اقتباسات عماد رشاد عثمان

وربما يزداد هذا الغضب والحنق من التفاف الناس ـوبالأخص المقربين منهـ حول أحدهم حدَّ الحقد عليه، ومحاولة إبعادهم عنه ليبقى ولاء طاقات الانبهار فيهم موجهًا نحو النرجسي وحده!

‫ فهو يعتبر الإعجاب بغيره نوعًا من

ونسمي ذلك التماهي مع المعتدي identification with the aggressor وهي إحدى الآليات النفسية اللاواعية التي نستخدمها تلقائيًا حين نتعرض لأساليب التربية المسيئة لفترات طويلة، وبعدما نقوم باستدماج الصوت الأبوي الصارم أو القاسي أو ربما المؤذي لنحمله داخلنا، ليكون هو نفسه صوت ضميرنا، صوت (الأنا الأعلى) فينا، الصوت الذي نستخدمه لنوجِّه أنفسنا أو نقوِّمها! ننخرط في تحفيز أنفسنا عبر القسوة، وباستخدام لغة الإهانة والتأنيب، نتحول إلى ملاعنتها ونهرها، وهكذا يتكون لدينا (الحوار الداخلي) القائم على الجلد الذاتي والتأنيب والسباب

لديك طريقتك، ولديَّ طريقتي أمَّا بالنسبة للطريق الصائب، الطريق الصحيح، أو الطريق الأوحد.. فكل ذلك لم يوجَد قَط!

‫ نيتشه

- الكمال صوتٌ عقليٌّ يعالجه الفعل المتدرج

‫ الحقيقي هو ما أختاره باستمرار لا ما أقتنع به مؤقتًا.

وأكثر ما يؤخرنا هو أن نحسد الآخرين على بوابات مرورهم، ونسعى لمزاحمتهم عليها وإن لم تكن موائمةً لتكويننا، دون أن نلتفت إلى مَدخلنا الخاص المناسب!

اتفقنا سابقًا أننا نتناول الكمالية من خلال المقاربة البنيوية، ولا نعتبرها مجرد سمة أو مجموعة من الأعراض أو نمط تفكير، وإنما بنية متكاملة تتكون من مجموعة من العناصر المتداخلة التي تَجمعها علاقات وتَحكمها قوانين.

«ويحيا مَن حيَّ عن بَينة»(45)، فلا شفاء دون قرار بمخالفة أنماطنا، ولا قرار دون وعي ومعرفة! وما لا يتم الواجب إلا به.. فهو واجب!

إن الوعي لا يكفي والمعرفةَ لا تُحرر بنفسها، لكنها تؤهلنا للمرحلة الثانية وهي مرحلة اتخاذ القرار المستنير؛ فالقرار المبني على معرفةٍ أيسرُ من قرارات الجهل، والسير في النور أسهل من زحف العتمة المتخبط.

فأول التعافي أن ترى ما ظننتَه غريبًا فيك متجليًا فيمَن سواك، فتمنحك تلك الطبعنة سلوانًا، وتغمرك الرفقة الوجودية بنوع من العزاء الذي يُهوِّن عليك السير، فأصعب السير هو السير وحيدًا. والغاية الأساسية لكلمات هذا الكتاب برمته هي الرفقة والمواساة لا أكثر

يعامل نفسَه بشجاعة التفاؤل، ويعتبر كل معرفة ترجيحًا لإمكان تَحرره مما يؤرقه، يستشعر كل معرفة - وإن كانت مؤلمةً - ككنز ثمين يمنحه سرديةً تُفسر له لماذا كان يفعل ما يفعل ويشعر بما يشعر به، فتكون المعرفة تخفيفًا للمعاناة وخَلقًا للمعنى.

«ولو شئنا لرفعناه.. بها».(44) فتعلم صديقي لا فقط أن تقرأ وتتعلم بل تعلَّم توجُّهًا مغايرًا تجاه تلك المعرفة، ورؤيةً مختلفةً تجاه الوعي، لئلا تجعله وبالًا عليك وسببًا في جر الانزعاج إليك.

أن تتلقى الموضوعات صعودًا لا هبوطًا، أي أن تتلقى المعلومات بانفتاح المتلهف للمعرفة، الباحث عن الفهم، والمستضئ في ظلمة الألم بنور الوعي، الذي ما إن يعرف جديدًا حتى يحمد الله على تلك المعرفة ويعتبرها نعمةً وهبةً قدَريةً تكشف له عمَّا كان مستورًا وتنير له طريقًا للخروج من العتمة. فلا تصير معرفته سببًا في شعوره بالتأخر بل باحتمال النجاة.

أننا -ببساطة- نسعى لخفض مستويات الخوف الكمالي، مع الاحتفاظ بنزوع التوق الكمالي المميَّز لنفوسنا. الكمالي داخلنا لن نخسره، ولا نسعى لقتله ودفنه، بل نحن نستبقيه، ونستأنس بحكمته، ونستلهم رؤاه دون أن تُعيينا سلبياته. فهكذا الكمالي فينا سيتحول من مدير غاضب، وقاضٍ متحيز يَجلدنا طيلة الوقت، يتحول بعد ترويضه واستئناسه إلى سكرتير ينسق أعمالنا ويضفي الجدية على قراراتنا والنظام على معيشتنا، فنستثمر هواجسه فيما ينفعنا. وبدلًا من أن كان صخرةً أمام صدورنا تعيق تقدمنا، يصبح هو نفسه قوةَ دفعٍ في ظهورنا تشحذ همتنا.

والتحول من الكمالية المقعدة نحو الكمالية المتكيفة، وإعادة توجيهها لتصبح في خدمة الذات ورغبتها بدلًا من أن تستأثر بالذات وتستعبدها

3. التعافي يعني إدارة العرَض وإعادة تطويعه تحت سُلطة الذات وأهدافها، بعدما كانت الذات في خدمة العرَض(

يكتب أوتو فينكل: «فالأنا تتمنى لو تخلصت من الأعراض، ولكن الحفزات المكبوتة تواصل تأثيراتها فلا تملك الأنا إلَّا أن تتقبل الأمر، في محاولة منها لاستخلاص أفضل ما يمكنها من الموقف.

وبالتالي فإن ذلك الوسواسي الذي تُزهق روحَه الكماليةُ والاستغراق في التفاصيل، بعد تعافيه سيتحول إلى شخص مُتقنٍ لعمله ملتزمٍ بمواعيده خبيرٍ باختصاصه، أي إنه سيستخدم وسواسيته في إنجازه! وهو ما يحدد لنا المحدد الأخير في مفهوم التعافي؛ أن يصبح العرَض في خدمة الذات، لا أن تكون الذات منسحقةً تحت رحمة العرَض!

والشخص المنفصل عن واقعه السابح في أحلام اليقظة، ليس تعافيه متمثلًا في العودة إلى واقعه فقط، فربما يتعلم كيف يستخدم تلك التخييلات إبداعيًّا في كتابة القِصص!

لا أشارك أفكاري لأني أريد تغيير عقول من لا يفكرون مثلي،

‫ أنا أشاركها ليعلم من يفكرون مثلي أنهم ليسوا وحيدين.

‫ جورج كارلين

مَن أمِن العقوبة؛ أساء الأدب