اقتباسات مريد البرغوثي

لكنَّكَ، بَعد كلِّ جَوْلَة،‏

‫عندما تُرْسِلُكَ الخساراتُ‏

‫إلى بَرِّيَّةِ سَريرِكْ،‏

‫تنامُ،‏

‫كما تنامُ الشَّرارَةُ في حَجَرِ الصّوّانْ‏

لماذا كلّما شاهدْتُ قَتيلًا مُسَجّى‏

‫ظَنَنْتُهُ شَخْصًا يُفَكِّرْ؟‏

‫ها أنتَ مَقتولٌ على الأَرضْ‏

‫والأرضُ بِصِحَّةٍ جَيِّدَة‏

‫قَلبُكَ مُتَوَقِّفٌ تَمامًا‏

‫والتُّرابُ حَوْلَكَ ينبضْ‏

تَمْتَنُّ للنّسمةِ في القَيْظْ‏

‫كأنها فَوْزُكَ باليانَصيبْ‏

كأنّها صاعِقَةٌ تَخَمَّرَتْ‏

‫سَبْعَ سَنواتٍ في الأَعالي‏

‫ثم ضَرَبَتْكَ بقُوَّة‏

‫ضَرَبَتْكَ بالطولِ وبالعرضِ‏

‫وبالوَرْبْ،‏

‫وخطَفَتْ صَوْلجانَكْ‏

‫وقد تَجَنَّبْتَها كَثيرًا، دون جَدوى،‏

ها هو المَوْتْ،‏

‫مُرْتَديًا قَلائِدَ مِن أَقْفالْ،‏

‫تَصْحَبُهُ سلوقيّاتُهُ المُدَرَّبَة،‏

‫يُحيطُ خَصْرَهُ بِحِزامٍ أبَديٍّ‏

‫يدسُّ فيه العَناوينْ/‏

‫لَمْلَمَكَ مع ملابسهِ الغامِقة‏

‫ومَناديِلهِ وأمشاطِه‏

‫وفُرشاةِ أسنانهِ الضَّخْمَة/‏

❞ هي لم تعد تريد من الحكاية غير الحكاية ذاتها ❝

❞ نرسمها في حلمنا قوس قزح، لكن الأوطان ليست قصائدنا عن الأوطان. ❝

❞ — ساعتها سأقول لك ما قاله الشاعر إيليا أبو ماضي.

‫— ماذا قال؟

‫— قال «لست أدري». ❝

❞ أنت الغريب عنها يا ابنها ويا صاحبها ويا مالكها بالعين والذاكرة والورق والتاريخ والنقوش والألوان والأشجار والآيات والقصائد وشواهد القبور الطاعنة في شيخوختها. ❝

❞ سأجعل من كل شعور هز قلبي ذات يوم واقعة تاريخية. وسأكتبه. ❝

❞ سنروي تاريخنا الشخصي فرداً فرداً، سنحكي حكاياتنا الصغيرة كما عشناها وكما تتذكرها أرواحنا وأعيننا وخيالاتنا. لن نترك التاريخ تاريخاً للأحداث الكبرى وللملوك والضباط وكتب الرفوف ذات الغبار. ❝

❞ أقول لنفسي: نحن لم نخسر فلسطين في حرب بحيث نتصرف الآن كمهزومين، ونحن لم نخسر فلسطين في مباراة للمنطق بحيث نستردها بالبراهين. ❝

إنه التسطيح الذي يأخذ القريب والسهل من كل حالة إنسانية فيطمسها بدلًا من أن يُظهِرَها؛ ويسيء إليها في نفس اللحظة التي يزعم فيها أنه يُمجّدُها.

في المنفى لا نتخلص من الذعر. إنه يتحول إلى خوفٍ من الذعر.

منذ الـ١٩٦٧ وكل ما نفعله مؤقت و«إلى أن تتضح الأمور»..

‫وتبدو الجِبالُ جُدوداً

‫كأجدادِنا يألَفونَ أماكِنَهمْ عادةً

‫فالجِبالُ زمانٌ، إذا ما تَمَعَّنْتَ في أمرِها

‫ إنها الوقت متَّخِذاً جَسَداً

‫كم ضاع من العمر؟

‫القضية الفلسطينية الآن تبدأ من البداية مجدداً: ألم تكن البداية أن أرضاً تم احتلالها ويجب أن تُسْتَرَدّ؟ وأن شعباً طرد من أرضه ويجب أن يعود؟ هل النهاية التى وصلنا إليها اليوم إلا تلك البداية؟

‫الدول العربية تعيش الآن المرحلة الثالثة من مراحل الاحتلال:

‫كان المواطن العربي في المرحلة الأولى محتلاًّ بالاستعمار الأجنبي،

‫وفي الثانية صار محتلاً بحكامه المحليين نيابة عن الأجنبي،

‫والآن نعيش مرحلة الاحتلال المزدوج، المحلي والأجنبي معاً.

نعم، خلقنا للبهحة، خلقنا لتقليل الألم وتكثير اللذة. أليس صراع الإنسان مع الطبيعة والطغاة والغزاة علامة على هذا المرام؟ أليس انسحارنا بالحب والرأفة والعدل والانسجام والحرية علامة أخرى؟

‫إن أقسى درجات المنفى أن لا يكون الإنسان مرئياً أن لا يُسمح له بأن يروي روايته بنفسه والشعب الفلسطيني يرويه أعداؤه ويضعون له التعريف الذي يناسب حضورَهم وغيابَه يلصقون على جبينه الوصمةَ التي يريدون مسموحٌ للطرف الأضعف في أي صراع أن يصرخ، مسموح له أن يشكو، مسموح له أن يبكي، ولكن ليس مسموحاً له أن يحكي حكايته أبداً.