اقتباسات أسامة عبد الرءوف الشاذلي

لماذا نلعن الشيطان؟ الشيطان يستمع إلينا حينما تصم السماء آذانها! يرفق بنا وبدموعنا أثناء الانكسار، ويقدم لنا الحلول بلطف لا يملكه البشر

لا من الخوف وإنما من الخِزي، خزي أن يكون وحيدًا في أرضه تتخطَّفه أيادي الغرباء.

يقترب العيدُ فيستحيل العجز ماردًا تنسحق تحت أقدامه رؤوسُ الفقراء.

رددت جنبات الوادي أصوات الأبواق التي انطلقت من خيمة الاجتماع فوق جبل «نبو»، تدعو الناس لاستئناف الرحيل، مضت سويعات قليلة، تحركت بعدها جموع الشعب لتقطع الشوط الأخير في الرحلة إلى الأرض المقدسة، الرحلة التي استغرقت ما يقرب من خمسين عامًا، ولم يتبق منها سوى بضعة أيام يعبرون بعدها نهر الأردن إلى أرض الميعاد،

بيأجوج ومأجوج في الحديث: «فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادًا لي لا يدان لأحد بقتالهم،

بيأجوج ومأجوج في الحديث: «فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادًا لي لا يدان لأحد بقتالهم،

عند غيرهما من الأئمة مما لا يكون على شرطهما. وقال الإمام السيوطي -رحمه الله- في كتابه «تدريب الراوي»: «وإذا قالوا صحيح متفق عليه أو على صحته، فمرادهم اتفاق الشيخين».

‫ وقد اعتمدنا في هذه الدراسة على ما اتفق عليه الشيخان من أحاديث وردت في شأن يأجوج ومأجوج. أما باقي الأحاديث في البخاري ومسلم، التي تحدثت عن يأجوج ومأجوج فقد ذكرناها من باب استكمال المعلومة ولمن أراد أن يستزيد.

‫ ومن بين عشرات الأحاديث المتداولة عن يأجوج ومأجوج، نجد أن الإمام البخاري -رحمه الله- أورد في صحيحه ثلاثة أحاديث فقط، وروى الإمام مسلم -رحمه الله- في صحيحه أربعة أحاديث فقط، بينما اتفق الشيخان (البخاري ومسلم) على حديثين اثنين فقط. وقد قسَّم علماء الحديثِ الحديث الصحيح إلى سبع مراتب؛ أعلاها ما اتفق عليه البخاري ومسلم، ثم ما انفرد به البخاري، ثم ما انفرد به مسلم، ثم ما كان على شرطهما ولم يخرجاه، ثم ما كان على شرط البخاري ولم يخرجه، ثم ما كان على شرط مسلم ولم يخرجه، ثم أدناها ما صح

‫ حين وضعت هذا التفسير عن يأجوج ومأجوج منذ ما يقرب من خمسة عشر عامًا، لم أتخيل أن أرى في كل يوم أدلة جديدة تشير إلى قرب وقوع تلك المحنة كما تصورتها في هذا الكتاب، حتى إن الأصدقاء المقربين الذين قرأوا الكتاب قديمًا، أو استمعوا إلى محاضراتي، قد حثّوني أكثر من مرة على إعادة نشره لتعمّ فائدته على الناس، خصوصًا أننا في عصر يتزايد فيه الإلحاد والتشكيك في أمور الدين، وينْفُذْ هؤلاء المشككون من خلال الأمور الغيبية التي سكت القرآن عن توضيحها، ولم يبينها الرسول ﷺ في أحاديثه، واقتصر فهمنا لها على آراء المفسرين الذين اجتهدوا بمعطيات عصرهم في تأويل تلك الغيبيات. ورغم تقدير الكثيرين لهذا الاجتهاد الذي قمت به، واطمئنان عدد كبير من أهل العلم المعتبرين له، وعلى رأسهم أبي رحمة الله عليه، الأستاذ السابق بجامعة الأزهر وجامعة الإمام

‫كذَلِكَ عَضّتْنَا السّنُونَ الْغَوَابِرُ

كذَلِكَ عَضّتْنَا السّنُونَ الْغَوَابِرُ

❞ المعرفة طريق الإدراك، دع الناس يسلكونه وحتمًا سيصلون لمنتهاه. ❝

❞ المعرفة طريق الإدراك، دع الناس يسلكونه وحتمًا سيصلون لمنتهاه. ❝

❞ ما أصعب أن يغادر الإنسان الحياة وقد امتلأ جوفه بكلمات لم تُقَل. وما أصعب أن يطوى كتاب الحياة من دون خاتمة. ❝

❞ ما أصعب أن يغادر الإنسان الحياة وقد امتلأ جوفه بكلمات لم تُقَل. وما أصعب أن يطوى كتاب الحياة من دون خاتمة. ❝

❞ من العبث أن يفقد المرء ذكرياته السعيدة حتى وإن لم يتبق له الكثير من الوقت لاسترجاعها. ❝

❞ من فمي خذ الحقيقة، قد تبلغون حد المعرفة، ولكن حد الإدراك أبعد، ومن أنكر ما لا تدركه الحواس فقد عاش في ظلام الجهل!» ❝

- أنا لا أحب الجدال، ولكن يضايقني صبر المعلم على هؤلاء الناس. الحقيقة يظهرها البرهان، وهم يظنون أنهم يحتكرون الحقيقة، وينعتون كل من يخالفهم بالجهل رغم أنهم لا يقدمون أي برهان!

الإنسان مثل النبات، يُزهِر بقدرِ ما تمنحه أرضه! فمن ذاق شُحَّ الصحراء، لا يُزِهر إلا شوكًا، ومن ذاق نعيمَ المدن، يُزِهر ورودًا

‫ ـ الإنسان ظالمٌ، جاهلٌ حين يظن النشأة بلا مُنشِئ، وأن السفرَ بلا مقصد، وأن الرحلة بلا