اقتباسات مجموعة من المؤلفين

كارل ج. يونغ التي تنصّ على أن وجود العوامل المتضادة (المقدّس والمدّنس، الإنسان وظلّه، الوعي واللا وعي، الزيت والنار) هـو المبدأ الراسخ في الكون، وأن الحكمة الحقيقية تكمن في المصالحة بين الأضداد،

أن تحبَّ إنسانًا معناه أن تنتظر منه شيئًا؛ وهو شيء غير قابل للتعريف أو التوقّع، أن تحبَّ إنسانًا معناه أن تمكنّه من تحقيق ما ينتظره منك»

ينحت نيتشه مفردة «مورالين» على وزن مورفين وكوكايين وكل مخدّر، فيقول بالألمانية «moralinfreie Tugend» أي فضيلة خالية من المورالين. البسالة في مواجهة الذات ومواجهة الآخرين بفضيلة خالية من أخلاق القطيع.

الكتاب نجدة تُسعفنا، حتى لو كانت عاجزة عن إنقاذ روح أحد».

«مهما بلغت حقارة حياتكَ لا تتجنبها ولا تسبّها، لأنها ليست في مثل رداءتكَ، والعيّاب سيجد عيوبًا في الفردوس

❞ ⁠‫- الحرية سلوك مكتسب يبدأ من الصغر.

⁠‫الحرية هي اختيار ما أجده ملائمًا لي. ❝

رواية «قبطان الأعالي»، تقول: هل تعرف نفسك؟ فأجبت: نعم ظاهريًّا».

فالحب يقتضي الإخلاص لفرد بعينه، أما الصداقة فللجميع

(سورين كيركجارد) الشهيرة: «لا تُفهم الحياة إلا بالرجوع بالذاكرة إلى الوراء، ولكنها لا تُعاش حقًّا إلا بالمُضِيِّ إلى الأمام».

كيركجارد) في بداية كتابه التكرار: «إن حُـــبَّ التَّذكُّـــر هو الحبُّ السعيد وحده»

(زيتس): «حين يسافر المرء كثيرًا، فإن العالم لا يصغُر، بل يتمدَّد ويتَّسع، وهكذا الأمر مع القراءة، فكلما واصلت القراءة، زاد ذلك من ثراء تجربتك الشخصية».

«لم نلتقِ إلا مرَّتين، وهذا قليل، لكن الخارق لا يُقاس بالزمن.

«أعلم أن الحزن خطيئة، ولكن ما باليد حِيلة، ولا أملك وسيلة لدفعه. عندما لا يكون للحزن سبب واضح فإنه يتغذى على نفسه، على منبع وجوده الخاص. في الواقع ليس الحزن خطيئة، لكنه إدمان. هل يمكن أن يكون الحزن نتيجة العادة؟ ولكن ماذا لو كنت مجبولًا على هذه العادة؟».

الأشياء هي التي تسعى إلينا مانحة نفسها للتحوُّل إلى رموز، تهرع الأشياء إليك تتملَّقُك، لأنها تسعى للتَّسَلُّق على كتفيك، فتنفتح أمامك كل حروف الوجود وخزائن الكلمة، كل كيان يريد أن يصير حرفًا»

«ليس هناك إبداع نقي وخالص، كل العقول تقتبس، لكن وحده المبتكر الحقيقي هو من يعرف كيف يستعير».

فالبهجة الوحيدة في الحياة هي الطاقة كما يُخبرنا (وليام بليك). ينبغي لنا أن نقرأ بالطريقة التي يخوض بها (الكيخوته) غمار الحياة، تائقًا إلى مواجهة كل تحدِّ قادم.

فالعقل البشري إن هو إلا نشاط مآله الجمود المُظلم إن لم يُدعم عبر القراءة

للحياة أن تغدو أكثر من كونها أنفاسًا تدخل وتخرج، فإن علينا تعزيزها بمزيد من المعرفة أو بنوع الحب الذي هو شكل من أشكال المعرفة.

يروي (يونج) قصة حاخام يهودي سأله تلميذ: «لماذا نعدم اليوم رجالًا يَرَوْن الله مثلما كان البشر في السابق؟ لماذا لم يَعُد يخاطِب الله البشر؟ فأجاب الحاخام: لم يَعُد هناك اليوم من ينحني بصدق كاف». الانحناء هنا - بالمعنى المجازي - هو ذروة الشجاعة، إقرار بالعجز وتسليم ببلوغ جحود الإنسان حدوده القصوى، حيث لا مكان بعدها إلا هاوية نفسه.

«في الصباح ازرع زرعك، وفي المساء لا تُرخ يدك لأنك لا تعلم أيهما ينمو أهذا أم ذاك»