اقتباسات محمد شحرور

وعوضاً عن ترتيل مواضيع المصحف في أرتال لفهمها، تم النظر إلى ”الترتيل“ في قوله – تعالى – {َوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} (المزمل ٤)، هو غناء الآيات كما يفعل المسيحيون في الكنائس، ثم ظهر التجويد وأحكامه، وما كرسه هذا من اهتمام بالشكل على حساب المضمون في التعامل مع التنزيل الحكيم، ليأخذ مكانه تدريجياً على رفوف المكتبات و”يرتل“ في الأفراح والأحزان.

وعوضاً عن ترتيل مواضيع المصحف في أرتال لفهمها، تم النظر إلى ”الترتيل“ في قوله – تعالى – {َوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} (المزمل ٤)، هو غناء الآيات كما يفعل المسيحيون في الكنائس، ثم ظهر التجويد وأحكامه، وما كرسه هذا من اهتمام بالشكل على حساب المضمون في التعامل مع التنزيل الحكيم، ليأخذ مكانه تدريجياً على رفوف المكتبات و”يرتل“ في الأفراح والأحزان.

وباتت الرسالة المحمدية تستند إلى وحيين: التنزيل الحكيم والحديث النبوي. وفي غالبية الأحيان، طغى الثاني على الأول وأعطي الأولوية عليه، حتى أجمع السادة الفقهاء على ”نسخ السنة بالقرآن“ بمعنى أنه إذا جاء حكم منسوب إلى رسول الله، فإنه ينسخ نصاً من التنزيل الحكيم، لكونه يتناسب مع المصالح التي جاءت من أجلها صناعة الحديث فقط.

وإن كنا نريد الإنصاف، فإننا لا نحمّل فقهاء تلك العصور وزر ما نحن فيه كاملاً، بل نحمّل من أتى بعدهم وزر الوقوف عند رؤيتهم بصحيحها وخطئها، وإن كنا نريد الخروج من القوقعة التي نحن فيها، وألّا نضع أنفسنا – المسلمين – في موضع الاتهام بكل ما يعيشه العالم من تطرف وإرهاب، علينا أن نعيد النظر في أدبياتنا وما تراكم من فقه، فالعالم لا يتهمنا دائماً بغير وجه حق، والشباب الذين ينفذون عمليات انتحارية ليسوا مجرمين في الأساس، بل هم غالباً ضحايا تزوير الدين وتشويهه

ابن جني

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

الإنسانية قد اجتازت موضوع عبادة الأوثان المصنوعة من حجارة ولكنها لم تجتز بعد قضيّة عبادة الأشخاص لطلب الرزق أو غيره، ما يجعل البعض أحياناً يتخلى عن كرامته الإنسانيّة لإرضاء هؤلاء الأشخاص والخضوع التامّ لسلطتهم حتى لو دفعهم ذلك إلى التنازل عن قيمهم الإنسانية. وهذا يمثل أخطر شرك تعاني منه الإنسانية في عصرنا، وعلينا التحذير منه لأنه يفقد الإنسان إنسانيته التي أنعم بها الله عليه فيتحوّل من عبادة الله التي تمنح الحرّية والكرامة إلى عبودية البشر التي تفقده قيمه وإنسانيته.

❞ فالإنسان يطلب الأشياء وفق معرفته لها، والذي لا يعرف شيئاً لا يطلب شيئاً. وعليه كلما زادت معرفة الإنسان بالقدر، زاد قضاؤه فيه، ومن ثم زادت حريته وانخفض مفهوم الجبرية عنده.. فالقضاء دون قدر وهم وأحلام يقظة ❝

❞ إننا نؤكد في هذا الإطار أن نقدنا للعقل السلفي والكشف عن خطأ طريقته اليوتوبية (الأماني الفارغة) في التعامل مع التنزيل الحكيم ليس نقداً لأجل النقد، وإنما كان هذا النقد من الضرورات المنهجية لإعادة البناء وإعادة الاعتبار للتنزيل الحكيم ❝

❞ إننا نؤكد في هذا الإطار أن نقدنا للعقل السلفي والكشف عن خطأ طريقته اليوتوبية (الأماني الفارغة) في التعامل مع التنزيل الحكيم ليس نقداً لأجل النقد، وإنما كان هذا النقد من الضرورات المنهجية لإعادة البناء وإعادة الاعتبار للتنزيل الحكيم ❝

❞ نعم إن مصادرة و تغييب الأصوات الأيديولوجية التي تسخط رسالة الوحي له ضرر بالغ الأثر. ولكنّ أضرار عدم الوثوق بعقل الإنسان وبيعه بثمن بخس كعبد لا يقدر على شيء هي أبلغ وأكثر ❝

❞ فلا ينبغي الانشغال بتاريخ الرسالات عن الرسالات نفسها. ❝

❞ وقوله تعالى «ألم نشرح لك صدرك» لا يعني أن المَلَك شق صدر النبي بعملية جراحية. أي أن الله شرح صدر النبي (ص) للرسالة وهي عبء كبير على أي إنسان وكان متفائلاً مسروراً. ❝

❞ وقوله تعالى «ألم نشرح لك صدرك» لا يعني أن المَلَك شق صدر النبي بعملية جراحية. أي أن الله شرح صدر النبي (ص) للرسالة وهي عبء كبير على أي إنسان وكان متفائلاً مسروراً. ❝

❞ بالنظر إلى ذلك كله، وانطلاقاً من قناعتنا بأن الإسلام دين رحمة ودين تعايش مع الآخر في سلام، ويحترم كل الحريات، لأنه دين عالمي، رأينا أنه لزام علينا أن نعيد قراءة التنزيل الحكيم قراءة واعية متبصرة ❝

❞ بالنظر إلى ذلك كله، وانطلاقاً من قناعتنا بأن الإسلام دين رحمة ودين تعايش مع الآخر في سلام، ويحترم كل الحريات، لأنه دين عالمي، رأينا أنه لزام علينا أن نعيد قراءة التنزيل الحكيم قراءة واعية متبصرة ❝