اقتباسات ألبرتو مانغويل

جيد

أخترع قصة الآخر . خذ ما شئت من الوقائع في حياة انسان . ورتبها تبعاً لذوقك . وإرادتك . فستحظى بشخصية معينة شبيهة بلا شك . ثم قم بترتيبها مع فارق لايذكر . فسترى ان الشخصية قد تغيرت . إنها شخصية أخرى

كان سكان بلاد الرافدين القدماء يعتقدون أن الطيور مقدسة فسيقانها تخلّف على الصلصال الرطب علامات تشبه الكتابة.

كتبَ بورخس نفسه: كنتُ أقول دوما أن الهدف الدائم للأدب هو عرض أقدارنا

لكل شخص تجربة حياة؛ الموهبة في تحويلها إلى ( تجربة أدبية ) هي ما يفتقدها أغلبنا.

هنالك كتب تكون فيها الحواشي أو التعليقات المدونة من قارئ ما على الحوافي، شيّقة أكثر من النَّص...

والعالَم هو أحد هذه الكتب...

يجب على الإنسان أن يعمل ، حتى لو كان رب عمله مجنوناً

القولَ إن القدرَ مسؤولٌ في النهاية عن نوع الحياة التي نعيشها، سواءً أكانت مأساوية أم سعيدة، ليس بعيداً عن الحقيقة، رغم أنه مبتذل بلا شك؛ هو حقيقة ثابتة وأدبيّة وجريئة في نهاية المطاف.

”حُبُّ الحرّية هو حبّ الآخرين؛

‫ حُبُّ السُلطة هو حبّ أنفسنا“.

‫وليم هازلت، مقالات سياسيّة، ١٨١٩

أحبّت الكلاب، وحين مات كلبها المفضَّل وجدها بورخيس غارقةً في دموعها فحاول مواساتها بقوله لها إن هناك كلباً أفلاطونياً وراء كلّ الكلاب، وأن كلّ كلب هو الكلب 23The Dog. كانت سيلبينا في أوج غيظها، وبكلمات لا يعتريها اللبس طلبت إليه أن يذهب ويسدّ فمه.‏

أحبّت الكلاب، وحين مات كلبها المفضَّل وجدها بورخيس غارقةً في دموعها فحاول مواساتها بقوله لها إن هناك كلباً أفلاطونياً وراء كلّ الكلاب، وأن كلّ كلب هو الكلب 23The Dog. كانت سيلبينا في أوج غيظها، وبكلمات لا يعتريها اللبس طلبت إليه أن يذهب ويسدّ فمه.‏

لقد آمن، على عكس كلّ المهاترات، بأن واجبنا الأخلاقيّ يتمثل في أن نكون سعداء، وآمن بأنه يمكن العثور على السعادة في الكتب، ومع ذلك لم يتسنَّ له أن يفسّر لماذا كان الأمر هكذا.

قال لي ذات يوم، وكان يتحدث عن تدمير مكتبة الإسكندرية: ”عدد الثيمات، الكلمات، النصوص، عدد محدود. وبالتالي لا شيء يُفقَد إلى الأبد. إذا فُقد كتاب فسيكتبه أحدٌ ما من جديد في نهاية الأمر. ذلك ما ينبغي أن يكون لأيّما امرئٍ الخلودَ الكافي“.

”رغم أن المرء قد يعتبر مكاناً ما مكانه ويقول إنه قد عاش فيه، إلا أنه في الواقع يقصد بضعة أصدقاء تجعل صحبتهم ذلك المكان أو غيره كأنه يخصّه“.

يتوقف بورخيس عن السير مرةً أخرى ويقول: ”تخيَّلَ القائلون بوحدة الوجودِ العالمَ وكأنه مسكون بفردٍ واحدٍ لا غير، هو الله، والله يحلم بكائنات هذا العالم كلها، بما فيها نحن. في هذه الفلسفة، نحن أحلام الله دون أن ندري.“

يتوقف بورخيس عن السير مرةً أخرى ويقول: ”تخيَّلَ القائلون بوحدة الوجودِ العالمَ وكأنه مسكون بفردٍ واحدٍ لا غير، هو الله، والله يحلم بكائنات هذا العالم كلها، بما فيها نحن. في هذه الفلسفة، نحن أحلام الله دون أن ندري.“

يتوقف بورخيس عن السير مرةً أخرى ويقول: ”تخيَّلَ القائلون بوحدة الوجودِ العالمَ وكأنه مسكون بفردٍ واحدٍ لا غير، هو الله، والله يحلم بكائنات هذا العالم كلها، بما فيها نحن. في هذه الفلسفة، نحن أحلام الله دون أن ندري.“

يتوقف بورخيس عن السير مرةً أخرى ويقول: ”تخيَّلَ القائلون بوحدة الوجودِ العالمَ وكأنه مسكون بفردٍ واحدٍ لا غير، هو الله، والله يحلم بكائنات هذا العالم كلها، بما فيها نحن. في هذه الفلسفة، نحن أحلام الله دون أن ندري.“

يتوقف بورخيس عن السير مرةً أخرى ويقول: ”تخيَّلَ القائلون بوحدة الوجودِ العالمَ وكأنه مسكون بفردٍ واحدٍ لا غير، هو الله، والله يحلم بكائنات هذا العالم كلها، بما فيها نحن. في هذه الفلسفة، نحن أحلام الله دون أن ندري.“

يتوقف بورخيس عن السير مرةً أخرى ويقول: ”تخيَّلَ القائلون بوحدة الوجودِ العالمَ وكأنه مسكون بفردٍ واحدٍ لا غير، هو الله، والله يحلم بكائنات هذا العالم كلها، بما فيها نحن. في هذه الفلسفة، نحن أحلام الله دون أن ندري.“