اقتباسات أسامة عبد الرءوف الشاذلي

قال:

‫ ـ والشمس والنجوم والسماء والأرض والبحار والجبال، كلها مخلوقات الله العظيمة، أليس كذلك؟

‫ قلت:

‫ ـ بلى.

‫ قال:

‫ ـ ولكنك أنت خلق الله الأعظم!

‫ انتابتني رعدة وأنا أردد:

‫ ـ خلق الله الأعظم!!

‫ قال مؤيدًا بإيماءة من رأسه:

‫ ـ نعم، بل أنت أعظم من

لماذا لم يخلقنا الله جميعا مؤمنين يا شيخ (عابر)؟!

‫ صمت لحظات، ثم تنهد، وأشار إلى صفحة القمر التي أطلت علينا بدرًا وهو يقول:

‫ ـ انظر إلى القمر يا (شمعون)، ما رأيك به؟ أليس بخلقٍ عظيم؟

‫ قلت له:

‫ ـ بلى.

المُلكُ لا يُترك أيها الشاب ولكنه يُنتزع انتزاعًا.

في القرب يتوه المرء في التفاصيل، أردت الابتعاد كي أرى الصورة كاملة.

لقول الحق مهابة تهتز لها يد الباطش

لقول الحق مهابة تهتز لها يد الباطش

ربما كانت مشاركة الألم بين الأم ووليدها هي السبب في ارتباط روحيهما بعد ذلك، فلا شيء يُقرِّب النفوس أكثر من مشاركة الألم.

فالكل مسخرٌ لأمره، إلا أنت! إن شئت آمنت به وإن شئت أنكرته! لن يمنع نعيمه عنك إن جحدته! ولا يضمن لك نعيم الدنيا إن آمنت به! فالجزاء كله مؤجل للآخرة وهذا أصعب ما في الأمر، فلو كان السفر قريبًا لعلمنا مقصده، ولكن بعدت علينا الرحلة وطُمست عنا نهايتُها!

القدَرُ يا بني هو التدبيرُ بميزان الحكمة، واللّطفُ بميزانِ الرحمة، والتقويمُ بميزان العدل، وكل ما يقدِّره الله لنا يكون إما لحكمةٍ يدبِّرها، أو لطفٍ من رحمته، أو تقويمٍ لما أعوجَّ من أمرنا، ولذا وجب علينا الثناء على قدره في كل حال.

أن قضاء الله ليس بسهمٍ طائِش وإنما سهمٌ نافِذ تحكمُه يدُ القدَرِ، فيُصيبُ به مَن يشاء وقتما يشاء لعلمٍ نجهلُه وحِكمةٍ لا نستقيها.

وما القدَر؟ ‫ صمت قليلًا ثم قال: ‫ ـ القدَرُ يا بني هو التدبيرُ بميزان الحكمة، واللّطفُ بميزانِ الرحمة، والتقويمُ بميزان العدل، وكل ما يقدِّره الله لنا يكون إما لحكمةٍ يدبِّرها، أو لطفٍ من رحمته، أو تقويمٍ لما أعوجَّ من

لا شيء للإنسان يعدل فرصة ثانية بعد أن تنغلق أمامه السُّبل ويضيق به الحال

وكان من تصاريف القدر أن اختفى الكتابان اللذان كتبهما بيثياس. وقيل إن نسخة ظلت بمكتبة الإسكندرية، حتى احتراقها، وهي التي اطلع عليها بولوبيوس وسترابو، وشككوا في كلام بيثياس بعدها. وكان من الممكن أن يؤدي فقدان هذين الكتابين إلى جهلنا بهذا الرحالة الفذ، وبإنجازاته الكبرى، لولا أن جعل الله له ذكرًا في

