اقتباسات مجموعة من المؤلفين

رغم كل الممارسات والمعايير التي تتخذها إسرائيل لفصل الفلسطينيين عن أرضهم، فكلما حاولت إسرائيل أكثر، ازداد التعلق لدى الفلسطيني بأرضه

❞ ⁠‫إليها.. إلى أمي "نـوال"…

⁠‫لا يمرُّ يومٌ دون أن أنزف اشتياقًا لها.. وأرجوها أن تحمل بي، وتلدني مرةً أخرى، من جديد. فأنا أحتاجُ المزيد من الأزمنة؛ لكي أكلمها، وأسمعها، وأحتضنها ❝

أدركت وأنا أراقبها أنني أريد العيش معها، لا لأنني أُعجبت بها، بل لأنها ظلت صامتة أغلب الوقت، كأن شيئًا في ذاك الصمت يُوحِّدنا، كأن في البحر الممتد في الخلفية استعارة كلانا تجاهل البحث عن معناها.

لا شك في أن المرء يجب أن يكون وقحًا جدًّا، أو ساذجًا إلى حدٍّ كبير، أو معتوهًا بامتياز، ليطرح مثل هذا الموضوع. أعرف هذا جيدًا، لكن يجب أن يكون هناك أحمق شجاع ليبدأ. مع قليل من الحظ، فإن المشروع سيكون ببساطة مثيرًا للسخرية. والسخرية لا تَقتل. أما الحماقة، فنعم!

لا تتصرف كإنسان آلي مبرمج على التعاسة، يحدث هذا إذا تركت الأشخاص والأحداث والظروف تؤثر في شعورك، فأنت تتصرف مثل دمية متحركة، إذا تركت أفكار الناس ومشاعرهم وكلماتهم وأفعالهم تؤثر في سلوكك وتفكيرك.

❞ أشفق عليك، لأن السماء ستتوقف عن حبك لحظة أن أتوقف أنا. ستتآمر عليك ذكرياتك، خطوط الطول و العرض، لتتذكرني في جميع الاوقات وبكل التوقيتات. ❝

سواء أكانت تنضح أم تتسرب، سواء أكانت تتقطر أم تندفع، فهي موجودة في كل مكان، بلا حدود، وبلا نهاية، أحيانًا تتدحرج لطيفة في موجات، يمكن احتمالها تقريبًا، وأحيانًا تكون مستنقعًا راكدًا مقزِّزًا، وأحيانًا زلزالًا، وعاصفة، وموجة عاتية تجتاح كل شيءٍ في طريقها، وهي تحطم، وتستهزئ، وتعبث، الحماقة تلطِّخ الجميع. والأسوأ من ذلك أنه يُشاع أننا جميعًا مصدرها. أنا نفسي لا أشعر أنني بحالة جيدة جدًّا.

لأني أشبعتك حبًا كأنك آخر أحِبّتِي على الأرض! ولأنك عذبتني كما لو كنت آخر أعدائك في الكون!

‫ “لا بأحلامك.. لا بأوهامك.. راح ترجع يوم تلاقيني”.

❞ يقصد بالإيديولوجية عادة خرائط المعنى التي تدعي أنها تمثل حقائق كلية (أو كونية) universal، مع أنها تعبر عن وجهات نظر محددة تاريخيا، تحجب السلطة وتحافظ عليها ❝

❞ فالقضية هي أنه مهما كان عدد الفنانين الذين يرغبون في الاهتمام، فإن الحصول عليه قد يؤدي إلى قتل رغبتهم، خاصة إذا حدث في بداية مسيرتهم ❝

❞ كنتُ أريدُ فقطْ رؤيةَ العالَمِ الخارجيِّ وأنْ يكونَ حولي أشخاصٌ آخرون». ❝

❞ كانتْ تحلمُ بمقابلةِ شخصٍ جديدٍ ❝

❞ كانت ياسمين تتساءلُ عن شكلِ الحياةِ وراءَ جدرانِ القصرِ. ❝

❞ تفضَّلُوا!.. جبنٌ روميٌّ وخبزٌ فرنسيٌّ دافئٌ ❝

❞ ورغبت كُبراهُنَّ في أن تتزوج (أميرًا) أو (مَلِكًا مُتوَّجًا) لكي يُطلَق عليها لقب جلالة الملكة، وترى زوجها يحكم المملكة، ❝

❞ فسألَ اللهَ أن يعطيهم خُبزهم كَفافَهم ❝

❞ ليصيبوا بعض الراحة وهم يتناولون شاي المساء، ❝

أصدقكم القول أني لا أملك جوابًا قبل أن أخوض التجربة وتعود إلى ذهني هنا مقولة كارل بوبر أنه ليس هناك منهج للاكتشاف، بل فقط منهج للإثبات أو قابلية التكذيب يصح هذا كما يبدو على اكتشاف المنهج فما من منهج لاكتشاف منهج البحث غير العقل السليم وتوافر فكرة ما عن النظريات القائمة ‫ يتمحور بعض الأبحاث حول إثبات فاعلية منهج ما سبق أن درسه الباحث وهذا ليس هدفي يصح بالطبع العمل على إثبات صحة منهج ما ونفاذه في تمرين عقلي أو في إطار سجال حول المناهج، أو في اختبارات الترقي للأستاذية في بعض الجامعات، أو لتدريب طالب في هذه العلوم وكثيرًا

❞ تنفي الدراسات الثقافية إمكانية تحييد القراءة، بحجة أن كل قراءة بالضرورة تتخذ موقف ❝