اقتباسات عماد رشاد عثمان

الانتكاسة كالفتنة إن أقبلت لا يعرفها سوى الفَطِن،

إننا ننسى حقيقة كبرى وهي أن الفرد منا لا يمكن أن يحب ذاته حبًّا صحيًّا إلا إذا تلقَّى أولًا حبًّا صحيًّا.

إننا ننسى حقيقة كبرى وهي أن الفرد منا لا يمكن أن يحب ذاته حبًّا صحيًّا إلا إذا تلقَّى أولًا حبًّا صحيًّا.

إن أهل الإساءة هم (أهل الهجر النفسي)، (المنفيون شعوريًّا)، لا يمكنهم أن يشعروا بالوطن في أي بقعة، ليس لأنهم قد اغتربوا عنه، ولكن الوطن هو من رحل عنهم!

إننا نحب أولئك الذين نحب أنفسنا جوارهم، لا أولئك الذين يدفعوننا نحو ارتداء أقنعة لنليق بصحبتهم.

‫ إن جزءًا كبيرًا من تعثراتنا ينبع من هنا؛ من عدم قدرتنا على الاستمتاع بصحبة أنفسنا وصحبة الوجود المحض المجرد من قهر الإنجاز، وتلك اللحظات الصامتة الساكنة من اللافعل.

الإساءة تمزق العالم والداخل والتصورات، والتعافي يعيد الالتئام من الداخل للخارج.

المخاوف العميقة المستورة وراء بِنية الكمالية:

‫ ■ الخوف من الخطأ والضَّعف «رُهاب النقص».

‫ ■ الخوف من ألَّا أكون كافيًا «رُهاب المحدودية».

المخاوف العميقة المستورة وراء بِنية الكمالية:

‫ ■ الخوف من الخطأ والضَّعف «رُهاب النقص».

‫ ■ الخوف من ألَّا أكون كافيًا «رُهاب المحدودية».

❞ ليس بإمكانك أن تكون كلَّ ما يمكنك أن تكونه، وأنه لتتمكن من أن تكون أقصى ما يمكنك أن تكونه في مساحة ما فعليك أن تتخلى بشجاعة عمَّا يمكنك أن تكونه فيما سواها أحيانًا ❝

فإذ بنا نتوجه نحو الوأد الإبداعي، ولكن ليس لخوف المشاعر هذه المرة، إنما لخوف الفشل، وأحيانًا لخوف النجاح نفسه؛ مخافة مسؤولية المواصلة، ومسؤولية تلقي النقد، ومسؤولية الالتزام بالإنتاج الإبداعي!

فإذ بنا نتوجه نحو الوأد الإبداعي، ولكن ليس لخوف المشاعر هذه المرة، إنما لخوف الفشل، وأحيانًا لخوف النجاح نفسه؛ مخافة مسؤولية المواصلة، ومسؤولية تلقي النقد، ومسؤولية الالتزام بالإنتاج الإبداعي!

كنت أعتبرها قديمًا مجرد احتقان جنسي أو عاطفي ينبغي تفريغه،

فأما المدمن، فإذا غمرته تلك الحالة الوجدانية السابقة للمنتج الإبداعي (المخاض الإبداعي)، وخنقه الألم المصاحب لاختمار الفكرة، فإذ به يتعامل مع هذه الحالة ككل حالة شعورية، بمبدئنا المعتاد؛ الهروب والتخدير.

فأما المدمن، فإذا غمرته تلك الحالة الوجدانية السابقة للمنتج الإبداعي (المخاض الإبداعي)، وخنقه الألم المصاحب لاختمار الفكرة، فإذ به يتعامل مع هذه الحالة ككل حالة شعورية، بمبدئنا المعتاد؛ الهروب والتخدير.

فأما المدمن، فإذا غمرته تلك الحالة الوجدانية السابقة للمنتج الإبداعي (المخاض الإبداعي)، وخنقه الألم المصاحب لاختمار الفكرة، فإذ به يتعامل مع هذه الحالة ككل حالة شعورية، بمبدئنا المعتاد؛ الهروب والتخدير.

فأما المدمن، فإذا غمرته تلك الحالة الوجدانية السابقة للمنتج الإبداعي (المخاض الإبداعي)، وخنقه الألم المصاحب لاختمار الفكرة، فإذ به يتعامل مع هذه الحالة ككل حالة شعورية، بمبدئنا المعتاد؛ الهروب والتخدير.

ولكن تلك الحالة الوجدانية التي تسبق التفريغ الإبداعي حالة مرهقة للغاية، تشبه آلام المخاض، كعادة تلك الآلام التي تسبق الميلاد فتكون مرهقة ومضنية لمن لم يعتدها.

ألم نتساءل يومًا عن ذلك الرابط بين المبدعين وبين الإدمان؟ ولماذا نجد الإدمان والتعاطي والكحولية واضطرابات الطعام والعلاقات المتعددة والنهم الجنسي يشيع في قصص المبدعين والفنانين والرواد؟ ولماذا ترتبط نهاياتهم الحزينة وسقطاتهم المفجعة وتدمير مسيرتهم دومًا بسلوك ما متعلق بنمط إدماني!

ألم نتساءل يومًا عن ذلك الرابط بين المبدعين وبين الإدمان؟ ولماذا نجد الإدمان والتعاطي والكحولية واضطرابات الطعام والعلاقات المتعددة والنهم الجنسي يشيع في قصص المبدعين والفنانين والرواد؟ ولماذا ترتبط نهاياتهم الحزينة وسقطاتهم المفجعة وتدمير مسيرتهم دومًا بسلوك ما متعلق بنمط إدماني!