اقتباسات أدهم شرقاوي

وأمراضنا ليست من الأشياء التي نأكلها،

‫ وإنما من الأشياء التي تأكلنا!

‫ يا صاحبي،

‫ في كل إنسانٍ وجع مهما أنكره،

‫ وفي كل قلبٍ غصَّة مهما أخفاها!

‫ لا تخدعنَّكَ المظاهرُ،

‫ الأشياء ليست كما تبدو!

وأمراضنا ليست من الأشياء التي نأكلها،

‫ وإنما من الأشياء التي تأكلنا!

‫ يا صاحبي،

‫ في كل إنسانٍ وجع مهما أنكره،

‫ وفي كل قلبٍ غصَّة مهما أخفاها!

‫ لا تخدعنَّكَ المظاهرُ،

‫ الأشياء ليست كما تبدو!

هناك خُرافة إغريقية قديمة تقول:

‫ إنَّ الصُّبار كان أول الأمر ورداً،

‫ ولكنه تعرَّض للقطفِ والإيذاء مراتٍ عديدة،

‫ فقرر أن يحمي نفسه من هذا الغدر المتكرر،

‫ فغلَّفَ جسده بكل هذا الشوك!

‫ يُخيَّلُ إليَّ أنَّ بعض الناس،

‫ يُشبهون الصُّبار في هذه الخرافة!

‫ إن الخذلان المتكرر، والاستغفال مرَّةٍ بعد مرَّةٍ يُغيرنا،

‫ ويكفي أن نُلاحظ أن الزجاج،

‫ لا يكون جارحاً إلا عندما يُكسر!

لراتب القليل ليس مشكلة

⁠‫ولكن أصحاب الرواتب الضخمة يجعلونه يبدو كذلك !

أن توقظ أمةً نائمة

⁠‫أسهل بكثير من أن توقظ أمة تريد أن تنام !

❞ كان أهل البلاغة إذا يرَون الإطناب عيباً من عيوب الكلام، اللهم إلا ما اقتضته الضرورة، واحتاج لتفصيل. ❝

لذُّكوريَّة المريضة أخرجت الرَّجل من القوامة إلى الاستبداد!

⁠‫والنَّسويَّة الخبيثة أخرجت المرأة من السَّكن إلى النُّشُوز!

قبل أن تتزوج لا تستمع لنصائح المتزوجين

‫ ولكن اعلم أن حماتك كأمريكا ..

‫ إنْ رضيت عنكَ صرت ابن هذا الكوكب المدلل

‫ وإنْ غضبت صنفتك على لائحة الإرهاب

اسمـــــاعيل!

⁠‫﴿ وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ﴾

⁠‫ورد في كتاب بحر الدموع لابن الجــــوزي عن سعيد بن

⁠‫جبير أنًه يُؤتى بالعبد يــــــوم القيـــــامة فيعُطى كتــــــابه،

⁠‫فلا يرى فيه صلاته ولا صيامه،

⁠‫ولا يرى أعمــــــــاله الصـــالحـــة،

⁠‫فيقول: يا رب هذا كتاب غيري!

⁠‫قد كانتْ لي حسنـــــات وليست في هذا الكتــــــاب،

⁠‫فيُقال له: إنَّ ربكَ لا يضلُّ ولا ينسى، ذهبَ عملكَ

⁠‫باغتيابك للناس!

⁠‫احذرْ أن تتعبّد الله لغيركَ، أن تذهبَ حسناتك غداً

⁠‫لمــن كسرتَ خاطــــره، ولمن أكلتَ مالــه، ولمن اعتديتَ

السّلام عليكَ يا صاحبي،

‫ ‏سُئِلَ الإمامُ أحمد بن حنبل:

‫ ‏كيف السبيلُ الى السّلامةِ من النَّاسِ؟

‫ ‏فأجاب: تعطيهم ولا تأخذ منهم،

‫ ‏ويؤذونك ولا تُؤذِهم،

‫ ‏وتقضِي مصالحهم ولا تكلفهم بقضاءِ مصالحك،

‫ ‏فقيل له: إنّها صعبة يا إمام؟

‫ ‏قال: وليتك تسلم!

‫ أسوأ ما في الأمرِ يا صاحبي أننا لم نعد نبحثُ عند الناس عن الغنيمة،

‫ وإنما عن السّلامة!

‫ أن يُسدوا إليكَ أبسط حقوقك؛ يعني أن يدعوك وشأنكَ!

‫ ولكنك تكتشفُ أن هذا الأمر مستحيل!

‫ إنهم يعيشون في حياتكَ أكثر مما يعيشون في حياتهم،

تعبتُ من الأشياء التي اختارتني،

‫ واشتقتُ إلى الأشياء التي اخترتها،

تعبتُ من الأشياء التي اختارتني،

‫ واشتقتُ إلى الأشياء التي اخترتها،

السّلام عليكَ يا صاحبي،

‫ نأتْ بنا الدنيا، وصيَّرتنا كُلاً في بلد،

‫ لقد استكثرتْ عليَّ أن أتنفسَ هواءً مرَّ من قبل برئتيك،

‫ وأشمَّ نسمةً سبق ولفحتك فجاءتني محملةً برائحتك،

‫ ألا وإن المحبين يتعزون بالروائح!

