ساق البامبو

الرواية من النوع الممتع الممتنع.... فأحداثها مترابطة و تثير الفضول ... تجعل القارىء بحاجة الى انهائها بسرعة كبيرة ليرى ما سيكون مصير الشخصية الأساسية بالنهاية.

الرواية تدور حول شخصية اسمها "عيسى" أو "هوزيه" أو أسماء أخرى كثيرة... عيسى هو كويتي أو فلبيني... مسيحي أو مسلم أو بوذي... هو شخص ليس لديه هوية واضحة و هذا كان مصدر عذاب عيسى بكل أحداث الرواية... يبحث عن هويته و عن الإستقرار... يبحث عن المال و العيشة الكريمة. مولود من أم فليبينية فقيرة و أب كويتي ثري... أمه لديها الحنان و روح العائلة (نوعا ما) و أبوه لديه المال و العيشة الرغيدة... و هو لديه الماضي و الحاضر التعيسين.... و كل أمله بمستقبل أفضل حيث يجد هوية ينتمي اليها.

لن أتحدث أكثر عن الرواية و أحداثها كي لا أفسد على القارىء الذي ينوي قراءة الكتاب... هل أنصح بقرائته؟ نعم و لا ... نعم لمن لديه فضول لمعرفة أكبر عن المشاعر المختلطة التي تواجه الأبناء المنبوذين من عائلاتهم و من ليس لديهم وطن حقيقي يشعرون بالإنتماء له... و لا لمن لديه فكرة مسبقة عن هذا الموضوع... حيث الرواية لن تضيف شيئا كثيرا لمعرفتك المسبقة عن تلك المشاعر.

أعتقد الرواية نالت أكبر من حجمها الحقيقي... جائزة بوكر ...و إعجاب كبير من الكثير من القراء... لا ادري لم كل تلك الضجة حول الرواية حقيقة .. هي برأيي "عادية" ... فيها الكثير من الاقتباسات الجميلة ربما... و شخصيات كثيرة ... لكن ينقسها العمق أكثر بالشخصيات. الرواية كانت تدور بشكل أساسي حول عيسى بشكل ممل احيانا ... و أعتقد أن 400 صفحة تدورتقريبا حول شخصية واجدة (عيسى) و فكرة واجدة (ضياع الهوية) ... هو عدد مبالغ فيه من الصفحات

لم أتعاطف كثيرا مع شخصيات الرواية... و هذا أمر غريب نوعا ما... عادة أعيش مع الشخصيات حتى أشعر أنهم حولي و انهم أنا ... لكن هذه الرواية كانت مجرد قصة سمعتها و نسيتها و لم تؤثر في كثيرا و لم تلامس مشاعري بشكل قوي ..

الكتاب فيه حبكة روائية جميلة... و هو ان الكاتب أوهمنا أن هذه الرواية كتبها "عيسى" باللغة الفلبينية و تم ترجمتها الى العربية... بالبداية لم أفهم هذه الحبكة و اعتقدت فعلا أنها رواية مترجمة... الى أن بحثت و سألت عن الموضوع لأعلم بالنهاية أنها جزء من الحبكة... جميلة هذه الحبكة لكنها لم تكن مقنعة حتى النصف الأخير من الرواية. لكن تلك الحبكة أدت الى أن تكون لغة الرواية ركيكة قليلا ... كانت توقعاتي لقراءة رواية فيها لغة عربية قوية من النوع الجذاب ... لكنها كانت أبسط بكثير مما تخيلت.

أعجبنتي كثيرا الإقتباسات بالرواية ... هذا كان مما أضاف شيئا جميلا أثناء القراءة .. و تعرفت على جزء من تاريخ و حضارة الفلبين ... كان ذلك من الأجزاء الممتعة بالرواية و خصوصا تعرفي على شخصية تاريخية مثيرة للإهتمام من الفلبين ... اسمه "خوسيه ريزال" و هو "بطل الفلبين لقومي، الطبيب والروائي الذي ما كان للشعب أن يثور لطرد المحتل الإسباني لولاه، وإن جاءت تلك الثورة بعد إعدامه". أعتقد أنني سأقرأ أكثر عن هذه الشخصية في الفترة القادمة...

هكذا إذًا .. تنتهي رحلة البحث عن الإنسان، والبحث عن الهوية .. بالعودة إلى أصلٍ من تلك الأصول .. وجذر من تلك الجذور العديدة .. التي ظل البطل حائرًا بينها ..

.

ببراعة فائقة، وقدرة بالغة على الإمساك بالتفاصيل .. يأخذنا "سعود السنعوسي" في رحلة مع بطل روايته "عيسى الطاروف" ذلك البطل غير العادي الذي يبحث عن هويته الغائمة بين الكويت والفلبين!! أين تكمن مشكلة الإنسان؟! كيف يمكن أن يعيش؟! هل الغنى والنفوذ هما حاجته الأساسية أم العائلة و"الحسب" والنسب؟! الدين؟ ماهو وكيف السبيل إلى الطمأنينة من خلاله؟! ... أسئلة مصيرية كثيرة ومتشعبه، يدور حولها الكاتب وبطل روايته ، بشكل متقنوبلغة تميل إلى الشاعرية، ومواقف إنسانية فارقة ومؤثرة .. تجعلك تتعاطف مع البطل وقضيته .. مع الرواية وما تذهب إليه ..

..

تجدر الإشـارة إلى أن "البوكر" قد تصالحني تمامًا بهذه الرواية .. التي أتوقع أنها تستحق الجائزة .. بجدارة

شكرًا سعود .. وفي انتظار أعمالك القادمة

ستعرفُ أنك قرأت كتاباً جيداً عندما تقلب الصفحة الأخيرة وتحس كأنك فقدت صديقاً !

