اقتباسات أسامة عبد الرءوف الشاذلي

في تلك الليلة لم أهنأ بنوم، ظل عقلي متقدًا بالفكر طيلة الليل، تتلاعب به أراجيح الأسئلة التي لا تنتهي ولا تستقر على إجابة واحدة

وأدركت على صغري أن الإيمان والعقل قد لا يجتمعان أحيانًا!

الحادثة التاريخية التي وردت في سياق قصة ذي القرنين، تشير إلى حدث بركاني، يخص هذه المنطقة وحدها، أما خروج يأجوج ومأجوج في آخر الزمان فهو حدث عام فيه انفجارات لبراكين متعددة، في آن واحد

وعباد الله لا يشترط أن يكونوا من البشر، فكل الموجودات في الكون هم من عباد الله، فالنجم والشجر يسجدان لله عز وجل، والحجر يهبط من خشيته، والرياح يرسلها مبشرات، ويرسلها أيضًا للعقاب، وكذا المطر والبرق والرعد والزلازل، كلها جند من جنود الله عز وجل مأمورة بأمره، يسلطها على من شاء من عباده وقتما يشاء

هلك أبي من أجل الوصول إلى الأرض المقدسة، ولكنه لم يسأل نفسه وماذا بعد؟ ماذا لو بلغ الأرض التي حلم بها، ولم يجد السلام الذي ينشده؟! الحب والسلام لا ينبتان من الأرض وحدهما! ولكن يزرعهما الإنسان ويرعاهما حتى يثمرا، وتلك القلوب التي أراها بين بني إسرائيل لا تملك بذور الخير حتى تزرعه.. قلت لأمي: لن أنتظر أربعين عامًا لأحقق غايتي، فغايتي أعرفها وسأحققها وحدي، سأنشر السلام والخير في كل أرض أحط بها، وسأدعو الناس إلى عبادة الرب الواحد وسأعلم أبنائي وصايا النبي الأعظم، الذي تحمَّل في حياته ما لم يتحمله بشر!

ومما يدل على أن هذه المشاهدات كانت بمثابة الاكتشاف، وأن هذا الرجل قد وصف ما لم يره أحد من قبله، هو تكرار الفعل «بَلَغَ» عند كل مكان يصل إليه، مثل «بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ»، «بَلَغَ مَطْلِعَ ٱلشَّمْسِ»، «بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ» وكذلك تكرار الفعل «وَجَدَ» عند كل مشاهدة من مشاهداته أو مقابلة مع شعب من هذه الشعوب، مثل «وَجَدَهَا تَغْرُبُ»، «وَجَدَهَا تَطْلُعُ»، «وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا»، «وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا». فالأول يدل على أنه بلغ أماكن من الأرض لم يطأها مستكشف من قبله والثاني يدل على أنه شاهد ظواهر وشعوبًا لم تكن معروفة لمعاصريه.

«ماهي حياتُكم؟! إنْ هي إلا بخارٌ يظهرُ قليلًا ثم يَضمحِلّ». وقد أخذ يستمع إلى حوائج أهل القرية المتزاحمين حوله بصبرٍ واهتمام. يبذل الأب (سمعان

❞ الكلمات الصادقة تجد طريقها إلى القلب دون المرور على العقل ❝

لماذا نبني توقعاتنا على أُسسٍ من الرمال، فإذا انهارت، ألقينا باللوم على الآخرين،

في دولة العدل يصير الكل عادلًا، وفي دولة الظلم يصير الكل ظالمًا، فالناس على دين ملوكهم يا غلام!

‫ ثم قال في تهكم:

يرى الناقص اكتماله في قهر من عطف عليه.

كوني مصريًّا يجعلني أنتمي إلى مائة مليون مصري

‫ كوني عربيًّا يجعلني أنتمي إلى نصف مليار عربي

‫ كوني مسلمًا يجعلني أنتمي إلى مليار ونصف مسلم

‫ كوني إنسانًا يجعلني أنتمي إلى ثمانية مليارات من البشر

فالعدلُ مُتوَهَّمٌ في هذه الدنيا، وكفَى المرءَ عدلًا أن ينصر مظلومًا، أو يردعَ ظالمًا. أَعهد إليكِ يا بُنيتي بأن تكوني حرةً، حرةً في ذاتِك، وحرةً في دينكِ، وحرةً في زواجكِ.

❞ ربِّي؟!

⁠‫هل طردتني من رحمتك؟

⁠‫أنا أُومِنُ بك وأعلم أنك عظيم وقادر ولكني أخشاك!

⁠‫أخشى عذابك وغضبتك وأعجز عن فهم حكمتك! ❝

وتعلمت منها أن الأحزان لا تدوم، وأن الجروح مهما غارت لا بد لها من التئام، وأن الهموم التي تولد كالجبال لا تلبث أن تجرفها موجات النسيان، كبحر ينحر في شاطئ من الرمال، فلا يتبقى منه سوى ذرات تعلق في الماء!

أتدري يا بني إن الحياة في الصحراء هي الفطرة فالأصل في الحياة هو الحركة والتنقل من مكان إلى مكان وحين يُكثر المرء من الترحال لا يتعلق قلبه بشئ ويُدرك أن الحياة ذاتها رحلة تنتهي ،أما السكون فهو أصل الموت ولا ينبغي للمرء أن يسكن إلا للراحة بين رِحلتين .

تفقد الزينة قيمتها في أوقات الشدة أو ربما تكن هذه هي قيمتها الحقيقية!

المال وحده لا يساوي شيئًا إن لم يزينه الشرف! والقوة وحدها لا تساوي شيئًا إن لم تزينها الحكمة!

ـ الإنسان ظالمٌ، جاهلٌ حين يظن النشأة بلا مُنشِئ، وأن السفرَ بلا مقصد، وأن الرحلة بلا نهاية!!

- هي نفحات رجلٍ يُشرف على الآخرة، يقول: «نحن في غفلةٍ ونومٍ، وللموت عيونٌ يقظانة»، ويقول أيضًا: «إن كان عندك يا زمان بقيّةٌ، مما تُهين بها الكرامَ فهاتِها».