‫ ومن قبل قال يعقوب عليه السّلام: إني لأجدُ ريح يوسف!

‫ فيا يوسفي الوسيم، والعذب، والرقيق،

‫ ليتَ لي قوةً لكنتُ أبقيتُكَ معي، ووفرتُ عليَّ وعليكَ عناء الفِراق!

‫ لو كان الأمر بيدي ما تركتهم يطرحونك أرضاً،

‫ فكل أرضٍ أنتَ لستَ فيها أنا فيها غريب!

‫ ولو كان الأمر بيدي حين ألقوكَ في جُبِّ السَّفر،

‫ لكنتُ سبقتُ السيارة إليكَ،

السّلام عليكَ يا صاحبي،

‫ نأتْ بنا الدنيا، وصيَّرتنا كُلاً في بلد،

‫ لقد استكثرتْ عليَّ أن أتنفسَ هواءً مرَّ من قبل برئتيك،

‫ وأشمَّ نسمةً سبق ولفحتك فجاءتني محملةً برائحتك،

‫ ألا وإن المحبين يتعزون بالروائح!

‫ ومن قبل قال يعقوب عليه السّلام: إني لأجدُ ريح يوسف!

‫ فيا يوسفي الوسيم، والعذب، والرقيق،

‫ ليتَ لي قوةً لكنتُ أبقيتُكَ معي، ووفرتُ عليَّ وعليكَ عناء الفِراق!

‫ لو كان الأمر بيدي ما تركتهم يطرحونك أرضاً،

‫ فكل أرضٍ أنتَ لستَ فيها أنا فيها غريب!

‫ ولو كان الأمر بيدي حين ألقوكَ في جُبِّ السَّفر،

‫ لكنتُ سبقتُ السيارة إليكَ،

ما أبشع أن يصبح قلبُ المرءِ قبراً لشخصٍ ما زال يمشي على الأرض !

سبحان من جعل للقلوب أسراراً لا يدركها العقل،

‫ وللمشاعر أسباباً لا تخضع للمنطق!

‫ كان عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه يقول:

‫ لنا قوم لو سقيناهم العسل المصفَّى، ما ازدادوا فينا إلَّا بُغضاً!

‫ ولنا قومٌ لو قطعناهم إرباً ما ازدادوا فينا إلَّا حُبّاً!

والحديثُ عن الكيد على أنّه شأنٌ أنثويّ تهمة ألصقها الرِّجال بالنساء، نتيجة فهم ذكوريّ للنَّص القرآني «إنّ كيدكنّ عظيم»!

‫ الآية وإن كانتْ تُثبت وبشكل قاطع وجود الكيد في النّساء، فإنّ «ولا تقصُصْ رؤياكَ على إخوتك فيكيدوا لكَ كيداً» تُثبتُ بما لا يدع مجالاً للشكِّ أن للرجال حظاً وافراً من الكيد أيضاً!

‫ وإذا كان كيدُ النّساءِ ممهوراً بالصِّفة «عظيم»، فإنَّ كيد الرّجال ممهورٌ بالمفعول المطلق «كيداً»، ومن فوائد المفعول المطلق كما يقول النُّحاة هو نفيُ المجاز!

في الحديث النبويِّ الشَّريف:

‫ «لا تزولُ قدما عبدٍ يوم القيامةِ حتى يُسأل:

‫ عن عمره فيمَ أفناه؟»

‫ لن تُسأل عن عمركَ فقط،

‫ وإنما عن أعمار الناس التي أهدرتها!

‫ عن كل كلمة «أحبك» قلتَها من لسانكَ لا قلبكَ!

‫ وعن كل طريقٍ مشيتها مع أحدٍ،

‫ دون رغبةٍ جادّةٍ منك في الوصول!

‫ عن كل يد أمسكتَها وفي خاطركَ أن تتركها!

‫ وعن نهار أحدهم قلقاً منكَ لأنك لا تُؤتمن،

‫ وعن ليل أحدهم باكياً غدركَ لأنْ لا أمان عندكَ،

‫ وعن أيام الناس التي ذهبتْ سُدىً لأنك تريدُ أن تتسلى،

‫ وعن الوعود الزائفة،

‫ وعن كل شمعةٍ أوقدتها في قلب أحدهم ثم أطفأتها،

‫ حين نفكّر بهذا فقط نسعى جاهدين لتحقيق الأسبقيّة ، أما لو فكرنا لحظة أنّ المقاتل في الجبهة الأخرى إنسان أيضاً ، ويقاتلُ لأجل أفكارٍ يراها تستحق الموت من أجلها وإن كانت خاطئة في نظرنا، إلا أنّه يؤمنُ بها إيماننا بأفكارنا التي نراها جديرة أن نموت لأجلها ، أو أن نقتُلَ

‫ حين نفكّر بهذا فقط نسعى جاهدين لتحقيق الأسبقيّة ، أما لو فكرنا لحظة أنّ المقاتل في الجبهة الأخرى إنسان أيضاً ، ويقاتلُ لأجل أفكارٍ يراها تستحق الموت من أجلها وإن كانت خاطئة في نظرنا، إلا أنّه يؤمنُ بها إيماننا بأفكارنا التي نراها جديرة أن نموت لأجلها ، أو أن نقتُلَ