اقتباسات عماد رشاد عثمان

فإن ما يُفرق الطفل عن الناضج هو أن الطفل يفعل ما يحب فقط، أمَّا الناضج فيفعل ما يحب وما لا يحب ممَّا يَلزمه فِعله.

أولئك الذين يفتقرون إلى الشجاعة سيجدون دومًا فلسفةً كافيةً لتبرير ذلك.

‫ ألبير كامو

أولئك الذين يفتقرون إلى الشجاعة سيجدون دومًا فلسفةً كافيةً لتبرير ذلك.

‫ ألبير كامو

ثم اندهش أبي حين علم إصابتي بالوسواس القهري سعيًا نحو كمالية لم أستطع يومًا نيلها فقط حيازةً لرضاه ورضاها! وسواس ينهشني كل يوم حين يهمس لي كما تعودت يومًا: (كل شيء تفعلينه ناقصًا، وكل نقص هو دنس، وكل دنس ينبغي التطهر منه، لن تكوني أبدًا على المستوى المطلوب)".

تنازلت عن نفسي لألتئم هناك في كل بيتٍ منهما، لئلا أكون ثقيلًا؛ بل داعمًا ومريحًا.

⁠‫ولكني نسيت نفسي في تلك الأثناء لأجد نفسي أتنازل عن نفسي في كل مساحة أخرى من الحياة، وأخطو نحو العالم الخارجي أتلمس الأُلفة، فأقدم نفسي قربانًا لهذا الشعور بالانتماء.. أُرضي الجميع وأحاول ألا أكون عبئًا.. أحاول أن أساعد وأدعم وأنقذ وأساند.. فقط لأشعر أن لي مكانًا ما في هذا العالم.

⁠‫لعل هذا العالم يفسح لي ولو مساحة ضيقة لأوجد، ولئلَّا يهجرني ثان

نعم؛ ربما لسنا مسؤولين عن المعطيات الحتمية للوجود الذاتي الذي نحياه بتفصيلاته، ربما لسنا مسؤولين عن جراحنا ولا عن أمراضنا، ولكننا مسؤولون عن تعافينا، وعن سعينا نحو الشفاء.. مسؤولون عن محاولاتنا للصمود والنجاة واتخاذ الأفعال الواقعية للتعامل مع معطيات الوجود، والتعاطي معها بالشكل الذي يساهم في حياة أقرب ما يمكننا للرضا والإشباع.

كلما استحال على الإنسان ادعاء التفوق لنفسه، سهل عليه ادعاء التفوق لأُمته أو لدينه أو لعِرقه أو لقضيته المقدَّسة.

⁠‫‏إريك هوفر

وما يقدمه لنا الوعي هو أن يكشف الستار عن تلك القوى المحركة لأفعالنا، المُرجِّحة لخياراتنا، ويقذفنا بحقيقة «لستَ حُرًّا كما تتصور، ولستَ مختارًا كما تتوهم، إنما تدفعك دوافعٌ تَخفى عليك مع شدة قُربها منك، فتبدو مختارًا وإنما في الحقيقة أنت مدفوع -كغيرك- من قِبل نصوص خفية حُفرت مبكرًا في جذورك وصراعات دقيقة تمتد لمراحل مبكرة للغاية من حياتك، ولا زالت تفعل أفاعيلها في توجيهك»

إن إشارات التعافي ومعالم الطريق الاستشفائي ليست إلا للاستئناس والهضم العام لا التنفيذ الحَرفي، فغايتها أن تكون بوصلةً تشير إلى الاتجاه دون أن تُقدِّم نفسها كإجراءات لنُسك التطهر من عيبٍ ما أو تبديد بنية معطوبة داخلنا. أي إنها تشير إلى الوجهة لا الطريق: «سِر شَمالًا»، دون أن تحدد لك في الحقيقة أي الطُّرق تسلك ولا أي المَركبات تركب ولا أي الصحبة ترافق ولا بأي معدل تخطو. لذا فلا تُحِل بوصلة التعافي إلى نصوص توجيهية تُعيق حريتك، ولا تعاملها بكمالية تصنع منها تشريعات وقوانين فوقيةً فتُعمق مشكلتك من حيث أردتَ التحرر منها.

د انتهت الحرب ولكن أجسادنا لم تمنحنا الهدنة، ولذا يسمى (كرب ما بعد الصدمة)… فالصدمات لا تنتهي بتوقفها إنما يعقبها (الكرب).

❞ قد انتهت الحرب ولكن أجسادنا لم تمنحنا الهدنة، ولذا يسمى (كرب ما بعد الصدمة)… فالصدمات لا تنتهي بتوقفها إنما يعقبها (الكرب). ❝

تكلفة الكمالية

⁠‫حُكِم على الذين لا يتذكرون الماضي بإعادته.

⁠‫جورج سنتيانا

⁠‫تكلفة الكمالية ليست أضرارًا بل أثمانًا ندفعها ضريبةَ تمسُّكٍ بنظامنا الدفاعي:

‫1. الزمن: التفكير المفرط - التخييل - التأجيل - طقوس التدقيق والتعديل.

‫2. التكلفة النفسية: دوام القلق والتوتر - انخفاض الثقة - فقدان القدرة على الاستمتاع - الاحتراق الذهني - الرُّهاب الاجتماعي.

