اقتباسات من كتاب الطمأنينة الفلسفية

الطمأنينة هو إزالة أحكام القيمة المطلقة حول الأشياء. إذ إن تعليق الحكم يوفّر ما يشبه مسافة الأمان في علاقة الإنسان بنوائب الدهر.

‫ لكنْ، إذا كان التوتر مرتبطًا بالوضع البشري، فإن الإنسان المسلم تحديدًا يعاني من توتّر روحي بالغ الحدّة والتعقيد، إذ يغمره تضاربٌ حادٌّ بين شعورين متناقضين. من جهة أولى، فهو يشعر بفقدان الثقة في معتقداته بسبب حجم الهزيمة الحضارية التي تشمل كل مناحي الحياة، وترميه في بؤرة تخلّف لا يجد أملًا منظورًا للخلاص منها؛ ومن جهة ثانية يشعر بالخوف بسبب من فقدان القدرة على فهم ومجاراة التطوّرات العلمية والاجتماعية الجارية. والحال أن التجارب التاريخية لمختلف الشعوب منذ فجر التاريخ تبيّن أن معظم الشعوب التي عانت من صدمة الهزيمة المدوّية قد عانت أيضًا من اضطراب مماثل بسبب الشعور بفقدان الثقة في العقيدة الرسمية، مع الخوف من فقدان الدين بنحو نهائي، فضلًا عن فقدان الثّقة في كلّ أولئك الذين ادّعوا أنهم سيقودونهم إلى إلى مجتمع العدالة المنشود.

ثمّة اتفاق واسع على أن العالم المعاصر يعاني من اضطراب روحي متفاقم بفعل أن سيرورة التقدّم العلمي لا يوازيها نمو مناسب في تعزيز كينونة الإنسان.

على رأسهم الطبيب والروائي الأمريكي الشهير إيرفين يالوم، والذي يقدّم في رواياته الشهيرة نماذج مهمّة وملهمة، مثل رواية (علاج شوبنهاور)، ورواية (عندما بكى نيتشه)،

خلاصة درس الفلسفة الكلبية (ديوجين): لا تخضع وجودك لتوقّعات الآخرين. فحين تسقط في الشقاء، لا أحد بوسعه مساعدتك إن لم تساعد نفسك بنفسك.

هايدجر قد اعتبر «اللغة مأوى الكينونة»، ما يعني أن نمو الكينونة يحتاج أيضًا إلى نمو المأوى، تمامًا مثلما يحتاج نمو الحلزون إلى نمو القوقعة أيضًا.

حين يصرّ المرء على أن يصبح ملاكًا، سيتنكّر لطبيعته البشريّة، سيفقد إنسانيّته، ومن ثم يستيقظ الوحش الراقد في أغوار الغرائز البدائيّة

حين يصرّ المرء على أن يصبح ملاكًا، سيتنكّر لطبيعته البشريّة، سيفقد إنسانيّته، ومن ثم يستيقظ الوحش الراقد في أغوار الغرائز البدائيّة

❞ المرض إعاقة للبدن، ولكن ليس للإرادة، إلا إذا اختارت الإرادة ذلك. العرج إعاقة للأرجل، وليس للإرادة. وقل الشيء نفسه عن كل شيء يحدث، فلسوف تجده إعاقة لشيء آخر ولكن ليس لك أنت» (المختصر) ❝

❞ طهِّر فكرك بحيث لا يلتصق بك شيء من الأشياء التي ليست ملكك، وبحيث لا يكبر شيء في نظرك فيؤلمك إذا انتُزع منك. ولا تقل وأنت تدرّب نفسك، إنك تمارس التفلسف، فهذا ادّعاء متغطرس، بل قل إنني أدعم حريتي» ❝

❞ السعادة قدرة وليست قدَرًا. إنها قدرة من بين سائر القدرات الذاتية للإنسان، والتي يمكن تنميتها، كما يمكن إضعافها. أما العامل الأساسي في ذلك كلّه فهو نمط التفكير، والذي سرعان ما يؤثّر في أسلوب الحياة. ❝

❞ إذا كانت السعادة هي الشيء الذي لا نجده حين نبحث عنه فليس لأنها غير موجودة أو غير ممكنة التحقّق؛ بل لأنها ليست شيئًا نبحث عنه بل يجب أن نبنيه. إن السعادة تُبنى لبنة لبنة ❝

❞ سواء كان الخوف خوفًا من شيء ما، أو كان خوفًا على شيء ما، فالخوف في كلّ أحواله هو منبع معظم الانفعالات السلبية، والأهواء الحزينة، وغرائز الانحطاط، والتي تهدّد السكينة والطمأنينة، وتهدّد بالتالي الأمن الروحي للإنسان ❝

❞ إن سوء استعمال العقل هو العامل الأساسي في انتشار الأوهام والخرافات، لأننا حين نترك العقل على سجيته، بلا قواعد ولا منهج، فإنه يميل بطبعه إلى الوهم والخطأ والخرافة، وهذا ما نعرفه جيدًا. ❝

❞ لا يمكن تجريد العقل من الانفعالات، بل تظلّ الانفعالات ضروريّة لأجل التفكير الجيّد والحياة الجيّدة، ولا يمكن الاستغناء عنها كيفما كان نوعها ومنبعها. ❝

❞ غاية الفلاسفة الحدّ من الشقاء من دون اللجوء إلى الخداع، ومن دون اللجوء إلى العنف. ❝

❞ إن الحدَّ من الشقاء لهو الرهان الأساسي للفلاسفة منذ سقراط إلى غاية اليوم ❝

❞ تبدأ تنمية القدرة على الحياة من تنمية القدرة على التحكّم في التفكير بنحو يخدم إرادة النمو لدى الإنسان في كل أبعاده، سواء تعلّق الأمر بالنمو الجسدي، أو النفسي، أو العقلي، أو الروحي. ما يعني نمو الكينونة. ❝

❞ حين يصرّ المرء على أن يصبح ملاكًا، سيتنكّر لطبيعته البشريّة، سيفقد إنسانيّته، ومن ثم يستيقظ الوحش الراقد في أغوار الغرائز البدائيّة. الأمثلة لا تُحصى ولا تَخفى. ❝

❞ إن الإخلاص للنوع البشريّ ليعني أن كل جهد يقوم به الفرد لأجل نموه الذاتي سيكون بمثابة المساهمة الشخصيّة التي يقدّمها من أجل نموّ النوع البشري. هنا بالذات يكمن المعنى الحقيقي للفضيلة ❝