اقتباسات محمد شحرور

تتتت

إن التنزيل الحكيم لا يمكن تصنيفه كتابًا في التاريخ، لكنه حمل قوانين تاريخية تسري إلى يوم القيامة، نرى صحتها في ما حولنا ومن سبقنا

أن القرآن يؤول ولا يفسر، وأن كل تفاسير القرآن تراث يحمل طابع الفهم المرحلي النسبي

إن حصيلة التاريخ الإنساني ناتجة عن كسب وتفاعلات العقل الإنساني مع واقع المادي والتاريخي

إن شرط القراءة المعاصرة للقصص يكمن في رفع التلبسات الأيديولوجية عن النص، والسير في الأرض أو قراءة أقوال من سار في الأرض وبحث ونقّب واكتشف

كل فشل يصيب هذه الحركات "الإسلامية" سوف يُنظر إليه على أنه فشل للإسلام، وكما أنهم يعون نجاحهم إلى الإسلام، فإن معارضيهم سوف يعزون فشلهم إلى الإسلام أيضًا، وهذا الأمر جد خطير

طُرح شعار "الإسلام هو الحل" والسؤال هو: حل ماذا؟ وهذا الشعار بضبابيته وهلاميته عبارة عن شعار عاطفي جذب كثيرًا من الناس من الناحية العاطفية فقط، لأن الإسلام ثقافة المجتمع، وكل شعار إسلامي متطرف أو معتدل هو نتاج ثقافتنا على مرّ التاريخ، ولم يجر استيراد أي شعار من الخارج

القيم ليست بحاجة لسلطة ما كي تتمظهر من خلالها، والإنسان بذاته ليس بحاجة لقانون سلطوي إكراهي يرغمه على ممارستها لأنها الجوهر الخالص لإنسانيته التي منحه الله إياها عند نفخ الروح فيه

يمكن فصل الدين عن السلطة، لكن لا يمكن فصله عن المجتمع

كلما زادت معرفتنا بالمقدرات كلما زاد قضاؤنا فيها وبالتالي زادت حريتنا

"انننا نرى في قصة ادم من العبر انه كمرحلة وسيطة بين البشر الهمجي و البشر الاجتماعي ,حيث تم تايله بداية لمعرفة مبادئ نمط الحياة الاجتماعية و جدليتها ( الطاعة و المعصية - الفجور و التقوى - الغرائز و القيم و العالم الموضوعي ) و حرية الارادة و حدود الحرية بما يتعلق بحقوق الملكية و الاستحواذ و عملية التصحيح و التقويم من خلال التوبة و الاستغفار .كما انها تتحدث عن مفاتح و فطرة النفس الانسانية كمدخل رئيسي لتزكية النفس و تأهيلها اجتماعيا . اضافة الى ذلك كله ففيها هدي عن تطور البشرية من مرحلة الهمج الى مرحلة الانسنة ؟ و مضمون نفخ الروح و تعلبم الاسماء كقدرات كامنة في الذات الانسانية ."

كل مجتمع أحادي متخلف يحمل بذور هلاكه وعذابه في ذاته

البصيرة تمثّل الوعي الذي يمكّننا من التمييز بين الحقّ والباطل بفضل ملكة التعقل التي وهبنا الله إيّاها.

فالكتاب هو الرسالة، والحكمة هي الوصايا، والتوراة هو نبوة موسى، والإنجيل هو نبوة عيسى، ومجموعهم هو الكتاب المقدس وللدلالة على أن الوصايا العشر هي الحكمة، فقد ذكر تسعاً منها في سورة الإسراء من الآية ٢٣ إلى الآية ٣٩ التي تقول

ولهذا لا بد من أن يكون القرآن قابلاً للتأويل، وتأويله يجب أن يكون متحركاً وفق الأرضية العلمية لكل أمةٍ في عصرها، على الرغم من ثبات صيغته وفي هذا يكمن إعجاز القرآن للناس جميعاً دون استثناء إن إعجاز القرآن ليس فقط

نوعين من الكتب: النوع الأول هو الذي يتعلق بسلوك الإنسان، ككتاب الصلاة الذي يتألف من الوضوء والقيام والركوع والسجود، وهذه الكتب غير مفروضة على الإنسان حتماً، بل له القدرة على اختيار الالتزام بها أو عدم التقيد بها

ولقد كان درس القصص امتحاناً لقدرة الإنسان على صدق تعامله مع التاريخ السابق، قراءة وتأويلاً ودرساً واعتباراً، وامتحاناً لقدرته كذلك على تطويع مستقبله بحرية تؤول بالواقع إلى حيث مآل الخير.

مؤلف الكتاب من أهل البدع ، انتبه بارك الله فيك

والعبودية غير مطلوبة أصلاً لا من الله ولا من غيره، وإن طُلبت أو وُجِدت فهي لغير الله حتماً.

‫

١٢– إن العالم الموضوعي في التنزيل الحكيم يقوم على جدلية أساسية هي الصراع بين البقاء والهلاك، ويكون النصر دائماً للهلاك.