~~~

تلك الرواية اثبتت ان الغربة لا تتمثل في ان تعيش في بلد ليست بلدك بل ان تعيش في بلدك كالغريب :) مؤلم هو ذلك الاحساس

مؤلم ان يظل انسان طيله حياته يبحث عن هوية و اسم ووطن ودين فهو مشتت بين طرفين ينتمي لكلٍ منهم

..

الرواية جسدت مشكله بتعاني منها بلد الكاتب بطريقة مبهرة .. العنصرية والطبقية

اخذتني الرواية الي رحله بين الفلبين والكويت :) بلدين لم اقرأ رواية عنهما قط

فتعرفت علي ملامح البلدين

كنت اتخيل كل لحظة وكل مكان وصفه الكاتب

فالكاتب وصف الاماكن واللحظات بشكل مميز جعل تخيلها أمر سهل

..

ابدع الكاتب في التحدث بلسان الاخر فتارة نجده يتحدث بلسان النساء وتاره بلسان فلبيني وتارة بلسان تركي :)

و ما راق لي انه كان يتكلم بحياد وليس منحازاً لاحد الطرفين

...

استغربت البداية جداااا

تأليف هوزية ميندوزا .. ترجمه ابراهيم سلام .. مراجعه وتدقيق خوله راشد !!!

ولكن مع الاحداث تكتشف انهم ابطال في الرواية وفي النهاية تفهم القصة :D

..

جمال الرواية يتمثل في بساطتها وخلوها من التعقيد رغم بعض المعلومات الانشائية الا اني استفدت منها الكثير

:)

النهاية كانت جميله ولكنها محبطة قليلا فقد كنت أأمل ان يحارب اكثر لكي يحصل علي هويته ويندمج في وطنه لا ان يستسلم هكذا >_<

..

رواية رائعه وتستحق البوكر بجدارة

سعيدة باقتنائها

..

الاقتباسات كثيير جداا لكن سأكتب القليل مما راق لي ،،

* كلما شعرت بالحاجة إلى شخص يحدثني .. فتحت كتابًا

* لا يوجد مستبدون حيث لا يوجد عبيد

*كل شئ يحدث بسبب ولسبب

* ليس المؤلم ان يكون للانسان ثمن بخس بل الالم كل الام ان يكون لانسان ثمن

*اذا ما صادفت رجلا بأكثر من شخصية فاعلم انه يبحث عن نفسه في احداها لانه بلا شخصية !

* حتي تذلل مصاعب العمل حسّن علاقتك برب العمل وكي تذلل مصاعب الحياة حسّن علاقتك بربك

*للمسافات المكانية ابعاد اخري نجهلها يتمدد خلالها الزمن كلما ابتعدنا بالمسافة يوغل الزمن في البعد او هكذا نشعر

* الغياب شكل من أشكال الحضور، يغيب البعض وهم حاضرون في أذهاننا أكثر من وقت حضورهم في حياتنا

*العزلة زاوية صغيرة يقف فيها المرء امام عقله حيث لا مفر من المواجهه

* العطاء من دون حب لا قيمة له . والاخذ من دون امتنان لا طعم له

*نحن نأتي الي الحياة من دون ارادة منا

*ان لفظت الديار اجسادنا قلوب الاصدقاء لارواحنا اوطان

رواية جميلة جدا تستاهل السمعة الطيبة والشهرة وطبعا جائزة البوكر ..

ممتعة جدا بإسلوب سلس ..

تشدك من البداية "الترجمة " تجعلك تفكر بكونها رواية فليبينية مترجمة للعربية ، تستغرب ان الكاتب كويتي ، لاتدرك الحقيقة إلا في آخر سطور الرواية باختصار شديد "الترجمة " جعلتها رواية اقرب للواقع من الخيال ، ويوجد بالواقع الكثير من القصص المشابهه ، لذلك وان كان عيسى وجوزافين رواية قرأنها فالنتأكد أن الواقع يضم العديد ممن يشبهونهم بإختلاف بعض التفاصيل .

جبروت العادات والتقاليد لم يصنعه إلا نحن ، أصبحنا لا نستمتع بحياتنا خوفا على مكانتا إلاجتماعيه التي غالبا لم يكن لنا نحن السبب في حصولنا عليها وإنما توارثناها ، سلبت مننا الكثير من المتعه والفرح ، ظاهرنا يختلف كثير عن داخلنا ، مشتتين نحن ..هكذا عندما نقدس عادات لم ينزل الله بها من سلطان .

لا يختلفون كثير عننا كانت لديهم طموحات كبيرة " مثل جوزافين التي كانت تطمح لان تنهي دراستها وتحصل على عمل جيد " كثيرا منهم العفيفات التي حدتهم ظروفهم الصعبة للعمل في المنازل و لم يرغبن بالرذيلة مثل جوزافين حين قالت " سيدي تركت بلادي هربا من أمور كهذه! "، كما انها سألته تتأكد بعد عقد القران " أبهذا فقط نصبح زوجين ؟ " لم تكن متأكده بعد بأن راشد أصبح زوجها بحق " إنهم بشر مثلنا تماما

وفق أيضا بالإشارة إلا أننا ندخل الدين ونخرجه بإمورنا كيفما شئنا ، وبهذا نحن نسيئ لأنفسنا أولا وأخير أما الدين له من يحفظه _ جل وتقدس _ .