في أي من المصادر التاريخية التي تتحدث عنه فلم أجد سوى نص واحد وجد مكتوبًا على أيقونة أثرية مصنوعة من الفخار، وتعرف باسم «أسطوانة كورش» (Cyrus cylinder) وهذه الأسطوانة موجودة في المتحف البريطاني بلندن وهذا هو النص: ‪ ‎«‎We pray daily before Bêl and Nabû for long life for me and may they speak a gracious word for me and say to Marduk my lord ‎«‎May Cyrus the king who worships you and Cambyses his son‎»‎ ‫ وترجمة النص تعني: ‫ «نصلي يوميا أمام «بعل» و«نابو» من أجل حياة مديدة من أجلي فلعلهما يتكلمان بكلمة كريمة عني أمام إلهي «مردوخ»

❞ التسامح الديني: هناك في حياة الإسكندر ما يدل على أنه لم يكن مجرد قائد حربي، لا يجيد سوى فنون الحرب والنزال، بل كان يحمل في جعبته أفكارًا نبيلة استمدها من معلمه العظيم «أرسطو» والذي تتلمذ على يديه حتى سن السادسة ❝

❞ الإنسان ظالمٌ، جاهلٌ حين يظن النشأة بلا مُنشِئ، وأن السفرَ بلا مقصد، وأن الرحلة بلا نهاية!! ❝

«إن الواثق باللّه لما رأى في المنام أن السد الذي بناه ذو القرنين بيننا وبين يأجوج ومأجوج مفتوحًا، أحضر سلامًا الترجمان، الذي كان يتكلم ثلاثــــين لســــانًا، وقال له: اذهب وانظر إلى هذا الســــد وجئني بخبره وحاله وما هو عليه».

‫ وقد استغرقت الرحلة ستة عشر شهرًا للذهاب، واثني عشر شهرًا في العودة. وكان سلام الترجمان قد اتجه شمالًا حتى وصل إلى منطقة جبال أرمينية، وشاهد في رحلته أرضًا سوداء منتنة الرائحة وأراضٍ خربة من فعل يأجوج ومأجوج!

كلمة تسونامي هي كلمة يابانية تنقسم إلى مقطعين «تسو» بمعنى موجة و«نامي» بمعنى كبير، أي أن معناها هو الموجة الكبيرة ويعد التسونامي الناتج من انفجار بركان سانتوريني في اليونان عام 1600 قبل الميلاد، هو أول تسونامي مسجل تاريخيًا، رغم وجود أدلة جيولوجية على وقوع حوادث تسونامي في أزمنة سابقة لحادثة بركان سانتوريني، ولكنها لم تسجل وتشير الأدلة الجيولوجية إلى أن ثوران بركان سانتوريني صاحبه ارتفاع عمود دخان لمسافة 35 كم إلى السماء، ثم سقطت بعده مئات الأطنان من الصخور والحمم في البحر المتوسط، وتسببت في موجة تسونامي عاتية، بلغ ارتفاعها حوالي 150 مترًا، وقد أدى ذلك إلى اختفاء «حضارة مينوان»

تتميز آيات القرآن الكريم بالدقة المتناهية، التي تصل إلى درجة الإعجاز في اختيار اللفظ الذي يناسب مقام الكلام في كل موضع من مواضع القرآن الكريم وذاك أمر بديهي؛ لأنها آيات بينات من لدن حكيم عليم وحينما نتدبر الآيات التي ورد فيها ذكر سد يأجوج ومأجوج، نجد أن القرآن الكريم استخدم لفظين متقاربين الأول هو كلمة «سد»، وذلك حينما طلب القوم الذين لا يكادون يفقهون قولا من ذي القرنين أن يجعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج حاجزًا ليقيهم شرّهما والثاني هو كلمة «ردم»، وذلك حينما وافق ذو القرنين على معاونتهم وتغيير اللفظ عند إجابة الطلب لا يمكن أن يحدث دون دلالة، وإلا

وشعرتُ رغم صغري أن الأقدار قد تقسو أحيانًا على بعض البشر، فتمنحهم السعادة في وعاء من الكدر، وذلك لعلم نجهله وحكمة لا نستقيها،