اقتباسات ألبرتو مانغويل

❞ إذا تعلّم العبيد القراءة، كما كانت النقاشات تدور حول ذلك، فإنهم سيتعلمون المحاججات السياسية والفلسفية والدينية التي تدعم إبطال الرقّ وينتفضون في وجه سادتهم. لذلك فإن العبيد الذين تعلموا القراءة، حتى ولو قراءة الكتاب المقدس، كانوا غالباً ما يعاقَبون بالموت؛ ❝

❞ ليس لدي شعور بالذنب تجاه الكتب التي لم أقرأها وربما التي لن أقرأها؛ أعرف أن لكتبي صبراً لا ينفد. ستنتظرني حتى نهاية حياتي. ❝

❞ كلّ قارئ ينتفع من التوازن العادل بين المعرفة والجهل، التذكر والنسيان ❝

❞ ‫”ما فُقِدَ لا يمكن تحطيمه أو الحطّ من مقداره.“

‫بترارك، ❝

❞ كل ضحية تحتاج إلى ولاء“ ❝

❞ كان يمكن التعامل مع كلّ شيء على أنه مقاومة لأن كلّ شيء كان محظوراً“ ❝

❞ لكي تكتب تاريخاً تحتاج إلى رأس وليس إلى مؤخّرة“. ❝

❞ القدامى يعتقدون أن العالَم ليس مشروطاً بقراءتنا له؛ بل فقط في احتمال قراءتنا له. ❝

❞ قد لا تغيّر الكتب من آلامنا، قد لا تصوننا الكتب من الشرور، قد لا تقول لنا الكتب ما هو الخيّر أو ما هو الجميل، كما أنها بالتأكيد لن تقينا من المصير المشترك الذي يُدعى القبر، لكن الكتب تعطي آلاف الاحتمالات: ❝

❞ من المرجح أن تتواصل تلك المكتبات وتبقى ما دمنا نواظب على منحِ العالم الكلماتِ التي تحيط بنا، ثم نخزنها لقراء المستقبل ❝

❞ لا الشبكة العنكبوتية ستزودنا بسرير وطاولة خلال عبورنا هذا العالم، لأنها ليست مكان استراحة وليست بيتاً، وأيضاً لا كهف سيرس ولا إيثاكا. بل وحدنا، وليست تقاناتنا، المسؤولون عن خسائرنا، ووحدنا من نُلام عندما نختار عامدين النسيانَ بدلاً من الذاكرة. إننا، ❝

❞ لا شأن للماضي (التقليد الذي يؤدي إلى حاضرنا الإلكتروني) هنا، بالنسبة لمستخدم الشبكة العنكبوتية، من حيث أن كلّ ما يؤخذ بالاعتبار هو ما يُعرض الآن. مقارنةً بالكتاب الذي يشي بعمره من خلال حضوره الملموس، فإن النص الذي يُطلَب إلى الشاشة ❝

❞ لكي تكتب التاريخ يجب أن تستشهد به، لكي تكتب الماضي عليك مواجهة التاريخ“ ❝

❞ لا اقتباس هنا!) كان الطلبة يدعون إلى إحلال الفكر الحقيقي؛ كان المحاضرون يتناسون أن الاقتباس يعني مواصلة النقاش في المسائل الماضوية ❝

❞ يمكننا أن نعيش في مجتمع تأسّس وفق الكتاب حتى لو لم يُقرأ، أو يمكننا العيش في مجتمع حيث الكتاب مجرد شيء كماليّ ونكون، بالمعنى الأعمق والأصحّ، قرّا ❝

❞ أبداً، كلّ طاعنٍ في السنّ هو كروزو. ❝

❞ اللهُ يكمنُ في التفاصيل ❝

❞ ليس الكتب وحسب. فقد امتلك واربورغ ذاكرةً استثنائية لحفظ الصور، وكان باستطاعته حياكة مطرزات بالغة التعقيد من العلاقات التصويرية التي كان يحاول بعدها التوسع فيها ضمن مقالات مجزّأة. وكلما كان منكبّاً على فهارس الكتب النادرة كان يدوّن باختصار وبسرعة على ❝

❞ بقاء العصور القديمة، معضلة الطبيعة التاريخية البحتة ❝

❞ وكان يُنظَر إلى الحفظ من خلال الإصغاء إلى الكتب وهي تُقرأ بصوت مرتفع على أنه أكثر قيمةً من القراءة الخاصة، لأن الكتاب حينها كان يدخل الجسد عبر الذهن وليس عبر الأعين وحدها. ❝