كما هو الحال دائما ليس كل ما يتنمى المرء يدركه ، والواقع ليس كما الخيال ، كنت لا أتمنى أبدا موت راشد ، ولا عودة عيسى لللفلبين واستسلامه مع أنه يملك الاحقية بالتمتع بالعيش بالكويت "كونها افضل ماديا من الفلبين " مثل أي كويتي ولكن هذا الشي اكسب الرواية الكثير من الواقعية ..

بكل إختصار أقول الرواية جميلة جدا فعلا تستحق القراءة ..

شكرا أ. سعود السنعوسي ..

هل يمكنُ لي البدءُ بسؤال؟ هل حدث وشعرت وأنتَ تقرأ شيئاً بأنك تهلث، وأنتَ تطارد تلك الكلمات؟ هل شعرت بأن أحداً ما يلاحقك بين تلك الصفحات؟ أنا فعلت، لسبب لا أعرفه، شعرتُ بنفسِي في مكان عيسى الملاحق من العالم كلّه بذنبٍ لم يقترفه، اختلافُ ملامحه، لغته، تربيته، من يملك الحقّ في الحكم على الناس وتصنيفهم بتلك الطريقة البشعة؟ ليصبحوا طبقاتٍ، ما هذا الوطنُ الذي ينكر أبناؤه لأنهم لا يحملون نفس الملامح؟ وما هذا الوطنُ الذي لا يعترفُ سوى بوطنيّةٍ متبجّحة؟ نحن لا نختار أمهاتنا وآباءنا، ولا نختار كذلك أوطاننا، لكنّنا بالمقابل نختارُ في أعماقنا أن نكون إنسانيين حقاً نتمسك بانسانيتنا، أم نحيلها إلى درجِ الاهمال، لأنها سوف تعيقنا في حياتنا؟ ما يحكمنا أكبر بكثير مما نراه، لذلك ننصاعُ لا إرادياً وننغمسُ في شيءٍ من الرتابة، التي نسميها هكذا هم كل الناس، وننسى أننا نرسخ بتلك البلادة لأوطانٍ فارغةً من القيم والمبادئ الانسانية، الكويت التي رصدها الكاتب بجرأة كنموذج كحال الكثير من البلدان، ليست وحدها لكنّها تكفي لأن نطرح سؤالاً: أليس الإنسانُ إنساناً بغضّ النظر عن جنسه ولونه ودينه ولغته؟ لماذا إذن يصنّف هذا رفيع الشأن، ويصنّف ذاك وضيعاً؟ من هذا الذي يملك بيده سلم التصنيفات ومقياسها؟ وبأي حقّ يفعل ذلك؟

أنا أعترف، أتعبتني هذه الرواية، أتبعني أن ألهث لساعاتٍ خلف هذا الشريد محاولةً أن أجمع له تعاطفاً من أهله وذويه وأناسه، وشعبه في وطن أبيه، أتعبني أكثر أنّه في النهاية استلم لحكمهم الجائر، لم يصمد كساق البامبو، ترك لهم كل شيء وعاد إلى الأرض التي رغم ظروفها وقسوتها، ومعاناتها وفقرها، استقبلته بحبّ وقدمت له بيتاً وعائلةً وحباً.. وربّما كان ذلك الحبّ هو أكثر ما كان يحتاجه ويستحقه..

يا الله يا الله

ماذا اكتب ومن اين ابدأ

لاتوجد كلمات تصف مدى روعة تلك الرواية

رواية كهذه توضح للجميع مدى قدرة الاعمال الروائية على التأثير الشديد اكثر من 1000 كتاب

فتلقى الضوء على مجتمعين شديدى البعد والاختلاف والتناقض وهماٍ الفلبين والكويت

مجتمعان بعيدان اشد البعد عن بعضهم ففى حين يعانى الفلبين من الفقر المدقع والمرض والجهل واقصى ما يحلم به الشعب هناك هو ان يعيش حياة ادمية فى بلده او يهرب من واقعه بأى طريقة

وعلى النقيض ترى الكويت البلد المترف الذى لا يعانى من مشاكل حقيقية فاخترع مشاكل مصتنعة

ففى الفلبين الاغلال التى تقيدهم صنعها الفقر والجهل وفى الكويت صنعوا الاغلال بايديهم

وكما قال الكاتب الرااااااائع

((كل طبقة اجتماعية تبحث عن طبقة ادنى تمتطيها وان اضطرت لخلقها تعلو فوق اكتافها تحتقرها وتخفف بواسطتها من الضغط الذى تسببه الطبقة الاعلى فوق اكتافها هى الاخرى))

تظهر الرواية تلك الطبقية الشنيعة فى دول الخليج واعتبار الهنود والفللبيينين كاشياء تشترى وتباع فهم ليسوا بشرا وان كانوا بشرا فهم بشرا من الدرجة العاشرة

وهذا الحال موجودا فى مصر ايضا ولكن على مستوى اقل قليلا فهنا لا نحاسب المرء على شكله او جنسيته بل على مقدار ثراؤه فالثروة تجعل الحقير امير

وحقا لا افهم من زرع هذا الفكر الدنئ فى نفوس المسلمين فليس ذلك من الاسلام من شىء

هل هو النقص هل هى قلة الثقة التى تدفعنا دائما للبحث عن من نشعر معهم بالفوقية او الافضلية؟حقا لا اعلم

وتلقى الرواية ايضا الضوء على حرب الخليج وومعاناة الشعب الكويتى وصموده وبطولاته امام المحتل واستشهاد ابنائه وكل ذلك بسبب قرار مجنون لطاغية متوحش قتل الاسرى الكويتين فى مقابر جماعية وهم اخوانه فى العروبة ثم تجد من يصفه كبطل

بطل؟ربما بطل من ورق؟

انا وحيد... انا ضعيف يالله ومن منا لم يشعر بذلك الاحساس يوما بل كثيرا من الايام

