اقتباسات عماد رشاد عثمان

لدى البَشر نوعٌ من القانون الضمني للنمو الذاتي يبدو لنا بدهيًّا حينما نَذكره: «مزيدٌ من الإنجازات يعني مزيدًا من الرضا عن النفس، وبالتالي مزيدًا من تقدير الذات، وهو ما يُحفز مزيدًا من الإنجازات» ‫ لكن الحقيقة أن هذا القانون يبدو معكوسًا لدى الأشخاص الكماليين والمصابين بنوع من الوسواس، فالقانون -بغرابة- سيبدو هكذا: «مزيدٌ من الإنجاز يعني انخفاضًا أكثر في تقدير الذات ومعدلات الثقة بالنفس، وبالتالي صعوبة أكبر في تحقيق مزيد من الإنجازات، ومن ثَم احتياج إلى بذل جهد أكبر لتجاوز الإنجازات السابقة، التي ما إن نتجاوزها حتى ينخفض تقديرنا لذواتنا أكثر وأكثر، وبالتالي تزداد صعوبة الإنجاز أكثر وأكثر» أي إنه

عبودية الديدلاين.

‫ فإذا لم تمنحني موعدًا محددًا لطلبك مهمةً ما فلن أفعلها، لذا رجاءً ضع لي موعدًا ولا تجعله فضفاضًا أو واسعًا في إمكانية التنفيذ الزمني لئلا يلتهمني التأجيل!

‫ إن قعودنا عن البدء وخوفنا من المبادرة الذي يؤدي إلى أزمة عنيفة في الاستمرارية، يدفعنا لنُنشئ نوعًا من الدفاع النفسي لنتمكن من استمرارية العيش، فلا أحد يمكنه أن يظل مسوِّفًا للأبد لكن هذا الدفاع غامض للغاية وعصيٌّ على أن تلتقطه إدراكاتنا الواعية، وهو الدفاع بالإلهاء؛ فبدلًا من أن نبادر لنفعل ما هو حريٌّ بنا أن نفعله، وبدلًا من أن نواجه حرج مقابلة أنفسنا في المماطلة والتسويف، فإننا نعمد إلى أمور أُخرى نفعلها نتلاهى بها عمَّا نريد أن نفعله أو ما علينا أن نقوم به التزامًا، فنبدأ في الدخول في حالة من التشتت المفرط، ونفتح مشاريع متعددة وملفات كثيرة

ونعني بالكمالية: السعي المستدام لتغييب الخطأ، والمحاولة اللاهثة لتفادي الزلل، والنضال المضني من أجل ملافاة النقص.

‫ أي أنها ليست سعيًا نحو التمام وإنما نحو حالة اللانقص التي تُرعبنا، وذلك عبر وضع معايير عالية للذات. وغالبًا ما تقترن الكمالية بنوبات من جَلد الذات والانشغال المفرط بتقييم الآخَرين للأداء الشخصي، مع قياس القيمة الذاتية كلها من خلال مدى الإنتاجية والإنجاز. فالكمالية ليست -كما نتوهم- تَوقًا للإنجاز، بل خوفًا من النقص، وارتعابًا من الزلل، واجتنابًا لاهثًا للخسارة!

فالكمالية ليست -كما نتوهم- تَوقًا للإنجاز، بل خوفًا من النقص، وارتعابًا من الزلل، واجتنابًا لاهثًا للخسارة! حتى يمكننا اعتبارها نوعًا من رُهاب الخطأ (أو فوبيا الزلل)!

هذا الكتاب..

‫ هو لي ولك.. ولكل مَن يعاني من أزمةٍ مع الكمالية وجَلد الذات، وإن لم يكن يدرك معنى (الكمالية) أو يطلق على صراعه الداخلي هذا الاسم، إلا إنه يستشعر شعورًا مستدامًا بالتقصير وأنه ليس على المستوى المطلوب وأن هناك نوعًا من دوام التوبيخ الذاتي؛ غالبًا سيجد بضعةً من نفسه في هذا الكتاب، وليس مسعاي سوى ذلك.. لا أَكثر.

‫ والآن لندَع بطلنا يَحملنا إلى عالمه الداخلي، لعلنا حين نفهم عالمه نُحرر عوالمنا!

هذا الكتاب..

‫ هو لي ولك.. ولكل مَن يعاني من أزمةٍ مع الكمالية وجَلد الذات، وإن لم يكن يدرك معنى (الكمالية) أو يطلق على صراعه الداخلي هذا الاسم، إلا إنه يستشعر شعورًا مستدامًا بالتقصير وأنه ليس على المستوى المطلوب وأن هناك نوعًا من دوام التوبيخ الذاتي؛ غالبًا سيجد بضعةً من نفسه في هذا الكتاب، وليس مسعاي سوى ذلك.. لا أَكثر.

‫ والآن لندَع بطلنا يَحملنا إلى عالمه الداخلي، لعلنا حين نفهم عالمه نُحرر عوالمنا!

كتب أحدهم في كتاب زمالة المدمنين عبارة شديدة الجراءة: (بدون الله لن أستطيع، وبدوني لن يفعل الله شيئًا)(58)

إنني أفضل أن أحيا في عالم يكتنفه الغموض وتتلبسني فيه الحيرة ويعييني فهمه، على أن أحيا في عالمٍ مملٍّ هو من الصغر والضآلة بحيث يتمكن عقلي من استيعابه بالكامل»

إنني أفضل أن أحيا في عالم يكتنفه الغموض وتتلبسني فيه الحيرة ويعييني فهمه، على أن أحيا في عالمٍ مملٍّ هو من الصغر والضآلة بحيث يتمكن عقلي من استيعابه بالكامل»

لا تدسوا شيئًا في روحي

‫ أريد أن أكمل اليوم بذات الخفة

الإرادة لم تفدنا بشيء، والمعرفة وحدها لم تفدنا بشيء.

وبالتالي يمكننا -تجوُّزًا- أن نقول إن كل وسواسيٍّ هو كماليٌّ لا محالة، ولكن ليس كل كماليٍّ هو وسواسيٌّ بالضرورة.

وبالتالي يمكننا -تجوُّزًا- أن نقول إن كل وسواسيٍّ هو كماليٌّ لا محالة، ولكن ليس كل كماليٍّ هو وسواسيٌّ بالضرورة.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.

عبر رفع حالة التعاطف مع الذات والسماح لها بهدنة الاستراحات الاستشفائية الدورية.