اقتباسات مجموعة من المؤلفين

في أيامنا هذه ليسَ من السَّهل أن تكونَ ناشرًا، أن تحارب ضدَّ هجمةِ العالم الرقمي، أن تقفَ مواجهًا لتناقص اهتمامِ القرّاء، ولإغلاق المكتبات

أنتِ تستحقين أن تعيشي سعيدة

الأبُ يا حبيبتي هو الفارس الأول في حياة ابنته، هو مَن تستمدُّ منه ثقتها بنفسها.. تقبُّلها لذاتها.. هو مَن يضع يدها على أجمل ما فيها ويُبرزه، فتصبح فيما بعدُ قادرة على اختيار شريك حياتها جيدًا، ولا تكون هشَّة أمام كل كلمة حب أو أي كلمة إعجاب أو ثناء؛ لأنها متعطشة لذلك. هو من يُشبعها بالحب والإطراء.

الشخص المجروح يُعاني من آلام نفسية ومشاعر سلبية تجاه كل شيءٍ، لأن الكلمات والأفعال الجارحة تُميت بعض خلايا الدماغ، وتُتلِف عمل أخرى، بل تُغير من كيمياء الدماغ تمامًا وتُشتت التفكير، وقد تصل بالإنسان إلى أمراض نفسية وعضوية كثيرة

«هذا ليس حبًّا، هذا إدمان.

ولكن مَن يرى ليس كمَن يسمع،

، وكأنه نُتفة ريشة استقرَّت على بساطٍ من القطن..

لكن جرح الطفولة بقي ينزف في قلبها، يُؤثر على علاقاتها المستقبلية، ويجعلها عُرضةً للاستغلال العاطفي.

أشبه بحديقةٍ جميلةٍ لكنها مُهملة.. تُزهر فيها أزهارٌ نادرة، لكن الأشواك تُحيط بها من كل جانب..

‫ كان بمثابةِ دواء لشفاء جِراح رُوحها المُنهكة، نفحة من الأمل أيقظَتْ فيها شغفًا مُخبَّأً وضوءًا ساطعًا في نهايةِ نفقٍ مُظلم.

هل هذه الألوانُ الزاهيةُ والمناظرُ الخلابةُ حقيقية، أم أنها مجرد خداع بصر سرعان ما ستتلاشى وتختفي؟

كلمة لأينشتاين يقول فيها: إن العَالِم أمام خيارين لا ثالث لهما؛ إما أن يكتب كتابة مفهومة وسطحية، وإما أن يكتب كتابة عميقة؛ لكنها غير مفهومة. ومع ذلك فعدم فهم المكتوب إنما هو أشدَّ ضررًا على القارئ من سوء الفهم، فثمة ضروب من سوء الفهم التي لا تضرُّ أحدًا،

أدى توسيع الطرق وإضافة الكوبريين الجديدين إلى زيادة سرعة السيارات سرعات عالية جدًّا، وجعل من الرحلة التي كنت معتادًا عليها تبدو كمحاولة انتحار، وكانت رحلتي الأولى بعد التطوير هي رحلتي الأخيرة؛ فأنا حاليًّا لا يمكنني استخدام دراجتي للذهاب للعمل كما اعتدت، ولم أجد أي بدائل للنقل العام؛ لذلك عدت إلى استخدام أوبر مرة أخرى.

“تتوسع جزيرة معرفتنا مع مرور الزمن، ومعها يتوسع شاطئ جهلنا”.

طر وحلق واسبح وحم وتجول وطف واخلق فينا رعشات جديدة وإعجابًا جديدًا وعزمًا جديدًا وإدراكًا جديدًا للإقدام والنشاط. فما استطاع امرؤ أن يرتفع ويحلق دون أن يرتفع ويحلق مثله النابهون من معاصريه.

‫ طر وحلق واسبح وحم وتجول وطف في القريب والسحيق من الأجواء. فأنت في كل مكان الأعجوبة الجبارة التي تلقي الروعة في النفوس، وتعلو بالعقول إلى ما فوق محيطها المألوف، وتهتف بكل من يرى ويسمع ويعي: الثبات الثبات!