هوزيه-جوزيه-عيسى احببته جدا جدا تائه ضائع بين الاوطان بين الاديان بين الناس يالها من حيرة وياله من عذاب

تتمثل مأساة عيسى فى مقولة الآباء يأكلون الحصرم والابناء يضرسون

معايرة جده ,تنصل اباه, بعد امه ,لفظ عائلته كل ذلك بدون ذنب اقترفه كل ذلك لان اباه تزوج من البشر الادنى مرتبة فجاء شكله للمرتبة الادنى ولو كان يشبه والده لربما تغيرت حياته تماما ياللعبث وياللظلم اننا نعصى الله بكل وقاحة وهو القائل تعالى (ولا تزر وازرة وزر اخرى)

جوزفين امرأة عظيمة صبرت على كل المكاره التى تعرضت لها فى حياتها وهى كثيرة تحملت ورضت واحبت راشد لاخر لحظه

ايدا ضحية استسلمت للضياع وكادت تخلق ضحة اخرى وهى ابنتها ميرلا التى تاهت فى الحياة وانحرفت فى اثناء ضياعها الى ان وجدت نفسها وطريقها الصحيح مع هوزيه

ميندوزا من اعقد شخصيات الرواية من وجهة نظرى ورغم احتقارى لمعظم تصرفاته ان لم يكن كلها

لكنه كان ضحية كما كان جانيا والسبب شيئين :

اولا الحرب وكم تترك الحرب من اشلاء جسدية ونفسية تترك الحروب البشر امواتا فعليا او موتى احياء

وكيف لا وقد رأوا مدى قدرة البشر على التصرف بوحشية تفوق وحشية الحيوان

والسبب الاخر كما يقول فرويد ابحث عن الطفولة

ميدوزا اكثر من كان يعايرهم بكونهم لقطاء هو ايضا لقيطا هل كان يؤلمهم ام يؤلم نفسه هل كان ينكأ جراحه بجرحهم حتى لا يتألم وحده؟ربما

راشد: رغم مواقفه المثيرة للاعجاب وافكاره وبطولاته وتضحيته الا انى لم اشعر بانه مختلف عن مجتمعه لقد انصاع للمجتمع فى اول صدام بين افكاره وبين تقاليد ذلك المجتمع البالية كان عليه ان يتحمل نتيجة افعاله لقد اختار طريقا وكان يجب عليه ان يتحمل عواقبه لكنه هرب من المسئولية تاركا ابنه للمجهول تركه تائها بين وطنين ودينين وحياتين حياة يحياها وحياة تحيا فيه ويتمناها

باقى شخصيات الكويت كلها رمادية تتنقل بين الخير والشر بين الفطرة والخوف من المجتمع لكنى كرهت جدا نورية احببت جدا خولة وغسان وشلة المجانين وابراهيم سلام

وكان شعورى محايدا تجاه هند وعواطف ربما تناسبا مع مواقفهم غير الحاسمة فى الرواية

تأرجح احساسى بين صفحات الرواية تجاه الجدة غنيمة فاحيانا اكرهها واحيانا اتعاطف معها فليس كل شخص بقادر على تحدى مجتمعه وان يمزق الثوب البالى من التقاليد التى يتناقض بعضها مع الدين بكل صراحه ولكننا للاسف نخاف من الناس اكثر من خوفنا من الله

وفى النهاية اعلم انى اطلت كثيرا لكن رواية رائعة كتلك زاخرة بالكثير الكثير من المعانى والافكار فهى تستحق اكثر من ذلك بكثير

هنا رواية مختلفة تماماً عن كل ما قرأت فى أدب الخليج ،هنا روائى مجتهد لم يكتف بطرح فكرة عولجت من قبل فى أعمال أخرى "قضية البدون" بل عالج فكرته التقليدية نوعا ما ليصنع منها رواية رائعة ،فقد استخدم السنعوسى البامبو أو الخيزران رمزا شاملا لما يجب أن تكون عليه الإنسانية من رسوخومساواة بغض النظر عن المكان تماماً مثل سيقان البامبو التى تنمو فى كل مكان تغرس فيه مهما اختلفت تسميتها . هنا رواية فيها كل ما أحتاج من شخصيات وبناء متماسك جداً وسرد رائع ووصف أروع فخلت أنى أرى ما يحكيه عن الفلبين وأساطيرها وفقرها المدقع ،أعجبتنى حيلة ابراهيم سلام المترجم التى استخدمها فقد أضفت للرواية متعة خاصة بالنسبة لى .

بطل كويتى الهوية،فلبينى الملامح،ثنائى الديانة ،جامع للأضداد الطبقية ،آه يا عيسى أى تيه تحملت !،،النهاية رائعة والجزء الثانى من الرواية بصفة عامة أروع ،، حين اقتلع عيسى نفسه من جذوره الوهمية التى لفظته هارباً لبلاد أخرى يضرب لنفسه فيها جذورا جديدة ـتماماً مثل سيقان البامبو @

سعود السنعوسى :شكرا وشكرا ثم شكراً

لقد انتهيت لتوي من قراءة أجمل رواية قرأتها،

5 نجوم دون أي تردد،،

رواية انسانية شفافة، صدقها مؤلم الى حد بعيد، تستحق القراءة وتستحق البوكر..

من الصعب ان تأخذ عليها مأخذا، الاحداث والوصف مرتب جدا، والحيادية سمة عامة..

الكثير الكثير من الاقتباسات..

برافو للسنعوسي

رواية كاملة..

حيث لا مشهد خادش، ولا لفظ مخل، ولا مبالغات مقيتة، أو تعابير خارجة.

