اقتباسات أدهم شرقاوي

‫ ﴿ قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ ﴾

‫ ‏الـذي تربَّى في بيتِ نبيٍّ غــــــرِقَ بالطــوفـــــــــان،

‫ ‏والذي تربَّى في بيتِ فرعون شَقَّ البحر بعصاه،

‫ ‏ ليــــــــــــس المهــــــــم أيــن تعيــــــــش بل كيــــــــف؟

شعورك كالذي نجا من الغرقِ بأعجوبةٍ،

‫ صحيحٌ أنه نجا، ولكنه سيخاف الماء إلى الأبد،

السّلام عليكَ يا صاحبي،

‫ أكثرُ النَّاسِ عطاءً لشيءٍ هم الذين حُرموا منه،

‫ إنهم يُعطون ببذخٍ لأنهم يعرفون أكثر من غيرهم مرارة الحِرمان!

‫ أو لعلَّ الذي يُعطيكَ أراد أن يُعوِّضَ نفسه ما فقد،

‫ ولعلَّ الذي أحبَّكَ بجنونٍ أرادَ أن يقول لكَ:

‫ لقد تمنيتُ أن يُحبني أحدٌ مثلما أحببتُكَ!

كما يقولُ المثل الإفريقي:

⁠‫سيبقى الذئبُ بطل الحكايةِ حتى يتسنَّى للخرافِ من يسمع حكايتها.

السّلام عليك يا صاحبي،

⁠‫تسألني: ما أجمل شعور في الدنيا؟

⁠‫فأقول لكَ: أن تشعرَ أنكَ لا تهون!

⁠‫أن تشعر أنكَ بمأمن ولو أخطأت،

⁠‫وأنك مفهوم ولو خانتك مفرداتك،

⁠‫وأنك لا تُستبدل ولو كنتَ في مزاجٍ سيءٍ،

⁠‫وأنك لا تُغادَرُ ولو شعرتَ أنت برغبةٍ في أن تغادر نفسكَ!

من علَّقَ قلبه بالأسباب، تركه الله إليها!

‫ ومن علَّقَ قلبه بالله، هيأ له الأسبـــــــاب!

أعطى أبو الطيِّب الطبري حذاءه إلى إسكافي ليُصلحه،

⁠‫وكانَ الإسكافيُّ كثيرَ الأشغالِ كثيرَ الأعذار،

⁠‫وكانَ كُلما رأى أبا الطيِّبِ قادماً إليه تذكَّرَ الحِذاء،

⁠‫ووضعه في الماءِ ليُوهمه أنه سيُصلحه عمَّا قريب.

⁠‫وكانَ أبو الطيِّبِ حين يرى هذا لا يشكُّ أنه سيقومُ بإصلاحِهِ فعلاً.

⁠‫ولمَّا طالَ العهدُ بهما على هذهِ الحال، قالَ له أبو الطيِّب:

⁠‫يا هذا إنَّما أعطيتكَ الحذاء لتُصلحه لا لتُعلمه السِباحة!

ي كتاب نفحِ الطيبِ للمقريّ التلمسانيّ:

⁠‫كان أهل الأندلس إذا رأوا شخصاً قادراً على العمل يستعطي،

⁠‫سبُّوه، وأهانوه، ولم يتصدقوا عليه،

⁠‫فلا تجد في الأندلس مستعطياً إلا صاحب عذر!

⁠‫قلتُ: وهذا من فقه أهل الأندلس، وحُسن تدبيرهم!

⁠‫فإن ظاهرة التسول كمهنة، أذية للناس،

⁠‫وتشويه لمنظر البلد، وحرمان مستحق الصدقة فعلاً،

⁠‫وأسوأ ما في هؤلاء المتسولين الذين اتخذوها مهنةً،

⁠‫أن لا حياء عندهم، ولا ماء في وجوههم،

⁠‫واللهِ، ولا أحلفُ باللهِ إلا صادقاً،

ي كتاب نفحِ الطيبِ للمقريّ التلمسانيّ:

⁠‫كان أهل الأندلس إذا رأوا شخصاً قادراً على العمل يستعطي،

⁠‫سبُّوه، وأهانوه، ولم يتصدقوا عليه،

⁠‫فلا تجد في الأندلس مستعطياً إلا صاحب عذر!

⁠‫قلتُ: وهذا من فقه أهل الأندلس، وحُسن تدبيرهم!

⁠‫فإن ظاهرة التسول كمهنة، أذية للناس،

⁠‫وتشويه لمنظر البلد، وحرمان مستحق الصدقة فعلاً،

⁠‫وأسوأ ما في هؤلاء المتسولين الذين اتخذوها مهنةً،

⁠‫أن لا حياء عندهم، ولا ماء في وجوههم،

⁠‫واللهِ، ولا أحلفُ باللهِ إلا صادقاً،

لكنكَ عرفتَ لاحقاً أنَّ في هذا الألم، بلسم للجميع،

⁠‫خراب قليل في الدنيا هو ثمن بخس لصلاح الاخرة!

⁠‫كان في صلح الحديبة إجحافاً، وفي طياته فتحاً،

⁠‫وفي طريق الهجرة طرد وخوف ومشقة، وفي أعماقه عزاً ودولة!

⁠‫نحن لا نرى من المشهد إلا في حدود الفهم البشري القاصر،

⁠‫أما الله سبحانه فيدبره بحكمته البالغة،

⁠‫فإن استقام لك الفهم فاحمَدْ، وإن لم يستقِمْ لك فارضَ!

