اقتباسات سعيد ناشيد

❞ أفترض أن المصدر الأول لشقاء الروح هو الوعي بالفناء. حيث لكل بداية نهاية، ولكل لقاء فراق، ولكل حال زوال. وحيث «الإنسان كائن من أجل الموت» كما يقول هايدجر. ❝

❞ الخوف هو العدو الأكبر للتفكير السليم والعيش الحكيم ❝

❞ فالخوف في كلّ أحواله هو منبع معظم الانفعالات السلبية، والأهواء الحزينة، وغرائز الانحطاط، والتي تهدّد السكينة والطمأنينة، وتهدّد بالتالي الأمن الروحي للإنسان ❝

❞ فالخوف في كلّ أحواله هو منبع معظم الانفعالات السلبية، والأهواء الحزينة، وغرائز الانحطاط، والتي تهدّد السكينة والطمأنينة، وتهدّد بالتالي الأمن الروحي للإنسان ❝

❞ فليست الفضيلة بحسب ديكارت سوى القدرة على توجيه الرغبات نحو ما يمكن امتلاكه أو التحكم فيه. ❝

❞ ليست هناك انفعالات جيّدة وأخرى سيئة، هناك فقط استعمال جيد للانفعالات مقابل استعمال سيئ لها ❝

❞ يكون دور الفلسفة هو تذليل العقبات أمام النمو الروحي للذات وللنوع البشري ❝

❞ علاقتنا بالأشياء ليست سوى علاقتنا بفكرتنا حول الأشياء. ❝

❞ قد نتساءل عن معنى العمل الصالح في الخطاب القرآني؟ فنقول: إنه العمل الذي يُصلِحُ حال صاحبه طالما يلبي حاجته إلى النمو في مستوى القيم الروحية. ❝

❞ ليست الخيبة ألّا نحقّق للمعركة أهدافها، بل الخيبة ألّا تحقّق لنا المعركة نموّنا المطلوب ❝

❞ حين لا نبذل الجهد المطلوب فإن الكينونة تميل إلى الإغفاء، وتميل الغرائز إلى الخمول، ويميل العقل إلى السهو، وتميل الحضارة إلى الانحطاط. ❝

❞ حين لا نبذل الجهد المطلوب فإن الكينونة تميل إلى الإغفاء، وتميل الغرائز إلى الخمول، ويميل العقل إلى السهو، وتميل الحضارة إلى الانحطاط. ❝

❞ حين لا نبذل الجهد المطلوب فإن الكينونة تميل إلى الإغفاء، وتميل الغرائز إلى الخمول، ويميل العقل إلى السهو، وتميل الحضارة إلى الانحطاط. ❝

❞ إلا أن الكسل يبقى في كل أحواله من أشدِّ غرائز الانحطاط ضررًا بالفرد والنوع البشري ❝

❞ كل تديّن لا يلبّي حاجة الفرد إلى النمو يصبح عاملًا للكآبة، وقد يقود إلى الدمار والانتحار ❝

❞ إن الإخلاص للنوع البشريّ ليعني أن كل جهد يقوم به الفرد لأجل نموه الذاتي سيكون بمثابة المساهمة الشخصيّة التي يقدّمها من أجل نموّ النوع البشري ❝

❞ وأضاف: أنك لن تعرف نفسك إلّا عن طريق فهم اختلافك عن غيرك واختلاف غيرك عنك، وهذه المعرفة تتحوّل إلى تعصّب وشرّ ينتج الحروب إن لم تتحوّل إلى تقبل ذلك الغير المختلف عنك. ❝

❞ القدرة على الاستمتاع بالحياة بنحو طبيعي وعقلاني، وتجنّب أسباب الألم بقدر الإمكان، والتحرّر من مشاعر الخوف من الطبيعة، والكون، والغيب، والمجهول، ذلك هو أساس الأمن الروحي من وجهة نظر الفلسفة الأبيقورية ❝

❞ يقول أبيقور بلغة واضحة: «كل الرغبات التي لا ينجم عن عدم إشباعها ألم تبقى رغبات غير ضرورية، ويسهل كبتها إذا كان تحقيقها عسيرًا، أو بدا لنا أنها قد تلحق بنا ضررًا» ❝

❞ لذلك كان تحقّق الرغبة هو نهاية الحكاية، أي الموت. وموت رغبة يولّد رغبة أخرى. أما من يعيش حياته من أجل رغبة واحدة تتمحور حولها حياته، فإنه يفقد حياته حين تتحقّق تلك الرغبة، ولهذا السبب تفضِّل العديد من التجارب الأدبيّة والصوفيّة ❝