الرواية كما يجب أن تكون.

رواية جميلة جذبتني بأسلوبها السلس البسيط في السرد.. وأعجبني فيها قدرة السنعوسي على تقمص الشخصيات بشكل متقن بالفعل.

لم أتوقع من كاتب كويتي أن يكتب بهذه البراعة وهذا الوصف الدقيق لبلد فقير بالنسبة إلى الكويت كالفلبين... ولكن زالت دهشتي عندما عرفت أن الكاتب قد سافر فعلا إلى الفلبين.. وآثر أن يسكن في بيت ريفي بسيط جدرانه مصنوعة من سيقان الخيزران ...

تناقش الرواية مشكلة الهوية والانتماء.....وتحكى قصة فتى كانت حياته نتيجة علاقة عابرة بين شاب كويتي وخادمة فلبينية... وفي رحلة هذا الفتى للبحث عن هويته يصطدم بثقافة مختلفة في مجتمعه الجديد...

ويناقش السنعوسي كذلك عدة أمور تواجه المجتمع الكويتي خصوصا فيما له علاقة بحرب الخليج وآثارها, مثل مشكلة البدون.. ومشكلة الأسرى الكويتيين.. وإلى مشاكل أخرى في المجتمع مثل العصبية القبلية والبرجوازية ...

ما لم يعجبني في الرواية هو المثالية في كل شيء... فمثلا شخصيات الرواية الأساسية كلهم طيبون...فبعض الشخصيات في الرواية وإن بدوا سيئين في البداية إلا أن هناك دائما ما يبرر أفعالهم في النهاية...

أيضا هناك المثالية في الأحداث.. فلم أحس أنا شخصيا بأن عيسى – بطل الرواية- كان في مشكلة حقيقية أبدا ... فمعظم المشاكل إما بسيطة أو أنها ما تلبث أن تحل بسرعة.. فيتكون شعور لدى القارئ أن البطل بالتأكيد سيخرج من هذا المأزق سريعا أو أن النهاية على الأقل لن تكون مؤلمة... هذه المثالية هي التي قد تضيع جمال العمل الأدبي بسبب بعده على الواقع...

يبحث عيسى أيضا عن الله في رحلته للبحث عن هويته .. أو أن البحث عن الله هو جزء من بحثه عن هويته... ولكن هذا الجزء يتركه الكاتب نهايته مفتوحة.. وهذا ضعف في الطرح.. إذ لابد للكاتب من أن يتبنى موقفا من الايمان بالله وبالتالي يظهره في النهاية على شكل استنتاج... إلا إذا كان الكاتب نفسه لا يدري أين يذهب....

التصويرات الفنية في الرواية جميلة جدا.. ويكشف عن براعة السنعوسي في استحضار مخيتله لينقلك إلى المشهد بكل ما فيه من صور جميلة وروائح وأحاسيس مختلفة ومختلطة

أقتبس هنا:

(أفتقدها كما أفتقد رائحة العشب بعد اغتساله بالمطر,بعد أن تمتلئ التربة بالماء, تتجشأ الأرض, وتنفث أنفاسها المنعشة تغسل أرواح الخلق)

ببراعة شديدة يجعلك السنعوسي تعتقد أن القصة مترجمة بالفعل.. وهذا أحد أشكال تقمصاته في الرواية... فمثلا يقول: سمعت "النداء للصلاة" ولم يقل الأذان.. لأن النداء للصلاة هي الترجمة الحرفية لcall for prayer ... وهذا إنما هو جزء من حبكة الرواية فقط..

هناك خطأ إملائي وجدته في الرواية ولا أدري هل هو فقط في هذه الطبعة أم لا.. والخطأ هو كلمة "رفاة" ويقصد بها بقايا جثة الميت والصواب أن تكتب بالتاء المفتوحة هكذا "رفات" ... لأن "رفاة" هي جمع كلمة "رافٍ" وهو الذي يرثي الثوب أي يصلح خرقه..

الرواية جميلة جدا ... وتناقش موضوعات واقعية في مجتمعاتنا العربية... وبغض النظر عن كونها فازت بجائزة البوكر فإنها تستحق القراءة فعلا...

أنهيت قراءة رواية (ساق البامبو)،باختصار ،انها رواية تفوق الروعة ،ممتعة بأحداثها ،مؤثرة بمواقفها ،هادفة بقضاياها ،تلامس الروح بواقعيتها .

من خلال هاته الرواية للكاتب «سعود السنعوسي»انفتحت على فئة من البشر كنت صراحة لا ارى فيهم تميزا أو بالأحرى لا أفكر بهم حتى ،و هم الفلبينيات الخادمات في الخليج .و من خلال «جوزافين»و «عيسى أو هوزيه» أبطال الرواية ،عالج الكاتب المبدع مشكلة الخادمات الفلبينيات اللواتي يعانين في دول الخليج لكسب لقمة العيش ،يتركن بلدهن ،أسرهن ،أبناءهن و أزواجهن بحثا عن دخل يلبي مطالب حياتهن ،هذا من جهة .

و من جهة أخرى ،يعالج مشكلة حمل الفلبينيات من رجال خليجيين و العواقب الوخيمة التي تنتج عن زواج سري أو علاقة غير شرعية يرضي بها الطرفان غرائزهما الجنسية في دقائق ،و يدفع ثمنها الابناء مدى الحياة .

عيسى أم هوزيه ،كويتي أم فلبيني،مسلم أم مسيحي ،عربي أم أجنبي ..... كلها تخبطات يعيشها بطل القصة ،بين مد و جزر محاولا اكتشاف ذاته ،جسد واحد جمع شخصيتين ،واحدة تنتمي لوالده الكويتي و أخرى لأمه الفلبينية ..

