اقتباسات غازي القصيبي

نعود إليهِ

‫ إلى شارعٍ كان منزلُنا ذات يومٍ

‫ يطلُّ عليهِ

‫ ونسأله عن سنينِ هوانا

‫ فيأتلقُ الشوقُ في شفتيْهِ

‫ ونسأله عن سنين صِبانا

‫ فيحترقُ الدمعُ في ناظريْهِ

مضى رُبع قرنٍ. وأكثرْ ‫ تغيّر ذاك الفتى. وتغيّرْ. ‫ ثُمّ تغيّرْ ‫ فقد كان أنقى. وأبهى. وأشعرْ ‫ أغار بخنجره في صدور المعاركِ. ‫ حتّى وهى. وتكسّرْ ‫ وأشرع زورقه في عيون العواصف. ‫ حتّى ارتمى. وتبعثرْ ‫ وطاف

وتُرعشُ القلوبُ.. بالخوفِ من الموُتِ..

‫ وبالشوْقِ إلى المِيلادْ

كنتُ أنا

‫ في الغابةِ السوداءِ أحْدو الضَجَرا

‫ وأرقبُ الآفاقَ تنجبُ الأولادْ

‫

خطر بباله ان الأحزان المتراكمة في قلب النيل عبر العصور لوّنت ماءه. النهر أوسع بكثير مما كان يظن، وأجمل بكثير. الحياة على ظهر النهر لا تنقطع. أشكال وألوان من السفن والقوارب تروح وتجيء. أصداء أغنية هنا، وضحكة هناك. شعر انه يلتحم بالتاريخ. لا يجلس بقرب مجرى ماء وإنما على عتبة الحضارة. عندما انسكبت ضفائر الشفق تحوّلت المياه الرمادية، في لحظات، الى قرمزية. شعر بطمأنينة غريبة تزحف الى أعماقه وتطرد مشاعر الوحشة.

موهبته الحقيقية الوحيدة هي الثورة. إن دخل التاريخ فلن يدخله إلاّ ثائراً. إن كان سيغيّر العالم الى عالم أفضل فليس أمامه من سبيل سوى العمل الثوري.

ما يهم في الأدب هو طريقة المعالجة.

الحبّ هو القوة السحرية التي تمكّن الإنسان من التعامل مع قضايا الحياة دون الاستعانة بخدمات الموت.

سمعت أنك تكتب الرّوايات. هل هذا صحيح؟

‫ ـ مهنتي المحاماة، وأكتب الروايات في أوقات فراغي للتسلية.

‫ ـ التسلية؟! لا! لا! الكتابة عمل جاد وشاق. شاق جداً. الكتابة دفعت بكثير من الكتّاب إلى الانتحار أو الجنون أو الإدمان.

‫ ـ وهذا ما يدفعني إلى أن أكتب للتّسلية.

سمعت أنك تكتب الرّوايات. هل هذا صحيح؟

‫ ـ مهنتي المحاماة، وأكتب الروايات في أوقات فراغي للتسلية.

‫ ـ التسلية؟! لا! لا! الكتابة عمل جاد وشاق. شاق جداً. الكتابة دفعت بكثير من الكتّاب إلى الانتحار أو الجنون أو الإدمان.

‫ ـ وهذا ما يدفعني إلى أن أكتب للتّسلية.

سمعت أنك تكتب الرّوايات. هل هذا صحيح؟

‫ ـ مهنتي المحاماة، وأكتب الروايات في أوقات فراغي للتسلية.

‫ ـ التسلية؟! لا! لا! الكتابة عمل جاد وشاق. شاق جداً. الكتابة دفعت بكثير من الكتّاب إلى الانتحار أو الجنون أو الإدمان.

‫ ـ وهذا ما يدفعني إلى أن أكتب للتّسلية.

نحن نصنع في رواياتنا ما لا نستطيع أن نصنعه في حياتنا. لو تمكّن كلّ روائي من أن يفعل في حياته ما يريد لما اكتظّت المكتبات بالروايات. يخطئ الذين يعتقدون أن الرواية سيرة شخصية. الشعر هو حياتنا، أمّا الرواية فهي حياتنا كما نتمنّى أن تكون.

جاء الجرسون، وقالت له ليلى ببساطة: ‫— اثنين بيره من فضلك ‫بدت الدهشة على وجه فؤاد ثم فتحت حقيبة يدها وأخرجت علبة «كنت» وقدّمت له سيجارة، وأشعلتها، ثم أشعلت سيجارتها، ونفثت الدخان لاحظت دهشته فضحكت: ‫— ايش فيك؟ ليكون اخوانجي؟! ‫هل أصبح كلّ الذين لا يدخنون ولا يشربون هذه الأيام من «الإخوانجية»؟! أجابها: ‫— لم أتعوّد على السجائر ولا على البيرة ‫ثم استدرك: ‫— إلاّ في المناسبات الخاصة ‫— وهذه، بطبيعة الحال، مناسبة خاصة؟ ‫— بطبيعة الحال! ‫سرعان ما اتضح لفؤاد أن الشاعرة التي تجلس أمامه تعتبر نفسها زعيمة التحرّر النسائي في الكويت وقد شاركت في حادثة حرق العباءات الشهيرة

هل يصنع التاريخ الشجعان أم يصنعه الجبناء؟ الحسين أم يزيد؟ يبدو، للوهلة الأولى، أن التاريخ من صنع الشجعان. ولكن ماذا بعد الوهلة الأولى؟ غالباً، يموت الشجعان، ولا يبقون ليصنعوا التاريخ. غالباً، يبقى الجبناء ويسرقون التاريخ. الجنود الشجعان وقود المعارك والقادة الجبناء أبطالها. هل هذه حقيقة تاريخية؟ من يدري؟

‫— تذكر هذا يا ابني. الضعف هو أبو الثورات. لا الاستبداد. ولا الجوع.

‫خرج قاسم وقد أضاف إلى حصيلته الفكرية حكمة جديدة كلما فكّر فيها ازداد إيماناً بصدقها. الضعف هو أبو الثورات.

❞ غالباً، يموت الشجعان، ولا يبقون ليصنعوا التاريخ. غالباً، يبقى الجبناء ويسرقون التاريخ. ❝

❞ هل لمكان آخر في العالم المكانة نفسها التي تحتلّها فلسطين في قلبك؟ ❝

❞ هذا البدوي اللئيم! عبدي، الذي أصبح بعد موته، سيّدي ❝

❞ التخلّف لا يُنتج سوى الاستبداد. والاستبداد يُنتج المزيد من التخلّف ❝

❞ نحن في سباق مع الزمن؛ إما أن نقتل التخلف أو يقتلنا التاريخ ❝