اقتباسات محمد شحرور

التعددية وحقوق الإنسان توأمان لا ينفصلان

الشباب الذين ينفذون عمليات انتحارية ليسوا مجرمين في الأساس، بل هم غالبًا ضحايا توير الدين وتشويهه، فهم نشؤوا على تمجيد الموت

السلفية هروب مقنع من مواجهة تحديات القرن العشرين، وهزيمة نكراء أمام هذه التحديات، وهي البحث عن الذات في فراغ وليس في أرض الواقع

السلفي إنسان مقلد، أهمل الزمان والمكان واغتال التاريخ وأسقط العقل. فهو يعيش في القرن العشرين مقلدًا السابع، والتقليد مستحيل لأن ظروف القرن السابع تختلف عن ظروف القرن العشرين

“إن إحداث تغييرات مفاجئة في وسائل الإنتاج و العلاقات الإنتاجية يودي إلى كوارث قد يقصم ظهر الدولة، و كان الرِقُّ هو العمود الفقري للإنتاج. ثم تأتي العمالة بعد ذلك لتحل محل الرق، فالحل الأخلاقي في الرق كان ضرورياً، و الإقتصادي كان متدرجاً..”

أتمنى على القارئ أن يفهمني بدقة و لا يظن أننا نردُّ الحديث النبوي معاذ الله، و كيف نفعل و قد سمعنا قوله صلى الله عليه و سلم (ألا هل عسى رجلٌ يبلغه الحديث عني فيقول: بيننا و بينكم كتاب الله... الخ) و لكننا ندعو إلى إعادة فهم الحديث و تصنيفه و نقده و قدره حق قدره

إن التنزيل الحكيم يطرح مداخل أنثربولوجية وفلسفية لقراءة صيرورة الإنسان في حركية التاريخ وجدلياته داخل هذه السيرورة

الأحداث الإنسانية الواردة في القرآن هي مؤشرات علينا دراستها لفهم التاريخ الإنساني وحركته وسننه، وهو ما نطلق عليه فلسفة التاريخ

دين الله لا يحدّه زمان ولا مكان بل هو دين مجرد شمولي مطلق، ولا يرتبط بمصالح شخصية لفئات من الناس ضمن حدود جغرافية أو تخطيطات سياسية الغرض منه تغلّب فئة على أخرى

إن الدين الذي يغال السلطة ويتودد إليها لنيل رضاها وإسدال رداء الطاعة أمامها ليس دين الله الذي ارتضاه لعباده، بل هو صورة مشوهة عنه يقدمها مجانين السلطة للناس لخداعهم

الدين لا يملك أداة الإكراه، لكن الدولة تملكها

غلف الكتاب فيه ( صورة نظرية الدورين الملعونة) بأن الإنسان كان قرد ثم تطور فأصبح إنسان نحن بني أدم ولسن حيونات ومن يضن أنه كان قرد ثم رجع إنسان فليذهب الى الغابة ويعيش مع الحيونات هذا المكتاب يجب أن يوما في المزبلة