ي كتاب المحاسن والأضداد للجاحظ:

⁠‫وُجدَ في بعض خزائن ملوك العجم لوح من الحجارة، مكتوب فيه:

⁠‫كُنْ لما لا ترجو أرجى منكَ لما ترجو،

⁠‫فإن موسى عليه السلام خرج ليقتبس ناراً، فنُودِيَ بالنبوة!

⁠‫إن الله تعالى يسوقُ الخير سوقاً من حيث لا نحتسب،

⁠‫ويحملُ إلينا العطايا مغلفةً بالبلايا، فلا ندركَ هذا إلا بعد حين،

⁠‫وإنكَ لو شهدتَ الخضر يثقب سفينة المساكين، لانتقدته،

⁠‫ولكنك عرفتَ لاحقاً أن ذاك الثقب هو الذي أبقاها لهم،

⁠‫ولو شهدته يقتل الغلام، لأنكرتَ عليه،

وإن تغاضى وحلمَ كان هذا رفعةً له، وزكاة عقله وخلقه،

⁠‫فمن حارب الناسَ بسلاحهم فقد شَابَهَهُم!

⁠‫ومن تغاضى وتغافلَ وأمضاها كانَ أسلم له في دينه وخلقه،

⁠‫ألا وإنَّ في الحياةِ معارك المهزوم والمُنتصر فيها سواء،

⁠‫فلا تخوضوها!

فكرةُ أنَّ العقولَ والأخلاقَ بين الناس أرزاقٌ كالأموال،

⁠‫منهم الفقير فيها ومنهم الغني،

⁠‫ولا يخلو أن يتعرضَ المرءُ لموقفٍ مُستفزٍ من سفيه،

⁠‫أو لوقاحةٍ من شخصٍ بينه وبين الأخلاقِ كما بين المشرقِ والمغرب،

⁠‫فإن ردَّ عليه بمثلِ قوله، فقد نزلَ إلى مُستواه،

السّلام عليك يا صاحبي،

⁠‫يقول زوربا في الرواية:

⁠‫بعض الناس أحرارٌ فعلاً،

⁠‫وكثير منهم يظنون أنهم أحرار

العادات

لا يكُن حبُّكَ كَلِفاً، ولا بغضُكَ تَلِفاً!

يا صاحبي،

‫ نحن لا ننهار مرَّةً واحدة ولكنها التراكمات!

‫ اُنظُرْ للاشجار الضخمة حين يحاولون اجتثاثها،

‫ ضربة، عشر ضربات، عشرون ضربة،

‫ ثم أخيراً تنهار وتقع على الأرض من ضربةٍ أخيرة لم تكن أقوى من سابقاتها،

‫ كل ما في الأمر أن الضربات السابقة قد أدمتها،

‫ أما الضربة الأخيرة فكشفتْ حجم الضرر السابق،

‫ وهكذا نحن!

‫ والسّلام لقلبكَ

نقرأُ هُنا وهُناك، ونتعاملُ مع هذا وذاك، والعاقلُ كالنحلِ يقعُ على كُلِّ زهرٍ أينما نبتَ!

في سير أعلام النبلاء للإمام الذهبيّ:

⁠‫جاء في ترجمة سعد بن عبادة رضي الله عنه،

⁠‫أن عجوزاً جاءته مستعطية، فقالت:

⁠‫جئتُ إليكَ أشكو قلة الفئران في بيتي!

⁠‫فقال: ما أحسن هذه الكناية،

⁠‫املؤوا بيتها خبزاً، ولحماً، وسمناً، وتمراً!

⁠‫كُنْ لماحاً، البعض عندهم حياء السؤال،

⁠‫فرمم بحسن فهمكَ سوء حاجتهم إليك،

⁠‫الحاجة إلى الناس مُرَّة، فحلَّها بذكائك،

⁠‫ومياه الوجوه عزيزة على أهلها،

⁠‫فإياك أن تضطرَّ إنساناً إلى إراقة ماء وجهه،

⁠‫المنع بأدب، خير من العطاء بفظاظة،

يُحكى أنَ أخوين عاشا في قرية هانئة وادعة، كان أحدهما ذا مالٍ كثير، وعقلٍ راجح، يواسي الفقراء بحلال ماله، ويصلح بين المتخاصمين بصواب رأيه، يحبُّ النّاس ويحبونه، ويودّهم ويودّونه.

‫ أما الآخر فكان على فقره، وقلة ذات يده، أبلهاً أحمقاً، وتوّج ذلك كلّه بحسد أخيه رغم إحسانه إليه، وكان حلم حياته أن يُضاهي أخاه مالاً وعقلاً!

‫ نام الحسود ذات ليلة فرأى فيما يرى النائم أنّه في مغارة، فأخذ يتجوّل فيها، فعثر أثناء تجواله على فانوسٍ، فحكّه فخرج له من القمقم مارد عظيم وقال له : “ شُبيك لَبيكَ، خادمك بين يديكَ، سلْ تُعطَ، ومُر تُطَعْ ! “

‫ فقال الحسود فوراً : أريد أن أضاهي أخي!

‫ فقال المارد : إنما جُعلتُ لتحقيق الأمنيات من الأشياء، لا لإسداء النصائح، ولكن في البلد الفلانيّ جبلاً أجرداً، لا ماء ولا نبات فيه، اللهم إلا شجرة في قمته تُسمى شجرة الأماني، فإذا كان الصباح فاذهب إليها فسترشدك!