‫3. التكلفة الجسدية: المرض - الإرهاق - الجسد بوابة الاستراحة! (الفيبروميالجيا والجسدنة) - اضطرابات النوم.

‫4. التكلفة الاجتماعية: خوف الحميمية ومواراة الذات - إيذاء الأحِبة ولو كانت مطالباتنا صامتة - الحياة السرية للذات الأصيلة - الكذب وشرخ الثقة.

ن بين (كراهية النفس) و(الإدمان) علاقة تكافلية، كلٌّ منهما يقتات على الآخر، وكل منهما يبحث عن بقاء الآخر. لهذا تفشل دومًا الطرق التحفيزية البالية التي حاولت انتشالنا من إدماننا عبر تعداد الأضرار، والحديث عن ضعف الإرادة وضرورة التحدي بمزيد من القوة،

تلك الفتاة التي تعاني من (فقدان الشهية العصبي) anorexia nervosa، هي تمتنع تمامًا عن تناول الطعام، وترفض رفضًا قاطعًا دعوات الأهل والأطباء للحد الذي يصل بها إلى المخاطر الصحية الجسيمة حد الموت، وتصل لوزن في بلوغها يوازي وزن طفلة في الابتدائية ورغم ذلك ترى نفسها بالمرآة سمينة تحتاج إلى المزيد من التنحيف لتخفيف سِمنة مُتخيَّلة تراها ولا يراها سواها.

وأحيانًا يكون الشكل السلوكي للبنية الإدمانية ممثلًا فقط في (الامتناع الهوسي) بلا (تناول مفرط) وذلك من أخفى أشكال الإدمان؛ لأن الإنكار فيه يكون أكثر تجذرًا، متترسًا بهذا الامتناع، ومتواريًا وراءَه (النمط الامتناعي).

⁠‫دعنا نمعن النظر في تلك الأمثلة:

‫1. تلك الفتاة التي تعاني من (فقدان الشهية العصبي) anorexia nervosa، هي تمتنع تمامًا عن تناول الطعام، وترفض رفضًا قاطعًا دعوات الأهل والأطباء للحد الذي يصل بها إلى المخاطر الصحية الجسيمة حد الموت، وتصل لوزن في بلوغها يوازي وزن طفلة في الابتدائية ورغم ذلك ترى نفسها بالمرآة سمينة تحتاج إلى المزيد من التنحيف لتخفيف سِمنة مُتخيَّلة تراها ولا يراها سواها.

كنت في تجارب تعافيَّ السابقة أبدأ في اتباع حميّتي الغذائية، ولكني في الوقت نفسه أجازف بالنزول مع أصدقائي في لقاءاتهم على الغداء، فلا أحترم محدوديتي وخصوصية معركتي، بل أتبجح بالتعرض لمواطن الضعف مراهنًا على قوتي الوهمية، لأجد نفسي أجلس بينهم وقتها فأقارن نفسي بهم، (ها هم يتناولون ما يحلو لهم بأريحية، فلماذا أحرم نفسي، سأتمكن من إدارة الأمر)، لأجد نفسي في نهاية الليل أحتضن طبقًا واسعًا في نوبة نهم، يعقبها الندم.»

يكفي لنفهم هذا الأمر أن نراقب خططنا حين نقرر في أنفسنا أننا سنلتقط الهاتف لنبحر سريعًا على (السوشيال ميديا) فقط لنرى كيف هي الأحوال، «دقائق وسنخرج لنتابع ما علينا القيام به»، وإذ بنا نفيق دومًا بعد ساعات وساعات تم التهامها رغمًا عن إرادتنا

كل مدمنٍ منا يحمل داخله ألمه الخاص، وصدماته الطفلية، ومشاعره العميقة بالرفض والهجر والخزي والذنب، تلك المشاعر كانت موجودة حتى من قبل أن نمارس السلوك القهري للمرة الأولى ومن قبل أن نتعرف على الإدمان، تلك التي نسميها «المشاعر الأولية» وهي من المسببات الرئيسة التي جعلتنا نتجه للإدمان من البداية، فالإدمان يقدم نفسه كفعل هروب من تلك المشاعر التي طالما لازمتنا.

‫1. الحمية «الدايت» يتم ذبحها في لحظة تنادي فيها أدمغتنا بكل التبريرات، وتعزف لنا سيمفونيات التهوين المكررة والمحفوظة والتي تخدعنا كل مرة «لا مشكلة هي قطعة صغيرة فقط، وسنبدأ من الغد»

وأحيانًا يكون الهوس عكسيًّا، هوس بالتوقف عنه، هوس بالحمية الغذائية، واستحواذ ذهني بنسب السعرات وانشغال مفرط بأنواع الحميات «الريجيم» وأدوية خفض الدهون، وطرائق سد الشهية. ولا يقف الأمر عند هذا الحد كذلك، بل نجد استحواذًا يستهلكنا بصورة الجسد من محيط الخصر لأماكن الترهلات و»السليوليت» ودهون البطن وعلى رأس ذلك كله انشغال واهتمام يومي أو شبه يومي بقراءة الميزان.

⁠‫كل ذلك من أشكال الهوس، والاستحواذ المرتبطة بالإدمان.