اقتباسات سعيد ناشيد

في حدود انعدام اليقين يكون الحبّ عزاءً جميلًا.

‫ كلمة «أحبك» هي أجمل عزاء للفانين. إنها الكلمة التي تمنح الرضا الأخير في لحظات الوداع.

إذا كان الناس قد تركوا للشك في جدوى الحياة متنفسًا في الهامش وثقافة الهامش، فلأنهم لا ينكرونه مطلقًا، ولا يستطيعون ذلك، وكل ما في الأمر أنهم يخشون أن يهدد القواعد التقليدية للعيش إذا أطلقوا العنان للشك.

مهما بلغت حدة الإنكار، إلا أن الشك في جدوى الحياة يبقى كامنًا في جذور اللاوعي الجمعي للحياة الذكية.

اعتقدَ فلاسفة الخيبة بأن المآسي جزء من وجود ليس بالضرورة على ما يرام، وبالتالي علينا أن نتحمّلها من دون أن نبحث لها عن أي معنى، طالما هي جزء من حياة بلا معنى.

من يأمل كثيرًا يحزن كثيرًا، هذا كل ما في الأمر

فأي دور يبقى للفلسفة في عالم اليوم؟

‫ الإجابة في كلمة واحدة: العزاء.

‫ العزاء هنا بمعناه الفلسفي، والذي يمنح الإنسانَ شجاعة العيش في هذا العالم هنا الآن، من دون التعلّق بأي أمل في عالم آخر

في سبيل العيش كل ما لا يمكن توقّعه يجب نسيانه.

الحياة الجيّدة - لكي أشرح - لا تعني رغد العيش، بل تعني القدرة على الاستمتاع بالحياة بحسب إبيقور، والقدرة على تحقيق النمو بحسب سبينوزا، والقدرة على العيش بكثافة وعنفوان بحسب نيتشه، إلخ. غير أن المتعة الإبيقورية هي القدرة أيضًا على الاستمتاع بالقليل والبسيط، وأن النمو السبينوزي هو القدرة أيضًا على النمو ببطء وهدوء، وأن العنفوان النيتشوي هو القدرة أيضًا على الصبر والتحمّل، وبالجملة، يتمثّل المعنى الحقيقي للقدرة في القدرة على التحكّم بالقدرة، حتى لا تتعرّض للاستنزاف. هنا بالذات يكمن معنى القدرة على عيش الحياة.

يعتبر لوك فيري أن الفلسفة هي محاولة للإجابة عن سؤال: ما الذي تعنيه حياة جيّدة بالنسبة إلى الفانين؟

لا يجب انتظار أن تنتهي الأمور على نحو جيّد كما تبشّرنا الأيديولوجيات الخلاصية، طالما لا تأتي الوقائع وفق التوقّعات، ولا تأتي المآلات وفق الآمال، وقد لا يوجد في نهاية النفق ضوء بالضرورة. ذلك أن قانون الحوادث لا يقوم في الواقع سوى على مبادئ اللاتوقّع، وعدم اليقين، وانعدام الأمان، وبالتالي خليقٌ بِرِهاناتِنا أن تكون مرنة وحذرة إلى أبعد الحدود الممكنة

غير أن للخيبة وجهًا خلّاقًا يتجلّى في أننا نصبح أكثر رفضًا للمأساة حين ندرك أن الخيبة مجرّد عبث بلا معنى. لذلك أيضًا تمثّل الخيبة أرضية صلبة لقيم التسامح والرحمة والتعاطف والمحبة، وبالتالي سيكون فلاسفة الخيبة في التاريخ هم أيضًا فلاسفة التسامح والرحمة والتعاطف والمحبة.

لا تحمل المأساة أي معنى لأنها من صميم الحياة التي بدورها لا تحمل أي معنى. تلك هي الحقيقة الوجودية

معنى ذلك، أنك حين تشعر بالحب لا تفكر فيه، لا تطرح أسئلة هل؟ وكيف؟ وماذا؟ بل كل ما عليك فعله هو أن تدع الأحاسيس تحتفل على سجيتها كما تشاء.

‫ بعد ذلك ستلقى فرحًا لا يشوبه أيّ قدر من الأسى.

حين يُشعرك الحب بوخز مؤلم في القلب، فاعلم أنك تفكر فيه، وكل ما يفعله الوخز أنه ينبهك إلى خطئك، ويقول لك: لا تفكر، حين تعشق لا تفكر.

إن التعريف الأكثر دقّة للاكتئاب هو فقدان القدرة على الحب.

لقد أدرك الفلاسفة على الدوام بأن الأمل تجربة مؤلمة، حزينة، شاقّة، بل مجرد شر من بين الشرور (سبينوزا، نيتشه، سبونفيل، إلخ). لذلك ما إن يأتي الأمل حتى تأتي معه رائحة الحزن الكريهة، وهو ما يفسر وخز الألم الذي يصحب نبضات الحب.

إشهار كلمة «لو» أمام مآسي الحياة، ليس سوى رد فعل خاطئ وخطير. حيث إنه يفترض القدرة على توقع المأساة، وهذا غير ممكن للبشر. فكيف لنا أن نتفادى شيئًا لا نتوقعه؟! بل الأدهى أن معظم المآسي التي نتوقعها لا تحدث، ومعظم المآسي التي تحدث لا نتوقعها. تلك حدودنا في هذه الحياة، وتلك براءتنا الأصلية ضد مروّجي وسواس تأثيم الذات، والذي يعدّ من أعظم مصادر الشقاء البشري

الميزة الأساسية لكل الذين عاشوا جيدًا، فكروا جيدًا، أبدعوا جيدًا، أنهم عاشوا من دون أن ينتظروا أيّ شيء من الحياة، عاشوا دون أن يتعلقوا بأي شيء في الحياة، بمعنى أنهم عاشوا والسلام.

حين تشعر بأنك لم تحقق كل رغباتك، أو أنك لم تحقق معظم رغباتك، فلا تنس أنك عشتَ بفضل رغباتك التي لم تتحقق، طالما أنها لم تنطفئ.

‫ إنك لا تعيش إلا بفضل رغباتك التي لم تتحقق، فابحث دائمًا عن رغبات جديدة.

كل ما نرغب فيه سرعان ما نملّ منه بعد الحصول عليه، أو بعد الوصول إليه. عندما تتحقق كل الرغبات تموت الرغبة، ويجثم الملل الخانق. لحسن الحظ أن نقائص الوضع البشري لا تمنحنا فرصة تحقيق كل رغباتنا.