إنها ظاهرة لم أفكر قبلا في حدوثها ،لكنها و للأسف متواجدة ليس فقط في المجتمع الخليجي و إنما في معضم المجتمعات عربية أو غربية ،بفضل هذا الكاتب المبدع ،أصبحت عندما أرى خادمة فلبينية ،ألمح فيها قصة وراء ملامحها الهادئة الغير مبالية ،و أقول أنها ليست خادمة و حسب ،بل إنها مناضلة تحمل عبأ عائلة بكاملها أو أنها أما لنصف كويتي ،أو أنها قصة جديدة لربما أكتشفها يوما ما في رواية أخرى .

لطالما شغل بالي اسم الرواية "ساق البامبو"ما هذا الاسم ..وماذا يكون هذا البامبو ..من المؤكد انه نبات لكني لم اسمع عنه شأنه شأن العديد من الاشياء التي اجهلها ..وعندما علمت بعد قراءتي في الرواية ان "البامبو شجرة دون جذور لا انتماء لها نقطع جزءاً من ساقها ..نغرسه بلا جذور ،في اي أرض ..ولا يلبث الساق طويلاً حتى تنبت له جذور جديدة..تنمو من جديد" اعجبني جدا التشابه والترابط ما بين عيسي وشجرة البامبو ..من دون جزور ولا انتماء ولا هوية ولا وطن ولا دين ..أصابني عيسي بلعنته وعشت معه في تيه لا حدود له ..وغضبت كثيرا منه لانه لا يفهم شيئا..

************

"أمصير شجرة البامبو ينتظرني؟!"

سأل عيسى نفسه كثيرا بإرتباك متحالف مع خوف من المجهول "الكويت والعودة اليها"..ولكن يبدو ان االنباتات الاستوائيةلا تنمو في الصحراء

رفضته الكويت وعاد لمواصلة حياته في الفلبين مع محبوبت ميرلا غريبة الاطوار هذه ولنها اعجبتني كثيرا بشخصيتها

########

أعجبتني شقيقته خولة صاحبة الشخصية الشجاعة ..والثقافة الواسعة ..

ومجموعة المجانين اصدقاءه واحاطتهم له واحتضانهم له تعويضا عن الوطن"إن لفظت الديار أجسادنا..قلوب الأصدقاء لأرواحنا اوطان"

###############

وراق لي كثيرا تناول الاديان "

شكرا استاذ :ابراهيم عادل غالبا ترشيحاتك صائبة :)

أُعّطيها كُلَّ النُجوم التي أَنقصتُها من كُلِّ روايةٍ قَدْ سَبَقْ لي قِراءتُها.

ساق البامبو،

تسّتَحِق كُلّ دقيقة أمّضيتُها برِفقة حُروفِها.

تسّتَحِق جائِزة البوكر، وإن قُرِأتْ ألّفَ مرة لا يُمَلُ منها.

رواية (ساق البامبو) للأديب سعود السنعوسي،هي تروي حكاية تتحدى العناصر الثلاث التالية:الزمان والمكان والسكان،ففيها يلقي الماضي بظله على الحاضر،وفيها نستمع لوجهات الحضارات المختلفة حول المواضيع نفسها،وفيها نستمع أيضا لسكان أمكنة الرواية ونرى ما خلفه الوقت في حياتهم و ما رسمه المكان على ملامحهم،هنا نعرف عن الفلبين أكثر و عن الكويت أكثر،هنا تتلاقى نظرات المواطن ونظرات الغريب،ونظرات الساكن ونظرات المبتعد،وهذه النظرات صممت خارطة من الآراء والمشاعر التي تتوافق أحيانا و تختلف أحيانا أخرى،فهذه الخارطة وإن لم تتضمن خطوط الطول ودوائر العرض ولكنها تحوي على تحديد مصائر و معلومات منها المذكورة في الكتب والمراجع و منها المكتومة في نفوس الناس،والعناصر الثلاث تنقل لنا معالم البلدان الجغرافية والتاريخية والثقافية والوطنية وبشكل متماهي في الصراحة الإنسانية...

فبالنسبة للزمان،الرواية فيها زخم بأحداث تاريخية تمت بالفعل،وهي أحداث غيرت مجرى التاريخ في الفلبين و في الكويت أيضا،وإستمر هذا التأثير للوقت الحالي،فهناك الثورات التي حدثت في الفلبين وبطلها خوسيه ريزال الذي يحمل بطل الرواية إسمه أيضا،و في الكويت هنالك حادثة إختطاف طائرة الجابرية و الغزو و وفاة أمير القلوب الشيخ جابر،وإمتزجت هذه التواريخ الهامة مع الوقائع الرئيسة التي صارت للبطل هوزيه أو خوسيه ،وهذا التزامن العجيب يولد مواقف تختلط فيها دموع تنطق بأحاسيس عجزت الأفواه عن نقلها،وسيلان الدموع يغرق شخوص الرواية بالذكريات،فهنا الوقت يعطي دروسا من الماضي ويحرك خباياه بالدموع ،ومن ثم يفتح الأجفان لتبصر آثار البكاء في الحاضر.

