اقتباسات أسامة عبد الرءوف الشاذلي

«في هذا الكون الفسيح يدرك الإنسان ضعفه، فما نحن إلا كائنات هشة في كون لا يكترث، وما بين الخوف والرجاء يبقى وجود خالق هو الأمان الوحيد في هذا الكون».

وشعر قدموس بالخوف، لأول مرة يدرك أن الأبيض يمكن أن يكون لونًا مخيفًا حين يبتلع كل ما حوله، الماء والسماء والضباب، وحتى الشمس التي فقدت وهجها وتحولت إلى قرص أبيض باهت معلق في مكانه ليل نهار. كان يخشى الظلام، ولكن النور أيضًا مخيف حين يستحيل إلى فراغ، وأفق بلا حدود

تعجبت كيف تنمو ألفتنا بالمكان في سرعة شجرة جهنمية بمجرد أن نجد من نحب! وأن مغادرته بعد ذلك تصبح مؤلمة كاقتلاعها من جذورها

تحدثت عن كل شيء، عن أفكاري، مخاوفي، أحلامي، عن عائلتي وبلدتي، حتى الجنس، نال نصيبه من النقاش بيننا، وكنت رغم خجلي أشعر بلذة كبرى حين نبدأ في الحديث عنه. اندهشت حين أخبرتها بأنني لا أمتلك أي تجارب جنسية

الجهل قدر في بدايته، لكنه يصبح اختيارًا حين يطمئن الإنسان إليه ولا يسعى للخروج منه

أن الطموح والجهد لا يكفيان وحدهما للوصول إلى دائرة النخبة، بل يحتاج الأمر إلى تخطيط جيد، واستغلال لجميع الفرص.

كان يرى أن الحياة أبسط من ذلك، وأن أجمل ما فيها أن نعيشها لا أن نحاول إثباتها

بان الأسف على وجوه السامعين، ووجدتني أسأله متعجبًا:

‫ ـ ولماذا يقبل أهل البلدة بالظلم والغلاء؟

‫ نظر إليّ وطالت نظرته، ثم تنهد قائلًا:

‫ ـ في دولة العدل يصير الكل عادلًا، وفي دولة الظلم يصير الكل ظالمًا، فالناس على دين ملوكهم يا غلام!

وهل الحياة إلا زرعًا نغرسه فيجني ثماره أبناؤنا وأحفادنا؟!

الحياة غير عادلة أحيانًا، يولد البعض أُتُنًا ويولد البعض سباعًا، وصنف ثالث يولد آكلًا للجِيَف، حقًّا لو كان الجميع أتُنًا لاستقامت الحياة!

ولكن الشعب الذي جبل على التمرد لم يكف عن الجدال، هتف بعضهم:

‫ ـ كيف تستقيم الحياة والحرام فيها أكثر من الحلال؟!

❞ تشعر بدنو الأجل. قرر أن يعود للعمل. العمل هو غمامة العين في ساقية الحياة، لو نُزعت لترنح المرء ساقطًا من دورانها العابث الذي لا ينقطع. ❝

❞ فأي عار قد لحق بنا وقد كنا نبني لهم المعابد ونصنع لهم تماثيل الآلهة! ونحن أحفاد (إبرام) و(إسحق) و(يعقوب)! ❝

الحب والسلام لا ينبتان من الأرض وحدهما! ولكن يزرعهما الإنسان ويرعاهما حتى يثمرا،

وأدركت على صغري أن الإيمان والعقل قد لا يجتمعان أحيانًا!

الحادثة التاريخية التي وردت في سياق قصة ذي القرنين، تشير إلى حدث بركاني، يخص هذه المنطقة وحدها، أما خروج يأجوج ومأجوج في آخر الزمان فهو حدث عام فيه انفجارات لبراكين متعددة، في آن واحد

وعباد الله لا يشترط أن يكونوا من البشر، فكل الموجودات في الكون هم من عباد الله، فالنجم والشجر يسجدان لله عز وجل، والحجر يهبط من خشيته، والرياح يرسلها مبشرات، ويرسلها أيضًا للعقاب، وكذا المطر والبرق والرعد والزلازل، كلها جند من جنود الله عز وجل مأمورة بأمره، يسلطها على من شاء من عباده وقتما يشاء

هلك أبي من أجل الوصول إلى الأرض المقدسة، ولكنه لم يسأل نفسه وماذا بعد؟ ماذا لو بلغ الأرض التي حلم بها، ولم يجد السلام الذي ينشده؟! الحب والسلام لا ينبتان من الأرض وحدهما! ولكن يزرعهما الإنسان ويرعاهما حتى يثمرا، وتلك القلوب التي أراها بين بني إسرائيل لا تملك بذور الخير حتى تزرعه.. قلت لأمي: لن أنتظر أربعين عامًا لأحقق غايتي، فغايتي أعرفها وسأحققها وحدي، سأنشر السلام والخير في كل أرض أحط بها، وسأدعو الناس إلى عبادة الرب الواحد وسأعلم أبنائي وصايا النبي الأعظم، الذي تحمَّل في حياته ما لم يتحمله بشر!

ومما يدل على أن هذه المشاهدات كانت بمثابة الاكتشاف، وأن هذا الرجل قد وصف ما لم يره أحد من قبله، هو تكرار الفعل «بَلَغَ» عند كل مكان يصل إليه، مثل «بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ»، «بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ»، «بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ» وكذلك تكرار الفعل «وَجَدَ» عند كل مشاهدة من مشاهداته أو مقابلة مع شعب من هذه الشعوب، مثل «وَجَدَهَا تَغْرُبُ»، «وَجَدَهَا تَطْلُعُ»، «وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا»، «وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا». فالأول يدل على أنه بلغ أماكن من الأرض لم يطأها مستكشف من قبله والثاني يدل على أنه شاهد ظواهر وشعوبًا لم تكن معروفة لمعاصريه.

«ماهي حياتُكم؟! إنْ هي إلا بخارٌ يظهرُ قليلًا ثم يَضمحِلّ». وقد أخذ يستمع إلى حوائج أهل القرية المتزاحمين حوله بصبرٍ واهتمام. يبذل الأب (سمعان