الفلسفة في الحاضر

وبحسب كتابة أوسكار وايلد الشهيرة في «روح الإنسان في ظل الاشتراكية»: «إن خريطة العالم التي لا تحتوي يوتوبيا ليست جديرةً بمجرد النظر إليها، لأنها تُسقط البلد الوحيد الذي تحطّ فيه الإنسانية دومًا»18.‏

‫ وبوجه المعاداة المعلنة للأفلاطونية

على أية حال، إن مشكلتي هي مسألة أخرى: أنا مهيَّأٌ للتعبير عن آرائي بطريقةٍ ديمقراطية؛ ولكن، مع ذلك، ليس أن أسمح للآخرين بأن يقرروا، ديمقراطيًا، ما تكون عليه آرائي – أنا أؤكد هنا على غروري الفلسف

للكلمة. لا يمكن أن تصبح إنسانًا بشكلٍ تام إلا حينما تكون، بشكلٍ تام، نمساويًا، أو سلوفينيًا،أو فرنسيًا، وهكذا. وعلى أية حال، فإن الرسالة الجوهرية للفلسفة تقول إن بإمكانك الإسهام مباشرةً في العالمية، بعيدًا عن التماهيات المحدَّدة.

السفر، باكتشاف أَجْنَبة العادات الأخرى، بل وكذلك بأن ثقافة المرء بحد ذاتها لا تقل غرابةً، بل وإثارةً للضحك، فيما لو رآها بعينَيْ الآخر وهذه هي، برأيي، نقطة الصفر في الفلسفة كلُّ فيلسوفٍ يتبنى لحظة التهجير هذه ‫ والآن سؤالي لك:

هايدغر إخبارنا به – منذ البداية لم تكن خطاب أولئك الذين يشعرون بالثقة لوجودهم في الوطن فقد كانت دومًا تتطلّب حدًا أدنى من انهيار المجتمع العضويّ ومنذ أيام سقراط، نحن نواجه مرارًا وتكرارًا هذه الآخَرية، هذه الثقوب، بل يبدو مثيرًا