اقتباسات محمد شحرور

القرآن فرق بين الحق والباطل، أي أعطى قوانين الوجود، لذلك وصفه بأنه {.. هُدًى لِلنَّاسِ} (البقرة ١٨٥). وأم الكتاب تشريع، والتشريع يمكن تحويره، لذا قال عن الكتاب {.. هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} (البقرة ٢)

لا وجود للعلم من غير عالم

صاحب القناة اعرف جيدا أن هذا الكتاب لمحمد شحرور وهو شخص يكذب القرآن والسنة وكثير من الناس تبعت ضلاله

يجب على أصحاب التطبيق إن يراعوا المسلمين والأطفال والشباب ويضعون هذا الكتب في رف غير رف الإسلاميات ووضع اسم خاص لهن

مرره جميل🤍🤍

لا إكراه في الدين» للإعلان العالمي التاريخي عن بلوغ الإنسانية رشدها بالتأسيس على إطلاق يد الإنسان وتحريره من الإكراهات كافة حتى تلك التي تتزيّا بلباس الدين، وتتخذ من عباءته ستاراً حريرياً تغلّف في نعومته نزعة الوصاية المطلقة على الإنسان باسم حاكمية الله

يحتاج الي عقول واعية لكي يفقهو قولة لقد تعلمت منة عن القرآن كأني اول مرة اقرا كتاب الله انصح الاستماع لمقاطعة الصوتية ( بعقل ليس بة قيود )

حتى نفهم الدين الإسلامي الحنيف كما أراد الله لنا أن نفهمه، يجب علينا وضع التراث على جنب والبدء من النصّ المؤسِّس للدين ألا وهو كتاب الله

وبينما نجد الشرك لسان حال أي قناعة، نجد الكفر لسان مقال أي تصرّف وموقف عدواني

الكفر لغة ويقابله كلمة (⁠COVER) بالإنجليزية.

رحمك الله

والجبُّ حُفرة عميقة من صنع الطبيعة تتجمع فيها المياه، وعرة الجوانب يصعب على الساقط فيها أن يخرج منها. أما البئر فحفرة يصنعها الإنسان - قد تكون عميقة وقد لا تكون - ليصل إلى منابع المياه العميقة،

الشرك

‫هو الإيمان بمبدأ الثبات. ولا يلزم في الشرك أن يكون علنياً. وللشرك أنواع عديدة أسوأها شرك التجسيد الذي أشار إليه تعالى بقوله: { إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا } (النساء ٤٨). والشرك بالله هو أن يجعل الإنسان لله شريكاً في العبادة والدعاء. والشرك لسان حال وليس لسان مقال لأنّه لا يوجد إنسان في الأرض قال أو يقول عن نفسه إنه مشرك. فالشرك هو السكون في الفكر والتوقف عن التطوّر كما جاء في قوله تعالى على من أنكر التغيّر وآمن بالثبات: { وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا } (الكهف٣٥).

٩– تقوم المعرفة الإنسانية على مبدأ التقليم وهو تمييز الأشياء بعضها عن بعض (Identification)، ثمّ يتبعها التسطير وهو ضمّ الأشياء بعضها إلى بعض في نسق واحد وهو ما نسمّيه التصنيف (Classification). والفؤاد هو الإدراك المشخّص بالحواسّ وهو ردّ الفعل الغريزي لدى الإنسان وهو الذي يعطيه المادّة الأوليّة الخام للفكر والعقل.

رام شمولي أبدي، لكنّ القانون (تنظيم الحلال) مرحلي متطوّر.

الدين لا يملك أداة الإكراه، لكنّ الدولة تملكها.

الدين يُحرِّم ويأمر وينهى لكنّه لا يمنع

أنه معجزة الزمان

..

هل يوجد بالسعوديه

مجرد صعلوك هو وكتابه

قد كانت أزمة الناس دائمًا وما زالت في بلداننا أزمة السلطة، فهم يعيشون حياتهم اليومية إلى أن يموت الحاكم فتتوقف الحياة، حتى تستقر أمور الحاكم الجديد ويعلمون من هو، فتعود الحياة إلى مجراها العادي لتتبع شخصية الحاكم ومزاجه دون أي ضابط فقهي دستوري