اقتباسات أسامة عبد الرءوف الشاذلي

أتدري يا بني إن الحياة في الصحراء هي الفطرة فالأصل في الحياة هو الحركة والتنقل من مكان إلى مكان وحين يُكثر المرء من الترحال لا يتعلق قلبه بشئ ويُدرك أن الحياة ذاتها رحلة تنتهي ،أما السكون فهو أصل الموت ولا ينبغي للمرء أن يسكن إلا للراحة بين رِحلتين .

تفقد الزينة قيمتها في أوقات الشدة أو ربما تكن هذه هي قيمتها الحقيقية!

اليقين يأتي من الإدراك، والإدراك متغيّرٌ وليس ثابتًا! فما أُدركه أنا غيرُ ما تدركينه أنتِ، فكيف يكون اليقين واحدًا لا يحتمل الخطأ؟

لم تشعر أمي بالراحة من تودد النساء في حي «رأوبين إليها» طُرِق الباب للمرة العاشرة في ذلك النهار ففتحته لتجد إحداهن تسألها أن تقرضها صاعًا من البُر، أعطتها أمي الصاع وهي تعلم أنها لن ترده، ثم أغلقت الباب وقالت : تركونا لسنوات بعد وفاة زخارى دون سؤال وها هم يتوددون إلينا.

أذكر كوخنا الذي أقامه أبي بجوار «عين جديرات». المسافة بين «رسة» و«قادش» تستغرق عشرة أيام، ولكننا داومنا على السفر بدون راحة لعلنا نصل إليها قبل ذلك، كنا نتحرك مع أول شعاع للشمس ونتوقف مع آخر ضوء للشفق، وفي الليل، نريح النوق.

ولكنه يعلم أن الزهد هو رفاهية القادر، وقدَرُ العاجز

النقص يا (يوسف). يرى الناقص اكتماله في قهر من عطف عليه.

الإنسان ظالمٌ، جاهلٌ حين يظن النشأة بلا مُنشِئ، وأن السفرَ بلا مقصد، وأن الرحلة بلا نهاية!!

هل تحب الرب؟!

‫ قال مؤكدًا:

‫ ـ نعم!

‫ قلت مرتجفًا:

‫ ـ ولكني أخافه!

‫ قال وهو يضم رأسي إلى صدره:

‫ ـ إذا خفت الرب فسوف يحبك، وإذا أحبك فسوف تحبه!

❞ فأي عار قد لحق بنا وقد كنا نبني لهم المعابد ونصنع لهم تماثيل الآلهة! ونحن أحفاد (إبرام) و(إسحق) و(يعقوب)! ❝

الحب والسلام لا ينبتان من الأرض وحدهما! ولكن يزرعهما الإنسان ويرعاهما حتى يثمرا،

في تلك الليلة لم أهنأ بنوم، ظل عقلي متقدًا بالفكر طيلة الليل، تتلاعب به أراجيح الأسئلة التي لا تنتهي ولا تستقر على إجابة واحدة

وأدركت على صغري أن الإيمان والعقل قد لا يجتمعان أحيانًا!

الحادثة التاريخية التي وردت في سياق قصة ذي القرنين، تشير إلى حدث بركاني، يخص هذه المنطقة وحدها، أما خروج يأجوج ومأجوج في آخر الزمان فهو حدث عام فيه انفجارات لبراكين متعددة، في آن واحد

وعباد الله لا يشترط أن يكونوا من البشر، فكل الموجودات في الكون هم من عباد الله، فالنجم والشجر يسجدان لله عز وجل، والحجر يهبط من خشيته، والرياح يرسلها مبشرات، ويرسلها أيضًا للعقاب، وكذا المطر والبرق والرعد والزلازل، كلها جند من جنود الله عز وجل مأمورة بأمره، يسلطها على من شاء من عباده وقتما يشاء

هلك أبي من أجل الوصول إلى الأرض المقدسة، ولكنه لم يسأل نفسه وماذا بعد؟ ماذا لو بلغ الأرض التي حلم بها، ولم يجد السلام الذي ينشده؟! الحب والسلام لا ينبتان من الأرض وحدهما! ولكن يزرعهما الإنسان ويرعاهما حتى يثمرا، وتلك القلوب التي أراها بين بني إسرائيل لا تملك بذور الخير حتى تزرعه.. قلت لأمي: لن أنتظر أربعين عامًا لأحقق غايتي، فغايتي أعرفها وسأحققها وحدي، سأنشر السلام والخير في كل أرض أحط بها، وسأدعو الناس إلى عبادة الرب الواحد وسأعلم أبنائي وصايا النبي الأعظم، الذي تحمَّل في حياته ما لم يتحمله بشر!

ومما يدل على أن هذه المشاهدات كانت بمثابة الاكتشاف، وأن هذا الرجل قد وصف ما لم يره أحد من قبله، هو تكرار الفعل «بَلَغَ» عند كل مكان يصل إليه، مثل «بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ»، «بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ»، «بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ» وكذلك تكرار الفعل «وَجَدَ» عند كل مشاهدة من مشاهداته أو مقابلة مع شعب من هذه الشعوب، مثل «وَجَدَهَا تَغْرُبُ»، «وَجَدَهَا تَطْلُعُ»، «وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا»، «وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا». فالأول يدل على أنه بلغ أماكن من الأرض لم يطأها مستكشف من قبله والثاني يدل على أنه شاهد ظواهر وشعوبًا لم تكن معروفة لمعاصريه.

«ماهي حياتُكم؟! إنْ هي إلا بخارٌ يظهرُ قليلًا ثم يَضمحِلّ». وقد أخذ يستمع إلى حوائج أهل القرية المتزاحمين حوله بصبرٍ واهتمام. يبذل الأب (سمعان

لماذا نبني توقعاتنا على أُسسٍ من الرمال، فإذا انهارت، ألقينا باللوم على الآخرين،

في دولة العدل يصير الكل عادلًا، وفي دولة الظلم يصير الكل ظالمًا، فالناس على دين ملوكهم يا غلام!

‫ ثم قال في تهكم: