اقتباسات ألبير كامو

❞ كانت عظمة الفاتح حتى الآن جغرافية ❝

❞ كانت عظمة الفاتح حتى الآن جغرافية ❝

❞ كانت عظمة الفاتح حتى الآن جغرافية ❝

❞ كانت عظمة الفاتح حتى الآن جغرافية ❝

❞ والفاتحون يعرفون أن الفعالية هي بحد ذاتها غير نافعة. ❝

❞ ولما كنت محرومًا من الأبدية، فإنني أريد أن أتحالف مع الزمن. ❝

❞ ولما كنت محرومًا من الأبدية، فإنني أريد أن أتحالف مع الزمن. ❝

❞ يحدث دائمًا أن يجد المرء نفسه مضطرًا إلى الاختيار بين التأمل والفعالية. ❝

❞ ولما كنت أعرف أنه ليست هنالك قضايا منتصرة، فإنني أميل إلى القضايا الخاسرة. ❝

❞ لقد رأيت أذهانًا لامعة تعبر عن الدهشة من اللوحات العظيمة للرسامين الهولنديين الذين ولدوا في ذروة الحروب التي حدثت في الفلاندر، ❝

(ما هو سبب ممتاز للعيش، هو أيضاً سبب ممتاز للموت)

(ما هو سبب ممتاز للعيش، هو أيضاً سبب ممتاز للموت)

إنّ المرء لا يكون شقيًّا مئةً بالمئة.

لكنّه قال لي: «ولكنّهم من أجل ذلك بالذات يضعونكم في السجن». ــــــ «كيف، من أجل ذلك؟» ــــــ «أجل! الحرِّيّة هي هذه. إنّهم يحرمونكم الحرِّيّة». لم أفكّر بذلك من قبل قطّ، فوافقته، وقلت له: «هذا صحيح. وإلاَّ فأين يكون العقاب؟»

المرء يعتاد في النهاية على كلّ شيء.

❞ الإنسان اللامجدي لا يقوم بعملية المستويات هذه، فهو يرى الصراع، ولا يحتقر العقل بصورة مطلقة، وهو يقر باللامعقولية ❝

❞ دعنا لا نضيع هذه الفرصة لنشير إلى الصفة النسبية لهذا البحث، فالانتحار يمكن أن يعزى لأسباب مشرفة أشد كانتحار الاحتجاج السياسي، كما كانوا يسمونه، أثناء الثورة الصينية. ❝

❞ ويأتي بعد اليقظة، في الوقت المناسب، ينتج من ذلك: الانتحار، أو الشفاء ❝

❞ وهذا هو تعريفي لمشكلة الانتحار والاهتمام الممكن بنتائج الفلسفة الوجودية.‏ ❝

❞ وكل موقف آخر يعني بالنسبة للذهن اللامجدي الخداع وتراجع الذهن أمام ما كان الذهن نفسه قد كشف عنه ❝