اقتباسات ألبير كامو

هنالك دائمًا أسباب لقتل إنسان، وبعکس ذلك، فمن المستحيل تبرير استمراره في الحياة. ولهذا السبب فإن الجريمة تجد المحامين دائمًا بينما لا تجدهم البراءة إلا نادرًا. ‏

حلو والله

الإنسان لا يدرك أهمية الأمور الحياتية إلاً بعد فوات الأوان

"إنّ المرء يتصوّر دائمًا أفكارًا مبالغًا فيها عمّا لا يعرف".

"كنت أرغب في أن أحاول أن أشرح له بودّ، بل بما يشبه المحبّة، أنّني لم أستطع قطّ أن آسف حقًّا على شيء ما. فقد كنت دائمًا مأخوذًا بما سوف يحدث، باليوم أو بالغد".

وقد تعمل قوانين الطبيعة حتى مرحلة معينة، أما وراء هذه المرحلة فإنها قد تنقلب ضد نفسها لتلد اللاجدوى. أو أنها قد تسوّغ نفسها على مستوى الوصف دون أن تكون لذلك السبب حقائق على مستوى التفسير. وتتم التضحية هنا بكل شيء من أجل اللامعقولية، وحينما يتم طرد الحاجة إلى الوضوح، تختفي اللاجدوى مع أحد طرفي مقارنتها.

إن رغبتنا في الفهم، وحنيننا إلى المطلق، يمكن التعبير عنهما فقط، بالفعل، بمقدار استطاعتنا أن نفهم ونفسر أشياء كثيرة. ولا جدوى في نفي السبب بصورة مطلقة، فله نظامه الذي به يكون مؤثراً، وذلك النظام هو نظام التجربة البشرية. لهذا السبب أردنا أن نجعل كل شيء واضحاً. وإذا لم نستطع أن نفعل ذلك، إذا ولدت اللاجدوى في تلك المناسبة، فإنها تولد بالضبط، في نقطة التقاء العقل المؤثر المحدود مع اللامعقولية المتدفقة باستمرار.

فقد كان سيصبح لهذه الحياة معنى، أو أن هذه المشكلة لن تنهض، إذ إنني كنت سأنتمي إلى هذا العالم. يجب أن أكون هذا العالم الذي أقف الآن ضده بسبب إدراكي الكامل وإصراري الكامل على المألوف. وهذا السبب المضحك هو الذي يجعلني أقف ضد كل الخليقة، ولا يمكنني أن أشطبه بشخطة قلم. يجب أن أحتفظ بما أعتقد أنه حقيقي. عليّ أن أدعم ما يلوح لي واضحاً حتى لو ضدي أنا. وهل يؤلف أساس ذلك الصراع، ذلك الافتراق بين العالم وذهني، غير إدراكي له؟ إن أردت لذلك الاحتفاظ به، فيمكنني أن أفعل ذلك عبر إدراك مستمر، مستعاد دائماً، متوافر أبداً.

❞ أستطيع أن أثبت بطلان كل شيء يحيط بي في هذا العالم، مما يسيء إليّ أو يسعدني، ما عدا هذه الفوضى، هذه الفرصة السائدة، والتساوي المقدس المنبثق من الفوضى. لا أعرف هل لهذا العالم معنى هو أبعد من العالم، لكنني أعرف أنني لا أعرف ذلك المعنى، وأن من المستحيل الآن أن أعرفه. فماذا يمكن أن يعني لي المعنى الذي يكمن خارج وضعيتي؟ أستطيع أن أفهم بمقياس ما هو بشري فقط. فما ألمسه، ما يقاومني، هذا هو ما أفهمه. وهذان اليقينان، شهوتي إلى المطلق والوحدة، واستحالة تقليص هذا العالم إلى مبدأ معقول مقبول، أعرف جيداً أنني لا أستطيع التوفيق بينهما. فأي حقيقة أخرى أستطيع أن أقرَّ بها دون كذب، ودون أن آتي بأمل لا أملك شيئاً منه ولا يعني شيئاً ضمن حدود وضعيتي؟ ❝

وتماماً كما استطاع العقل أن يطمئن سوداوية بلوتينوس، فإنه يقدم للعذاب الحديث وسائل ليهدئ نفسه بها في الشكل المألوف لما هو خالد. إلا أن الذهن غير المجدي ليس محظوظاً هكذا، فهو لا يرى العالم بهذه المعقولية، ولا بهذه اللامعقولية. إنه غير مسوغ وحسب. وليس للعقل من حدود مع هوسيرل مطلقاً.

