اقتباسات محمد شحرور

❞ وليس كما يظن الفقهاء بأن الاقتداء به يكون في طريقة معيشته كإنسان من ملبس ومأكل وطريقة جلوس… وغيرها من العادات الطبيعية والسلوكيات الخاصة به كإنسان، بل الاقتداء به يكون بالإيمان بالله وحده وعدم الشرك به وعدم خلق أجواء التشاحن والتباغض ❝

❞ معنى الحديث المسند والمرسل والموقوف والمنقطع والمرفوع:‏

‫- المرسل هو الذي أضافه التابعي إلى الرسول ولم يكن هذا التابعي قد لقي الرسول.

‫- الموقوف هو ما يروى عن الصحابي من قول أو فعل أو غيره.

‫- المسند هو ما اتصل إسناده إلى الرسول.

‫- ❝

❞ معنى الحديث المسند والمرسل والموقوف والمنقطع والمرفوع:‏

‫- المرسل هو الذي أضافه التابعي إلى الرسول ولم يكن هذا التابعي قد لقي الرسول.

‫- الموقوف هو ما يروى عن الصحابي من قول أو فعل أو غيره.

‫- المسند هو ما اتصل إسناده إلى الرسول.

‫- ❝

ولقد تشكلت القراءة التفسيرية للقصص في إطار هذه البنية ومنهجيات التأصيل المصاحبة لتطورها منذ الشافعي، والتي بدأت بعد عصر التنزيل على نحو لم يخل من حضور العقل العربي السائد قبل الإسلام وامتدت من بعد ذلك إلى عصر استقرار تدوين الوحي بصيغته الموروثة سُنّة وكتاباً ولقد تم ذلك كله خصوصاً في كتب التفسير والتاريخ تحت تأثير زحمة المرويّات والحكايات المقحمة من خارج النص القرآني على قراءة القصص وقد كنا نرى أن الدعوة إلى تجديد فهم الدين مع شرط المحافظة على النُّظم المعرفية القديمة دعوة مضللة لا تعدو كونها اجتهاداً محكوماً بما ادّعت المنظومة السلفية أنه من ثوابت الدين المعلومة منه بالضرورة

كل مجتمع أحادي متخلف يحمل بذور هلاكه وعذابه في ذاته

البصيرة تمثّل الوعي الذي يمكّننا من التمييز بين الحقّ والباطل بفضل ملكة التعقل التي وهبنا الله إيّاها.

فالكتاب هو الرسالة، والحكمة هي الوصايا، والتوراة هو نبوة موسى، والإنجيل هو نبوة عيسى، ومجموعهم هو الكتاب المقدس وللدلالة على أن الوصايا العشر هي الحكمة، فقد ذكر تسعاً منها في سورة الإسراء من الآية ٢٣ إلى الآية ٣٩ التي تقول

ولهذا لا بد من أن يكون القرآن قابلاً للتأويل، وتأويله يجب أن يكون متحركاً وفق الأرضية العلمية لكل أمةٍ في عصرها، على الرغم من ثبات صيغته وفي هذا يكمن إعجاز القرآن للناس جميعاً دون استثناء إن إعجاز القرآن ليس فقط

نوعين من الكتب: النوع الأول هو الذي يتعلق بسلوك الإنسان، ككتاب الصلاة الذي يتألف من الوضوء والقيام والركوع والسجود، وهذه الكتب غير مفروضة على الإنسان حتماً، بل له القدرة على اختيار الالتزام بها أو عدم التقيد بها

ولقد كان درس القصص امتحاناً لقدرة الإنسان على صدق تعامله مع التاريخ السابق، قراءة وتأويلاً ودرساً واعتباراً، وامتحاناً لقدرته كذلك على تطويع مستقبله بحرية تؤول بالواقع إلى حيث مآل الخير.

مؤلف الكتاب من أهل البدع ، انتبه بارك الله فيك

والعبودية غير مطلوبة أصلاً لا من الله ولا من غيره، وإن طُلبت أو وُجِدت فهي لغير الله حتماً.

‫

١٢– إن العالم الموضوعي في التنزيل الحكيم يقوم على جدلية أساسية هي الصراع بين البقاء والهلاك، ويكون النصر دائماً للهلاك.

والفؤاد هو الإدراك المشخّص بالحواسّ وهو ردّ الفعل الغريزي لدى الإنسان وهو الذي يعطيه المادّة الأوليّة الخام للفكر والعقل

٥– جاء التنزيل الحكيم ليطوّر اللغة العربية، بحيث ألغى الترادف في الألفاظ وفي التركيب، وانتقل باللغة العربية إلى مستوى التجريد الكامل بحيث تستوعب أكبر المكتشفات.

٣– اللغة حاملة للفكر، وتتطوّر معه. وهناك تلازم لا ينفصم بين اللغة ووظيفة التفكير عند الإنسان، حتى الأحلام التي يراها النائم، يراها ضمن حامل لغوي

الأرضية المعرفية والمدركات لكلّ زمن، جاء تنزيله عزّ وجلّ يحمل ظاهرة التشابه، أي ثبات النصّ وحركيّة المحتوى في النبوّة،

الحمد لله على نعمة الاسلام , دكتور محمد شحرور رزق من الله أنزله ونزّله علينا ❤💡

«الكمال» خصوصية يلتزمها هي «البدء ثم الانقطاع ثم المتابعة حتى الاكتمال»، وأن لـ «التمام» خصوصية أخرى هي «البدء والاستمرار دون انقطاع حتى التمام».

لتركيز بناء على الاعتقاد بأن الحسن والقبح في الأشياء لا ينكشف للإنسان إلا عن طريق الشارع الذي يضم الله والفقيه والسلطان في خط متصل لا تنفكّ عُراه.