءها ونسعى لإثبات جدارتنا واستحقاقنا الحُبَّ عبْر تحقيقها.

❞ الكمالية عدو الإتقان.

⁠‫ڤولتير ❝

فالحب الذي يبقى هو ذلك الذي نبع من الحرية.. أن تتكوَّن العلاقة من امتزاج اختيارات حرَّة لكيانات إنسانية متماسكة، وليست محض تفاعل بين اثنين من المضطربين يدخلانها ليواريا فيها اضطراباتهما ويسكرا بها عن مواجهة الفراغ!

فالحب الذي يبقى هو ذلك الذي نبع من الحرية.. أن تتكوَّن العلاقة من امتزاج اختيارات حرَّة لكيانات إنسانية متماسكة، وليست محض تفاعل بين اثنين من المضطربين يدخلانها ليواريا فيها اضطراباتهما ويسكرا بها عن مواجهة الفراغ!

❞ إن الغضب المخبول الذي تم تحويله ناحيتنا كان يشبه ذلك الذي نحمله اليوم، وإذا لم نتمكن من مداواته واعين به ربما يكرر المأساة ويتوجه ناحية أناس نحمل لهم الحب، فنصنع منهم أطفالًا غاضبين، يكبرون حاملين الغضب الدفين ويفرغونه يومًا في ❝

❞ أما اليوم؛ فأنا ألاحظ ذلك الطفل الغاضب الذي يسكنني.. أنتبه له حين يزورني غضبه.. أمنحه جلَّ انتباهي واستماعي وإنصاتي الشغوف لنوبته تلك، أحمله حتى يهدأ أو تمرَّ نوبته، أقدِّره وأعتني به وأتعاطف معه وأتفهم مشاعره التي ليست سوى مشاعري.

⁠‫منذ ❝

❞ كل منا ببساطة كان يحمل طفلًا غاضبًا داخله لم يتم استرضاؤه يومًا، وكأنه تيبس في وضع الاستياء، وبدلًا من أن نلتفت نحوه ونمسح على غضبه ونخفف استياءه ونتعاطف مع جرحه الأصلي، تركناه يخرج منا في وضع الثورة ويتحكم فينا في ❝

❞ دفاعاتنا.

⁠‫انصب الغضب حينًا على الأخوة الأصغر سنًّا، وحينًا على صديق، وحينًا على شريك الحياة، وحينًا على زملاء العمل، وبالأخص أولئك الذين لن يستطيعوا الدفاع بما يكفي، أي: أننا قمنا بتكرار المأساة؛ حيث صببنا صنوف العذاب والأزمات على أناس قد ساقهم ❝

❞ لذا فإن جزءًا أصيلًا من التعافي من الإساءة يكمن في الحصول على علاقة شافية، أو ببساطة بيئة حاضنة بديلة لتلك البيئة التي هجرتنا [قد يوفرها طبيب مختص، أو مُعالج موثوق، أو صديق أمين، أو…] لاستكمال النمو المتجمد، مع محاولة تفعيل ❝

❞ وما الوطن بالنسبة لإنسان يتكون؟ هو ببساطة مساحة صغيرة من دائرة نصف قطرها الأيمن ذراع أبوي، والأيسر ثدي أمومي، ومحيطها هو (حالة الاحتضان) الشعوري والجسدي لتهدئة خوف الصغير من عالم غريب ويهدده. ❝