وعن المكان،تفصل مسافات بعيدة وساعات طويلة من السفر بين الفلبين و الكويت،ومع ذلك فتم التعارف بين خادمة فلبينية كادحة ومتيمة بالكتب و بين روائي كويتي مثقف وباحث عن الذات،جوزافين أتت للكويت من أجل أن تبتعد عن فرص عيش غير كريمة عرضت عليها ومن أجل أن تصرف على عائلتها مع الإحتفاظ بكرامتها،وراشد الابن الوحيد للعائلة الموسرة والمعروفة أراد الإرتباط بفتاة في الجامعة رفضتها أمه بمجرد سماعها لإسم العائلة،مسافات مجتمعية كبيرة كانت تفصل بين الطرفين،فجوزافين كانت تنادي راشد "سيدي" وهو كان في معاملتها الطيبة لها يبدو غريبا في عائلته،هو كان يحكي لها عن رواية له لم يكملها وهي كانت تنصت له،فظنا بأن المسافات قصرت،هو كان يكلمها عن الوطنية والسياسة فصارت تبادله الكلام،فإستمر ظنهما بقصر المسافات،وهذا الظن دفع راشد إلى الإرتباط بجوزافين بالزواج مع إبقاء هذا الإرتباط سرا،وعندما أثمر هذا الزواج عن عيسى إزدادت المسافات في البعد وإتسحت مساحات الفراق،فصار إحتمال اللقاء بينهما هو أبعد من المسافة بين مانيلا والكويت.

وبخصوص السكان ،من رسائل أبيه لآمه التي بين يديه يستكشف عيسى عالمه،هو عاش في صغره في الفلبين في وسط طبيعتها وسيقان البامبو،هذه السيقان التي لطالما ذكرته بنفسه،هو كان يحس بالهون والضعف مثل هذه السيقان وأيضا بالغربة،هو حاول التأقلم مع فكرة العيش في الفقر ولكن أمل أمه بعودته للكويت وحصوله على رغد العيش فيها كان يشاغب أيامه،هي كان تربيه وهي تزرع في عقله بإنه سيعود للكويت في يوما ما،وبالرغم من تعميدها له إلا أنها كانت تتصور بإنه سيصبح مسلما كما كان والده،فصار عيسى أو هوسيه حائرا ،هو يملك أكثر من إسم،ويحمل حلمه وحلم أمه وحلم التغيير،هو كان يأمل في أن يجد تلك الأحلام في الكويت،كان يشعر بإنه مختلف عن الأطفال من حوله وهو صغير ،فصحيح ان ملامحه فلبينية ولكنه كان ينسب للعرب،تم تلقيبه بذلك مع إن ظاهرة أبناء الفلبينيات من آباء من غير الفلبين هي ظاهرة منتشرة في الفلبين،كان يرغب كثيرا في أن يتعرف على الكويت وأهلها،وكان يستنشق الفرص التي تقربه من ذلك،فبعد عمله في التدليك وبيع الموز إلتقى بشباب من الكويت وتحاور معهم ،وحينما جاءت الفرصة المنشودة وإصطحبه صديق والده إلى الكويت،تفاقمت غربته وتضاعفت حيرته وإزدادت التناقضات أمامه،فقدميه حطت في الكويت وهو يملك الأوراق الثبوتية التي تؤكد بإنه كويتي،ومع ذلك فهو وجد نفسه في أزمة نفسية أكبر من التي كان فيها في الفلبين،ففي الفلبين مرد الكثير من أزمات الناس تعود للفقر ،فخالته سلكت سبيلا لا ترتضيه وبتدبير من جده وجدته لنيل المال،وتوفي الجد لينكشف السر العائلي بإنه كان مجهول النسب وبأن المرأة الكبيرة في السن التي كان يعتني بها كانت أمه،أما إبنة خالته ميرلا والحبيبة التي هام بها فهي عاشت صراع الجهل بنسبها كما جدها و بحالة من الإكتئاب كوالدتها،فضيق العيش هو ما يدفع بالناس في الفلبين إلى الإختناق العاطفي والنفسي والمجتمعي،فيقارن عيسى الحال في الفلبين بالحال في الكويت التي تتمحور فيها حياة الكثير من الناس حول عادات وتقاليد مخالفة للدين ومع ذلك فهي مطبقة،وليس من السهل التملص منها،هناك المكانة الإجتماعية التي يقلق الكثيرون من أن تشوبها الأقاويل،وهناك النظرات الدونية التي يقرها البعض لمن هم أقل منهم ماديا أو لمن ينتمون لمجتمعات أخرى،وهناك من هم في وضع أكثر تخبطا من عيسى من ناحية الإنتماء الوطني والقومي،فعلم عيسى بقضية البدون الذين يعانون كثيرا،فهم ولدوا في الكويت وعاشوا وتعلموا وعملوا فيها ومنهم من شارك في الدفاع عنها أيام الغزو كحال غسان صديق والده،ومع كل ذلك فهم لم يحصلوا على الجنسية الكويتية ،وكون راشد والد عيسى شهيدا في الغزو هو مصدر فخر و رفعة في قلب عيسى وفي قلب المجتمع فهو أمر رفع نسبة المسؤولية الملقاة على عاتق عائلة عيسى وراشد ،وإذا بخولة أخت عيسى لأبيه من بعد مطالعتها الكثيرة لرواية والدها تطلب من أخيها عيسى ان يحذو حذو والده،وأن يتحلى بالجرأة ذاتها،تلك الجرأة التي فيها حزن وقهر و وجع وحرقة و إلغاء المجاملات أن يكتب عن الكويت،الكويت التي تخيلها،الكويت التي رآها،الكويت التي عاش فيها،الكويت التي غادرها ولكن لم تغادره،فالكويت ظلت مع عيسى وهو يتابع مبارايات كرة القدم وكذلك وهو ينادي ابنه راشد...وهناك أبطال حقيقيون منهم هوزيه ميندوزا وهو بطل قومي في الفلبين وأديب معروف خلدت أعماله وأقواله وكان هناك نظير له وهو الأديب الكويتي الكبير والمناضل بقلمه وفكره وهو إسماعيل فهد إسماعيل و زملاؤه ممن كافحوا أيام الغزو و تم ذكر أسماء بعضهم مثل فايق عبدالجليل وعبدالله الراشد على سبيل الوفاء والتقدير في الرواية...

