اقتباسات مريد البرغوثي

المخدة سجِلُّ حياتنا. المسودة الأولية لروايتنا التي كل مساء جديد، نكتبها بلا حِبر ونحكيها بلا صوت. ولا يسمع بها أحدٌ إلا نحن.

‫هي حقل الذاكرة، وقد تم نبشه وحرثه وتثنيته وعزقه وتخصيبه وريّه في الظلام الذي يخصّنا.

‫ولكل امرئٍ ظلامُه.

‫لكل امرئ حقّه في الظلام.

‫هي الخربشات التي تأتي على البال بلا ترتيب ولا تركيب. المخدة هي محكمتنا القُطنيّة البيضاء، الناعمة الملمس، القاسية الأَحكام.

‫المخدة هي مساءُ المسعى.

‫سؤال الصواب الذي لم نهتدِ إليه في حينه، والغلط الذي ارتكبناه وحسبناه صوابًا.

‫وعندما تستقبل رؤوسنا التي تزدحم فيها الخلائط، مشاعر النشوة والرضى، أو الخسران والحياء من أنفسنا، تصبح المخدة ضميرًا

ما تَسْتَطيعُ أن تَفْعَلَه:‏

‫أن تُلقيَ بِها في السلَّة.‏

‫* * *‏

‫الرّزنامة‏‏*‏‏ كلّها،‏

‫بِشُهورِها الاثنى عشَرْ،‏

‫تَرْمي مُضارِعَها في الماضي‏

‫كأنّها «حَقًّا» غابَتْ‏

‫مع آخرِ أجْراسِها:‏

‫مَباهِجُها... لكَ أنتْ،‏

‫وأَوْجاعُها... إلى النِّسْيانْ.‏

‫* * *‏

‫لكنّكَ، كلَّ ليلَةْ،‏

‫منذ الليلةْ،‏

‫ستَسمعُ أصواتًا في العتْمَةْ،‏

❞ خواتمٌ، لم يحظَ إصبعُها بها يومًا‏

‫أخصَّصَتِ الخواتم للهدايا يا ترُى؟‏

‫أم بُخْلُها المرويُّ عنها قولُ صِدْقٍ؟‏

‫كيف لم تبخلْ إِذَنْ بحياةِ إِبنيْها‏

‫اللَّذيْنِ استُشْهدا في ليلتينِ‏

‫مُنادِيَيْنِ استَنْهَضا كلَّ القُرى يومًا، وناما؟‏ ❝

❞ في شباب جِهادِهِ‏

‫كم كان ينكر أنَّهُ بَطَلٌ‏

‫ليذهبَ للبطولةِ دون ضجّتها‏

‫ولم يرجعْ. فقط ببساطةِ البُلَهاءِ لم يرجعْ‏

‫وأعْمَتْ نِصف عينيْها ولم يرجعْ.‏ ❝

❞ فالعدالة لا تغيب بالصدفة ولا تختفي إلا تحت حذاء عسكري أو تحت لسان أخرس. ❝

❞ فالاحتلال كالدكتاتورية لا يفسد الحياة السياسية والحزبية فقط بل حياة الأفراد أيضاً، حتى من لا يتعاطى السياسة منهم. ❝

❞ قد يكون الشعب الخاضع للاحتلال من أكثر الشعوب رهافة واستعداداً لإظهار مشاعر الفرح. وهذا مخالف تماماً لصورة الفظاظة والقسوة التي يرسمها له عدوه وأجهزة الإعلام الشغوفة بالتنميط. تحت الاحتلال تهتز مشاعر الإنسان بالسرور الحقيقي لمجرد حصوله على أنبوبة بوتاغاز، أو ❝

❞ في جسدي حربٌ أهليّة:‏

‫أسئلتي،‏

‫تتقّدم، وتهاجِمْ.‏

‫وإجاباتي،‏

‫تتساقطُ قَتْلَى.‏ ❝

❞ لا تُفَسِّرْ نواياكْ،‏

‫- أو غُموضَ خُطاكْ‏

‫- لا تُفَسِّرْ رِضاكْ‏

‫- ستحتاجُ إلى عُمْرَيْنِ كامِلَيْنْ‏

‫كي تُرضيَ عابسًا واحدًا‏ ❝

❞ تَمْتَنُّ للنّسمةِ في القَيْظْ‏

‫كأنها فَوْزُكَ باليانَصيبْ‏ ❝

❞ لأنك، في الأَصْلْ،‏

‫(ولولا مِئةُ وَجَعٍ تُلِحُّ على زُجاجِكَ‏

‫كشحّاذي إشارةِ المُرورْ)‏

‫أنتَ... خُلِقْتَ... لِلْبَهْجَة.‏ ❝

❞ الطريق إلى السهل هذا الجبل ‏

‫الطريق إلى الأهل هذا الجبل‏

‫كل ما تشتهي، كل ما أشتهي‏

‫يبدأ الآن أو ينتهي‏

‫والأَمَلْ ‏

‫ذروة اليأسِ يا صاحِبي ‏

‫الأمَلْ‏ ❝

وجَدّي، واهِمًا أن الدّنيا بِخَيْر‏

‫يعبِّئ غليونَهُ الريفيّ‏

‫لآخِرِ مَرَّةٍ،‏

‫قَبْلَ وصولِ الخُوَذْ‏

‫والجَرّافاتْ‏

❞ وإذا كان موتى الغربة وموتى السلاح وموتى الاشتياق وموتى الموت البسيط شهداء، ولو كانت الأشعار صادقة وكان كل شهيد وردة، فيمكن لنا أن ندعي أننا صنعنا من العالم حديقة. ❝

❞ للفلسطيني مباهجه أيضًا. له مسرّاتُهُ إلى جانب أحزانه. له نقائضُ الحياة المدهشة لأنه كائن حي قبل أن يكون ابن نشرة أنباء الثامنة! ❝

❞ رجُلٌ رؤوم

‫وهو الذي ظلت أمومتهُ تظلل أمّهُ

‫ليرى ابتسامتها

‫ويفزع أن يكون بصوف كنزتها

‫ولوخيطٌ حزينْ ❝

❞ بعد الـ٦٧ كان اكتشافي أن عليّ أن أشتري زيت الزيتون أمرًا مؤلمًا حقًّا. ❝

❞ السياسة هي شكل العائلة على مائدة الإفطار. مَن الحاضر حول المائدة ومَن الغائب ولماذا غاب؟ من يشتاق لمن، عندما يسكب القهوة من بكرجها ويوزعها على الفناجين. هل تملك ثمن إفطارك مثلًا؟ أين أولادك الذين غابوا إلى الأبد عن كراسيهم المعتادة ❝

❞ بعد كم ثلاثين سنة أخرى سيعود الذين لم يعودوا؟ ما معنى أن أعود أنا أو غيري من الأفراد؟

‫عودتهم هم، عودة الملايين، هي العودة. موتانا ما زالوا في مقابر الآخرين، وأحياؤنا ما زالوا عالقين على حدود الآخرين. ❝

‫إن أقسى درجات المنفى أن لا يكون الإنسان مرئياً.