الطمأنينة الفلسفية

الطمأنينة هو إزالة أحكام القيمة المطلقة حول الأشياء. إذ إن تعليق الحكم يوفّر ما يشبه مسافة الأمان في علاقة الإنسان بنوائب الدهر.

وهنا يقترح علينا ديكارت العمل على تنمية القدرة على تنظيم الرغبات، بحيث تخضع الرغبات للتنظيم المحكم، وذلك عبر الاستعانة بالحسِّ الأخلاقي. فليست الفضيلة بحسب ديكارت سوى القدرة على توجيه الرغبات نحو ما يمكن امتلاكه أو التحكم فيه. يكتب في المقالة 146 من (انفعالات النفس): «لما كانت رغباتنا لا تتوقّف كلّها علينا ولا كلّها على الغير، كان علينا أن نميّز فيها ما لا يتوقّف إلا علينا كيلا تمتد غباتنا إلا إلى هذه الأشياء وحدها (…) ومن المؤكّد أننا حين ندرّب أنفسنا بهذه الطريقة كي نميّز بين القدر والحظ، فإننا نعتاد بسهولة أن نضبط رغباتنا بطريقة تجعلها تعطينا الرضا التام على الدوام، لا سيما وأن تحقيقها لا يتوقّف إلا علينا».

‫ ثم يضيف في المقالة 148 من (انفعالات النفس): «من عاش من دون أن يتلقّى أي توبيخ من ضميره بسبب تخلّفه عن عمل الأشياء التي يعتقد بأنها الأفضل، وهذا ما أسميه هنا اتباع الفضيلة، فإنه يتلقّى في المقابل رضًا على درجة من القوة تجعله سعيدًا وتجعل أعنف جهود الانفعالات لا تملك ما يكفي من قدرة على إزعاج هدوء نفسه».

‫ بهذا المعنى تكون العقلانيّة الديكارتيّة في خدمة القدرة على الحياة، وتكون الأخلاق الديكارتيّة في خدمة الحق في السعادة، وتكون فلسفة ديكارت إجمالًا فلسفة للبهجة، والفرح، والسكينة.

‫ لكنْ، إذا كان التوتر مرتبطًا بالوضع البشري، فإن الإنسان المسلم تحديدًا يعاني من توتّر روحي بالغ الحدّة والتعقيد، إذ يغمره تضاربٌ حادٌّ بين شعورين متناقضين. من جهة أولى، فهو يشعر بفقدان الثقة في معتقداته بسبب حجم الهزيمة الحضارية التي تشمل كل مناحي الحياة، وترميه في بؤرة تخلّف لا يجد أملًا منظورًا للخلاص منها؛ ومن جهة ثانية يشعر بالخوف بسبب من فقدان القدرة على فهم ومجاراة التطوّرات العلمية والاجتماعية الجارية. والحال أن التجارب التاريخية لمختلف الشعوب منذ فجر التاريخ تبيّن أن معظم الشعوب التي عانت من صدمة الهزيمة المدوّية قد عانت أيضًا من اضطراب مماثل بسبب الشعور بفقدان الثقة في العقيدة الرسمية، مع الخوف من فقدان الدين بنحو نهائي، فضلًا عن فقدان الثّقة في كلّ أولئك الذين ادّعوا أنهم سيقودونهم إلى إلى مجتمع العدالة المنشود.

ثمّة اتفاق واسع على أن العالم المعاصر يعاني من اضطراب روحي متفاقم بفعل أن سيرورة التقدّم العلمي لا يوازيها نمو مناسب في تعزيز كينونة الإنسان.

على رأسهم الطبيب والروائي الأمريكي الشهير إيرفين يالوم، والذي يقدّم في رواياته الشهيرة نماذج مهمّة وملهمة، مثل رواية (علاج شوبنهاور)، ورواية (عندما بكى نيتشه)،