اقتباسات عماد رشاد عثمان

ما الذي سيتبقى من امرأة باتت تعرف نفسها كأم صابرة، تسعى لمحو عثرات ابنها، فتتردد بين أقسام الشرطة تدفع كفالات وأتعاب المحاماة؟ تهون عليها المثوبة المرتقبة من الصبر ودور الأم الرؤوم المتماسكة رغم صفعات الأقدار!

المبادئ الثمانية للتعافي

‫1. إدارة العرَض لا إزالة العرَض.

‫2. تغيُّر عنصر يُغيِّر البنية.

‫3. الكمال صوت عقليٌّ يعالجه الفعل المتدرج.

‫4. الخوف عدسة مكبِّرة، ننطلق من الكفر بالخوف.

‫5. البحث عن سردية بديلة.

‫6. علاقة جديدة بالوقت.

‫7. السماحة.

‫8. التأمل العملي عبْر القلم.

أحتاج إلى تعلُّم الرفق بذاتي، والتخلي التدريجي عن معاييري المثالية، والسماح لنفسي أن أكون بشريًّا متصالحًا مع محدوديتي».

ما يفرق في النهاية في النتيجة هو تكرر الاختيار، ولو تكلُّفًا، ليتحول فيما بَعدُ إلى طبيعةٍ ذاتيةٍ فينا تتكلل بتعديل التوجُّه.

ونكرر: إنما السير هنا سَير القلب، والفعل لا يتعدَّى إعادة توجيه الذهن بنور الوعي ليتبنَّى منظورًا جديدًا لرؤية الذات والعالم والآخَر.

وأول دفاعات الكمالية هي مخادعتنا في اعتبار الوسائل غايات في ذاتها، وتقديس السبيل بدلًا من الوجهة، والتمحور حول الإرشادات بدلًا من التركيز على المآلات والتحقق منها!

والتعافي لا يتعدى كونه تغيير حقيقي في التوجه والمنظور الذي ننظر منه للأشياء، ولا شيء أكثر!

فاليوم -وبعد الوعي- يمكن للمرء أن يختار، فلم نعد مضطرين لترجيح فعلٍ وتبريره -بتأثير تلك القوى الدافعة- ومخادعة أنفسنا بمنحه مسوغات عقلية وإضفاء شرعية زائفة عليه، فالوعي لم يعد يسمح لنا بالكذب على ذواتنا!

التعافي عملية تلقائية نِصفها الوعي والتيقظ، أمَّا نِصفها الآخر فيختلف تبعًا لصبغة البنية الكمالية في كل فردٍ منا.

«ارحل وراء الحرف، جذورك تمتد داخلي، فلا أخشى أن تجتثك حكاية»

أحسن ما فيها العشق والمَعشقة ‏

‫وشويتين الضحك والتريقة ‏

‫شُفت الحياة، لفِّيت، لقيت الألذ ‏

‫تغييرها، وده يعنى التعب والشقا

فلا نحن نسمح لأنفسنا أن نكون مبتدئين هواةً قليلي الخبرة، ولا نسمح لأنفسنا بطلب المعونة وتلمس الدعم من آخَر، ناهيك إن كان ابتداؤنا ذلك متأخرًا في العمر لظرفٍ ما، فيدخل شعور التأخر والفوات ليُعمق المسألة أكثر وأكثر، ويوهمنا بعارٍ أصيلٍ فينا نسعى لمواراته عبر اللهاث وراء خبرة ننتزعها من الكتب والتعلم الذاتي، ومحاولة مستميتة لتجنب طلب المساعدة، فيتعمق لدينا شعور المحتال

لا نسمح للوقت أن يؤتي أثره ولا للزمان أن يعمل فينا، ونرى أن احتياجنا إلى الإرشاد والمعونة إرهاصًا بضرورة انسحابنا لئلا نُشكل عبئًا على السائرين من حولنا!

يَصعب علينا -إن تحلينا بهذه الأفكار من فرط الاستقلال المرضي- أن نسمح لأنفسنا أن نكون مبتدئين؛ نعامل أنفسنا أنه يجب أن نكون خبراء منذ البدايات، وأن الخبرات تنبني بالتعلم لا بالتجربة، لذا نظن وجود الخلل دلالةً على عيب في تحصيلنا العلمي ولا نراه سمتًا طبيعيًّا للبدايات وسبيلًا لتحصيل الخبرات، فننسحب من الطُّرق والمسارات ما إن نخطو فيها بسبب تخبطات البدايات التي نراها تُعري حقيقةَ زيفنا وتَشي بعدم أهليتنا لخوض الطريق!

مَقيتةٌ هي حكمة مسلَّطة عليك لتحاكمك لا لتَحكم فعلك!

من الأفضل أن يُحاول المرء حتى إن أفسد شيئًا يُمكنه إصلاحه، بدلًا من ألَّا يفعل شيئًا على الإطلاق.

وُجِد أن أهل الكمالية المتكيفة والمسكونين بالتوق واللهفة لتجاوز الذات يستشعرون في العادة استقرارًا أكبر لمعنى الحياة وغاية وجودهم ومغزى معيشتهم،

الكمالية تحمل سعيًا نحو توقعات عالية لدرجة تفوق احتمال المنطق أو استيعاب الوقت واحترام الزمن والتدرج، مع محاولة وسواسية لاجتناب أي نقص أو خلل أو خطأ أو تعثُّر بكل طريقة ممكنة

الكمالية الصحية يسعى أصحابها للوفاء بمعايير مثالية صارمة نعم، لكن دون أن يؤدي ذلك إلى اهتزاز تقديرهم لذواتهم، بل يحصلون على المتعة في طريقهم. (كثير من الباحثين يرفض تسميتها بالكمالية الصحية ويميل إلى وصفها بكونها لهفة الامتياز

كمالية معطوبة التكيف: بداية ظهور الأعراض السلبية مثل التأجيل والفوضى والفشل والسلوكيات القهرية والإدمانية وانشطار الحياة.