اقتباسات محمد شحرور

فالله – تعالى – احترم إرادة الإنسان، وترك له توزيع أملاكه وفق ما يراه مناسباً، ولا سيما عند وجود حالات خاصة تستدعي التصرف، فقانون الإرث يراعي الحالة العامة على مر العصور، لكن للإنسان تقدير حالته ومن حوله بدقة.

واليوم كل المسلمين المؤمنين بالرسالة المحمدية يتبعون الرسول في هذا، ولا يمكن القول إنه لولا الحديث ما عرفنا كيف نقيم صلاتنا أو ندفع الزكاة، فلم يحدث أن انقطع المؤمنون يوماً عن إقامة الصلاة، أو أداء الزكاة، وما بين وفاة الرسول وصناعة الحديث ما لا يقل عن قرنين، لم يحتاج خلالهما المؤمنون من يعلمهم الصلاة أو الزكاة، بل استمروا على ما هم عليه إلى يومنا هذا، أي أن هاتين الشعيرتين وصلتا إلينا بالتواتر الفعلي لا القولي.

وكل ظواهر الطبيعة وأعمال الإنسان ما هي إلا مجموعة لا نهائية من الكتب، أي إن كل ما في الوجود يتألف من مجموعة من العناصر المركبة له، إن اجتمعت تحقق ذاك الكتاب، فالموت ”كتاب“، والحياة ”كتاب“، والمشي ”كتاب“ والنوم والزراعة والصناعة والتجارة، كلها ”كتب“، وكذا مليارات الكتب الأخرى كالفلك والولادة والزلازل… إلخ.

وعوضاً عن ترتيل مواضيع المصحف في أرتال لفهمها، تم النظر إلى ”الترتيل“ في قوله – تعالى – {َوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} (المزمل ٤)، هو غناء الآيات كما يفعل المسيحيون في الكنائس، ثم ظهر التجويد وأحكامه، وما كرسه هذا من اهتمام بالشكل على حساب المضمون في التعامل مع التنزيل الحكيم، ليأخذ مكانه تدريجياً على رفوف المكتبات و”يرتل“ في الأفراح والأحزان.

وعوضاً عن ترتيل مواضيع المصحف في أرتال لفهمها، تم النظر إلى ”الترتيل“ في قوله – تعالى – {َوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} (المزمل ٤)، هو غناء الآيات كما يفعل المسيحيون في الكنائس، ثم ظهر التجويد وأحكامه، وما كرسه هذا من اهتمام بالشكل على حساب المضمون في التعامل مع التنزيل الحكيم، ليأخذ مكانه تدريجياً على رفوف المكتبات و”يرتل“ في الأفراح والأحزان.

وباتت الرسالة المحمدية تستند إلى وحيين: التنزيل الحكيم والحديث النبوي. وفي غالبية الأحيان، طغى الثاني على الأول وأعطي الأولوية عليه، حتى أجمع السادة الفقهاء على ”نسخ السنة بالقرآن“ بمعنى أنه إذا جاء حكم منسوب إلى رسول الله، فإنه ينسخ نصاً من التنزيل الحكيم، لكونه يتناسب مع المصالح التي جاءت من أجلها صناعة الحديث فقط.

وإن كنا نريد الإنصاف، فإننا لا نحمّل فقهاء تلك العصور وزر ما نحن فيه كاملاً، بل نحمّل من أتى بعدهم وزر الوقوف عند رؤيتهم بصحيحها وخطئها، وإن كنا نريد الخروج من القوقعة التي نحن فيها، وألّا نضع أنفسنا – المسلمين – في موضع الاتهام بكل ما يعيشه العالم من تطرف وإرهاب، علينا أن نعيد النظر في أدبياتنا وما تراكم من فقه، فالعالم لا يتهمنا دائماً بغير وجه حق، والشباب الذين ينفذون عمليات انتحارية ليسوا مجرمين في الأساس، بل هم غالباً ضحايا تزوير الدين وتشويهه

ابن جني

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

❞ فالإنسان يطلب الأشياء وفق معرفته لها، والذي لا يعرف شيئاً لا يطلب شيئاً. وعليه كلما زادت معرفة الإنسان بالقدر، زاد قضاؤه فيه، ومن ثم زادت حريته وانخفض مفهوم الجبرية عنده.. فالقضاء دون قدر وهم وأحلام يقظة ❝

❞ إننا نؤكد في هذا الإطار أن نقدنا للعقل السلفي والكشف عن خطأ طريقته اليوتوبية (الأماني الفارغة) في التعامل مع التنزيل الحكيم ليس نقداً لأجل النقد، وإنما كان هذا النقد من الضرورات المنهجية لإعادة البناء وإعادة الاعتبار للتنزيل الحكيم ❝

❞ إننا نؤكد في هذا الإطار أن نقدنا للعقل السلفي والكشف عن خطأ طريقته اليوتوبية (الأماني الفارغة) في التعامل مع التنزيل الحكيم ليس نقداً لأجل النقد، وإنما كان هذا النقد من الضرورات المنهجية لإعادة البناء وإعادة الاعتبار للتنزيل الحكيم ❝

❞ نعم إن مصادرة و تغييب الأصوات الأيديولوجية التي تسخط رسالة الوحي له ضرر بالغ الأثر. ولكنّ أضرار عدم الوثوق بعقل الإنسان وبيعه بثمن بخس كعبد لا يقدر على شيء هي أبلغ وأكثر ❝

❞ فلا ينبغي الانشغال بتاريخ الرسالات عن الرسالات نفسها. ❝

❞ وقوله تعالى «ألم نشرح لك صدرك» لا يعني أن المَلَك شق صدر النبي بعملية جراحية. أي أن الله شرح صدر النبي (ص) للرسالة وهي عبء كبير على أي إنسان وكان متفائلاً مسروراً. ❝