يا سمير الليل يا نعم السمير

‫ ما لنا والصبح ما دمتُ أراك

‫ أنا في نور وروض وعبير

‫ حينما ألقاك لا ألقى سواك

‫ رشفة من ثغرك العذب النضير

‫ أو من الكأس احتوتها شفتاك

‫ وسلام أيها الكون المنير!

‫ هات لي الذكرى وجدد ما مضى

‫ عندك الذكرى ورجعاها معا

‫ هات ما كان كما كان انقضى

‫ أو فجدد غيره مبتدعا

‫ ليلة البدر وقد كان الرضا

‫ موعد الأهرام نبغي مطلعا

‫ فقضى الله سواه غرضا

‫***

‫ قد نوينا ونوى الغيبُ لنا

‫ نيةً أمتعَ للمستمتع

‫ خسف البدر وأمسيت أنا

‫ أدّعي من نشوة ما أدّعي

‫ كلما ناديتني هيا بنا!

‫ قلت: هيا! وأنا في موضعي

‫ السنا عندي فما لي والسنا

إنما الرجل العظيم كتاب خالد، لم يضعه الدهر لجيل بعينه ولا لشعب بعينه، وإنما وضعه للأجيال جميعًا وللشعوب جميعًا. يعرف الناس أوله ولكنهم لا يعرفون له آخرًا. يستطيعون أن يعرفوا أول هذا الكتاب حين يعرفون مولد هذا الرجل ونشأته، ولكنهم لن يعرفوا آخر الكتاب إذا عرفوا موته لأن هذا الموت لا يختم حياة العظماء، ولعله يبدأها. أو يبدأ خير أجزائها وأعظمها غناء؛ لأنه يزيل منها العناصر الفانية ويبقي منها العناصر التي لا تقبل الفناء. فإذا عرف الناس أن سعدًا قد ولد عام كذا ومات عام كذا، فإنهم قد بدؤوا كتاب سعد ولكنهم لن يختموه إلا إذا كان للخلود ختام.

ثم اختلف المصريون فيه بعد الثورة فسلمت له كثرتهم الضخمة وعددهم الرائع، ونهضت له جماعة منهم تقاومه وتخاصمه، وتحاوره وتساوره ما وسعتها المقاومة والمخاصمة، وما أطاقت المحاورة والمساورة. وأغريت به أقوى أمم الأرض وأشدها بأسًا وبطشًا وأعظمها حولًا وطولًا وأوسعها سلطانًا وملكًا، نفته ثم ردته ثم ضاقت به فأبعدته ثم عجزت عن أسره فأطلقته. وظل هو طول حياته باسمًا للنعمة باسمًا للنقمة لا تدفعه تلك إلى أشر ولا بطر، ولا تضطره هذه إلى ضعف ولا خور. وظل طول جهاده ثابتًا لخصومه من مواطنيه ساخرًا بهذه الكوارث التي كان يسلطها عليه أعداؤه من الأجانب حتى أعيا أولئك وهؤلاء جميعًا.

خير الأمم من أفسحت السبيل أمام أفرادها ليرقوا كما يشاؤون حسب استعدادهم وجدهم، في التعلم، في الوظائف، في النواحي السياسية والاجتماعية، وقد قطعت الأمم المتمدنة في ذلك خطوات واسعة فأزالت احتكار الأرستقراطية للمناصب العليا، وسهلت وسائل التعلم لمن شاء، واعتمدت في تقدير الأشخاص على مزاياهم لا على بيتهم -إلى درجة كبيرة- وحاربت «المحسوبية» والنزعات الأرستقراطية وقضت على النظام الإقطاعي الذي يميز بين الطبقات ويضع حدًا فاصلًا بينها لا يمكن تخطيه، ووضعت النظم الاقتصادية الحديثة، وفيها يمكن كل فرد بذكائه ومواهبه أن يصل إلى ما يستطيع من رقي- وإن كانوا هم أنفسهم يصرحون بأنهم لم يبلغوا الغاية في ذلك،