اقتباسات محمد شحرور

‫ الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يخلف بأسماء الله في هذه الأرض من خلال تراكم قِيَمه ومعارفه وصناعاته وعلومه، وذلك بوراثته بعضه عن بعض ما استقر من حضارات سلفه ليطور ويصحح ويخلق جديداً. ولولا أن الأرض مستقر له وأن ما فيها متاع له، لما تمكن من تحقيق خلافته، ولولا نفخة الروح لأصبحت الأرض كمستقر ومتاع دون جدوى وفائدة.

‫ لذلك نرى أن الأمم التي تتوقف عن التطور وتتبع قول الأسلاف وتتغنى بماضيها المجيد لا علاقة لها بالخلافة من قريب أو بعيد، بل هي أمم ميتة تعيش على الأرض مستهلكة مفسدة دون وعي كالأنعام بل أضلّ سبيلاً.

الكتاب دسم وفي مصطلحات قد لا تتناسب والجميع .. لكنه كتاب في الكثير من التجديد والمعلومات التي لا يعرفها الكثير .. أضف الي ذلك انها غيرت الكثير من المفاهيم الخاطئة لدي علي الاقل .. هذه وجهة نظر خاصة

جميل

جميل جدا

نهاية التاريخ هي عندما يظن الإنسان أنه أصبح إلهًا بتقدم المعرفة والتطور، وعند ذلك فجأة تنتهي الحياة على الأرض

تتتت

إن التنزيل الحكيم لا يمكن تصنيفه كتابًا في التاريخ، لكنه حمل قوانين تاريخية تسري إلى يوم القيامة، نرى صحتها في ما حولنا ومن سبقنا

أن القرآن يؤول ولا يفسر، وأن كل تفاسير القرآن تراث يحمل طابع الفهم المرحلي النسبي

إن حصيلة التاريخ الإنساني ناتجة عن كسب وتفاعلات العقل الإنساني مع واقع المادي والتاريخي

كل فشل يصيب هذه الحركات "الإسلامية" سوف يُنظر إليه على أنه فشل للإسلام، وكما أنهم يعون نجاحهم إلى الإسلام، فإن معارضيهم سوف يعزون فشلهم إلى الإسلام أيضًا، وهذا الأمر جد خطير

طُرح شعار "الإسلام هو الحل" والسؤال هو: حل ماذا؟ وهذا الشعار بضبابيته وهلاميته عبارة عن شعار عاطفي جذب كثيرًا من الناس من الناحية العاطفية فقط، لأن الإسلام ثقافة المجتمع، وكل شعار إسلامي متطرف أو معتدل هو نتاج ثقافتنا على مرّ التاريخ، ولم يجر استيراد أي شعار من الخارج

القيم ليست بحاجة لسلطة ما كي تتمظهر من خلالها، والإنسان بذاته ليس بحاجة لقانون سلطوي إكراهي يرغمه على ممارستها لأنها الجوهر الخالص لإنسانيته التي منحه الله إياها عند نفخ الروح فيه

يمكن فصل الدين عن السلطة، لكن لا يمكن فصله عن المجتمع

كلما زادت معرفتنا بالمقدرات كلما زاد قضاؤنا فيها وبالتالي زادت حريتنا

سورة التوبة، فهي محكمة مغلقة لا اجتهاد فيها ولا تفصيل لكونها تخص عصرها فقط، وكل ما جاء فيها هو من القصص المحمدي، ولا يمت بصلة إلى الحلال أو الحرام أو التشريع أو الأوامر والنواهي، بل تتعلق بحدث معين كان خبراً لمعاصريه وأصبح نبأً لمن تلاه.

وبمعنى ”كتب“ و”فرض“، نجد رحمة الله للعالمين، واحترام الإرادة الإنسانية، فقد ترك لنا المجال واسعاً لنشاء ما نريد، وجعل مشيئتنا جزءاً من مشيئته {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} (التكوير ٢٩)

صلاة الجمعة الغاية منها هي اجتماع المؤمنين والتقاؤهم، وأي وقت يجدونه مناسباً يمكن أن تقوم فيه صلاة جمعتهم.

فالله – تعالى – احترم إرادة الإنسان، وترك له توزيع أملاكه وفق ما يراه مناسباً، ولا سيما عند وجود حالات خاصة تستدعي التصرف، فقانون الإرث يراعي الحالة العامة على مر العصور، لكن للإنسان تقدير حالته ومن حوله بدقة.

واليوم كل المسلمين المؤمنين بالرسالة المحمدية يتبعون الرسول في هذا، ولا يمكن القول إنه لولا الحديث ما عرفنا كيف نقيم صلاتنا أو ندفع الزكاة، فلم يحدث أن انقطع المؤمنون يوماً عن إقامة الصلاة، أو أداء الزكاة، وما بين وفاة الرسول وصناعة الحديث ما لا يقل عن قرنين، لم يحتاج خلالهما المؤمنون من يعلمهم الصلاة أو الزكاة، بل استمروا على ما هم عليه إلى يومنا هذا، أي أن هاتين الشعيرتين وصلتا إلينا بالتواتر الفعلي لا القولي.

وكل ظواهر الطبيعة وأعمال الإنسان ما هي إلا مجموعة لا نهائية من الكتب، أي إن كل ما في الوجود يتألف من مجموعة من العناصر المركبة له، إن اجتمعت تحقق ذاك الكتاب، فالموت ”كتاب“، والحياة ”كتاب“، والمشي ”كتاب“ والنوم والزراعة والصناعة والتجارة، كلها ”كتب“، وكذا مليارات الكتب الأخرى كالفلك والولادة والزلازل… إلخ.