اقتباسات ياسر ثابت

❞ هل انتبهتِ إلى اللوحة المعلقة فوق الأريكة الخضراء في غرفتي المتواضعة؟

⁠‫إنها لوحة تضم منظرًا رائعًا لمنزل ينام على ضفاف بحيرة صافية تعكس صورة المنزل الأنيق على صفحة مائها الرائق، فيما الأشجار السامقة تحيط بالمنزل. ❝

ومن أسواق الطعام الدائمة والمشهورة في مصر عصر سلاطين المماليك «سوق القصبة» الذي كان يعد من أكبر أسواق مصر الغذائية، حيث قُدِّر عدد حوانيته باثني عشر ألف حانوت أدركها المقريزي عامرة غاصة بأنواع المآكل والمشارب والأمتعة تبهج رؤيتها ويعجب الناظر هيئتها ويعجز العاد عن إحصاء ما فيها من الأنواع، فضلًا عن إحصاء ما فيها من الأشخاص.

ومن أسواق الطعام الدائمة والمشهورة في مصر عصر سلاطين المماليك «سوق القصبة» الذي كان يعد من أكبر أسواق مصر الغذائية، حيث قُدِّر عدد حوانيته باثني عشر ألف حانوت أدركها المقريزي عامرة غاصة بأنواع المآكل والمشارب والأمتعة تبهج رؤيتها ويعجب الناظر هيئتها ويعجز العاد عن إحصاء ما فيها من الأنواع، فضلًا عن إحصاء ما فيها من الأشخاص.

ومن أسواق الطعام الدائمة والمشهورة في مصر عصر سلاطين المماليك «سوق القصبة» الذي كان يعد من أكبر أسواق مصر الغذائية، حيث قُدِّر عدد حوانيته باثني عشر ألف حانوت أدركها المقريزي عامرة غاصة بأنواع المآكل والمشارب والأمتعة تبهج رؤيتها ويعجب الناظر هيئتها ويعجز العاد عن إحصاء ما فيها من الأنواع، فضلًا عن إحصاء ما فيها من الأشخاص.

❞ هبتُ يوم أمس إلى شقتي في شارع قصر العيني، حيث تتراص كميات كبيرة من الكتب مكدسة في حقائب، كانت في حاجة لترتيبٍ وتنظيم. هذه الشقة هي مكتبتي الخاصة ومتحفي الأثير. هي ذاكرتي وأيامي. كبرتُ وكبرتْ معي ❝

ويشير الأدب الشعبي بوضوح إلى أن بيوت العامة في العصر الوسيط في كل من دمشق والقاهرة كانت تخلو من المطابخ وتعتمد على المطابخ العامة؛ إذ كان الناس يحتفظون في بيوتهم بالمؤن التي يحتاجونها، ويرسلون يوميًّا مستلزمات الطبخة من حبوب ولحوم وخضار إلى مطبخ عام، حيث تطبخ ويعاد إرسالها إلى بيوتهم في الوقت المحدَّد.

ويشير الأدب الشعبي بوضوح إلى أن بيوت العامة في العصر الوسيط في كل من دمشق والقاهرة كانت تخلو من المطابخ وتعتمد على المطابخ العامة؛ إذ كان الناس يحتفظون في بيوتهم بالمؤن التي يحتاجونها، ويرسلون يوميًّا مستلزمات الطبخة من حبوب ولحوم وخضار إلى مطبخ عام، حيث تطبخ ويعاد إرسالها إلى بيوتهم في الوقت المحدَّد.

❞ إياكِ أن تؤسسي فرعًا جديدًا اسمه علم الضحية أو «الفيكتمولوجي»؛ لأننا وحدنا نستطيع أن ننفخ بقوة في الريح لتطير في السماء طائراتنا الورقية. ❝

❞ يقول علي الوردي: «لا يجوز للمظلوم أن يعتمد على ضمير الظالم. فالظالم حين يظلم لا يشعر بأنه ظالم، ذلك لأنه ينظر في الأمور من خلال منظار خاص به يختلف عن ذلك المنظار الذي ينظر من خلاله المظلوم». ❝

❞ يقول علي الوردي: «لا يجوز للمظلوم أن يعتمد على ضمير الظالم. فالظالم حين يظلم لا يشعر بأنه ظالم، ذلك لأنه ينظر في الأمور من خلال منظار خاص به يختلف عن ذلك المنظار الذي ينظر من خلاله المظلوم». ❝

❞ وجدتُ اليوم في العاصمة الأميركية واشنطن متجرًا يبيع مقتنيات أنيقة، تدور في معظمها حول عالم الفراشات ذات الألوان البديعة. فراشات محنطة، ولوحات وصور لتلك الكائنات الرقيقة التي تتحدى حريق الضوء بكل محبة. أمضيتُ ساعة كاملة في التأمل الهادئ لهذه الأرواح ❝

❞ كل صباح، أتسكع من دون وجهة؛ لأكتشف.. فالتسكع ليس إلا مختبرًا للاكتشاف. أخترق شوارع تعج بالحركة مثل كثيب نمل أصابه الفزع، حتى مقهى «غراوندد كوفي شوب»، أستمع إلى ثرثرة الآخرين، وأقلِّبُ في نسخ الصحف الأميركية، وأتناول مشروبًا ساخنًا. ❝

❞ قبل أيام، بعثت لي قارئة مصرية رسالة تستفسر فيها عن كلمة «مشجب» التي وردت في تعليق لي.. ثم قالت لي متسائلة: «هل تقصد بها كلمة شماعة؟».. كأن لسان حالها يقول: «يا أخي ما تكتب عربي وتخلصنا»! ❝

❞ أمارس حياتي بشكل آلي، وأحاول أن أصطنع البهجة، وأن أبدي حماسًا متكلفًا لأي شيء يشغلني عن السقوط في هذه البئر الراكدة من الكدر.

⁠‫ما يحيرني حقًا هو البشر. ❝

❞ أتذكر الآن قصيدة غازي القصيبي «رسالة المتنبي الأخيرة إلى سيف الدولة» التي يقول فيها:

⁠‫«قل للوشاة أتيتُ أرفع رايتي… البيضاء فاسعوا في أديمي واضربوا

⁠‫هذي المعارك لستُ أحسن خوضها… من ذا يحارب والغريم الثعلب ❝

❞ قد يسافر المرء بحثًا عن «اللا انتماء الذي يُخلِّص القلب من عبودية الأماكن»، كما يقول الروائي عبد الحكيم قاسم في رسالة لصديقه محمد صالح ❝

إن أسوأ ما يمكن أن يحدث للإنسان هو أن يصبح عالة على أحدهم..

بتقنية استعادة الماضي، تتدفق الأحداث «الذكريات التي تلاحقها ككلب بوليسي مدرب» (ص 8)

❞ في روايته «زوربا»، يقول الروائي اليوناني نيكوس كازنتزاكيس:

⁠‫«عندما يكون الإنسان بلا أسنان، يسهل عليه أن يقول: من العار أن تعضوا أيها الرفاق»! ❝

«الحنين إلى شيء ما أكبرُ مآزق الإنسانية» (ص 107)،