تعلم العقل الرجوع عن أعز مبادئه، التعارض، كي يكون في وسعه أن يجعل في ذاته أشد المبادئ غرابة وسحراً ومبدأ المشاركة. إنه وسيلة من وسائل الفكر، وليس الفكر نفسه. ثمّ إن فكر الإنسان هو حنينه المكتئب.

فالبحث عن الصحيح ليس البحث عن المرغوب. وإذا كان على المرء تجنب السؤال الملح: ماذا ستكون الحياة؟ أن يأكل زهور الوهم، كالحمار، فإن الذهن غير المجدي يفضل، بدلاً من أن يتخلى عن نفسه لليأس، أن يتبنى جواب كيركغارد دون خوف: اليأس. إن النفس المصممة، على الرغم من كل شيء، تستطيع أن تدبر أمورها دائماً.

قد كانوا ما يزالون يضحكون ، غير أنهم بين الفنية و الأخرى يبدون متعبين وحالمين.

عبارة واحدة تكفي لوصف الانسان الحديث:

كان يجامع ويقرأ الصحف..! ص. 9

‫ توفيت أمي اليوم، أو ربما بالأمس.. لا أعرف،

«ميخائيل يورييفيتش ليرمونتوف» كان كاتبًا وشاعرًا ورسامًا رومانسيًا روسيًا، ويُطلق عليه أحيانًا «شاعر القوقاز»، وهو الشاعر الروسي الأهم بعد وفاة «ألكسندر بوشكين» في عام 1837م، وأبرز شخصية في الرومانسية الروسية.

يكون عامة في فراش امرأة حين يقبضون عليه. أليست هي كل ما يتبقى لنا من الجنة الأرضية؟ فحين أكون في محنة، أسارع إلى مرفئي الطبيعي. غير أنني لم أعد أدخل في خطب بديعة. مازلت أقامر قليلا بدافع العادة، لكن لم يعد عندي أي ابتكار. إني أتردد في الاعتراف بذلك خوفا من أن أستخدم عددا من الكلمات القبيحة: فيبدو لي أنني شعرت في ذلك الوقت بحاجتي للحب. شيء مخزٍ، أليس كذلك؟ في حالتي، انتابتني معاناة خفية، نوع من الحرمان جعلني أكثر فراغا وسمح لي، عن طريق الإرغام من جهة وعن طريق حب الاستطلاع من جهة أخرى، أن أعطي بعض الالتزامات. ففيما يتعلق بحاجتي إلى الحب وأن أكون موضعا للحب، اعتقدت أنني أحب. وبمعنى آخر، قمت بدور الأحمق.

فلنجلس على مقاعد السفينة. يا له من ضباب! أعتقد أنني قد تكلمت في أمور أخرى حين أردت أن أشرح لك الزنزانات الضيقة. أجل، سأذكر لك ما أقصد. فبعد أن كافحت، وبعد أن استنفدت كل مظاهري الجارحة، وإصابتي بالإحباط من فشل كل جهودي، قررت أن أهجر مجتمع الرجال. كلا، كلا، لم أكن أبحث عن جزيرة مهجورة؛ فلم يعد هناك أيّ منها. لقد لجأت بكل بساطة إلى مجتمع النساء. فكما تعرف، هن لا يستنكرن حقيقةً أي ضعف؛ وهن أقرب إلى أن يحاولن إذلال قوتنا أو تجريدها من السلاح. وهذا هو السبب في أن المرأة هي مكافأة المجرم وليس المحارب. إنها مرفأه ومرعاه؛ وهو

المرء يتصوّر دائمًا أفكارًا مبالغًا فيها عمّا لا يعرف

جوهر هذه الفكرة هو أن الرغبة البشرية في صراعٍ دائمٍ مع عالم تعسفي وغير منطقي وغير عادل.