رواية (ساق البامبو) للأديب سعود السنعوسي،فيها أب لم يستطع أن يربي ابنه في كنفه حرصا على مشاعر أمه،وعمات تنكرن لابن أخيهن خوفا من نظرات المجتمع،وأختا حارات في أخوتها حتى لا يغضب منها الناس،وجدة إشتهت أن تضم حفيدها الذي كان يحبها ويحترمها ويحاول أن ينال رضاها حتى بتدليك ركبتيها ولكنها منعت نفسها من قربه،الجدة منعت نفسها من ضمه وهي تبكي لتشابه صوته مع صوت والده ،وذلك المنع تم لسد شفاة الناس عن الكلام عنها وعن عائلتها،وفيها شاب كويتي إصطف في طابور مواطنيه في المطار وهو عائد لبلده للمرة الأولى فينهره الموظف ويجحفه حقه،كل هذه الغصات والتنهدات خطتها يد راشد الأب ليكملها عيسى الابن !

رواية عظيمة كعادة روايات سعود السنعوسي لا أريد أن أسهب في وصف أحداثها أو عن إنطباعي تلقاء الشخصيات التي في الرواية فهذه الأمور أكره أن أتحدث عنها عندما أكتب مراجعة لرواية فهذه الأشياء برأيي عندما تقرأ عنها قبل أن تقرأ الرواية تحد من إستمتاعك بالرواية فالرواية خريطة صماء خيالك هو من يلونها و يكتب أسماء معالمها و لا يحق لأي شخص أن يناقشك لماذا هذه البقعة قد لونتها صفراء و لم تلونها باللون الأزرق و أيضا لا تتورع عن نهر من يخبرك عن الألوان التي إستخدمها في تلوين هذه الخريطة فحتى لو لم تكن مقتنعا بألوانه فأنها ستتسرب إلى داخلك و تأثر على تلوينك لهذه الخريطة / الرواية ولكن لا بأس بأن أجعلك تنظر إلى شكل الخريطة وهي جرداء من أي لون .

حسنا رواية ساق البامبو تتحدث على أن ( العادات و التقاليد ) في الكثير من الأحيان تجعلك تتبنى موقف ( الرفض ) مع أنك مقتنع بأن موقف ( القبول ) هو الموقف السليم و أيضا هو الموقف الذي يوافق مبادئك و لكن لأن ماورثته من أسلافك يقيدك و يحد من حرياتك فبطل الرواية ( عيسى أو هوزيه ) قد قوبل بالرفض من أشخاص ليسوا مقتنعين بما يفعلون و لكن لأن ( العادات و التقاليد تقول ذلك ) !

فالإنعتاق من سجن ( العادات و التقاليد ) هو طريقك نحو أن تُكون شخصيتك وتكون أنت ( أنت ) و ليس أنت ( هم ) .

لا أعلم إن كان من الخطأ أن أعطي رأيي بهذه الرواية و أنا تحت تأثير الصدمة و التخدير والجنون و الذهول لأنني ربما سأبالغ جداً ..

لم أشعر بالحزن يوماً عند الانتهاء من رواية جميلة .. لكنّي الآن في عزاء لانتهاء هذه الرواية ..

لا شيء أتمناه حالياً سوى أن يتحيح لنا فريق أبجد مزيداً من النجوم لأضعها لهذه الرواية !!

أجمل وأحلى وأحسن وأبدع و و و و .. ما قرأت ، نعم لم أتجاوز بكتبي 30 كتاب قرأته .. لكنها ستبقى الأولى حتى ولو وصل عدد كتبي 1030 كتاب .. !!!

ربما في 380 صفحة الأولى رواية جميلة .. لكنها اختراع و ابتكار و وجمال وإبداع وعبقرية في 20 صفحة الأخيرة ..

ربما ليس بالأسلوب الرهيب ولا بقصة خيالية أخاذة ولا بالكلمات الجديدة و لا بحروف تزيد عن 28 حرف .. لكنه سحر لا أعلم أين موجود بهذه الرواية تحديداً ..

عن أي أحلام مستغانمي يتكلمون في حضرة قلم هذا الكاتب ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

لا أعي شيئاً سوى أنه يجب أن أبدأ بروايته الأخرى قبل أن يذهب مفعول سحر هذه الرواية عن عقلي ..

حب الروايات الذي قد بدأ يثبت في قلبي ربما أكثر من حب بعض البشر .. هذا ما فعله بي هذا الساحر !!

و لا أنصح أي أحد بإعادة قراءة هذه المراجعة الفايتة بالحيط.. لأنه سيتأكد بأني جُننت !!

حزين و مؤلم .

فتح الكتاب نافذة جديدة للمغترب عن نفسه فالبطل مشتت, فهو يملك اكثر من اسم و اكثر من بلد واكثر من ديانه ومع ذلك فهو لا يملك نفسه.

فهو ضائع ما بين حلم الكويت و كرامته, ضائع ما بين مال الكويت و حب عائلته, ضائع ما بين النشيد الوطني لبلاده والنشيد الوطني لبلاده!!

فهو ضائع ما بين وجه الفلبيني و جواز السفر الكويتي .

كتاب جميل وخفيف وبداية اراها جيدة لي مع الادب الكويتي.

ركزت الرواية بشكل اساسي على نظرة المجتمع ومسؤولية اسم العائلة الكبيرة .

سلبيات الكتاب:

1- الانهزامية في نهاية الرواية و كأن الكاتب يريد القول مهما حاولتم مهما فعلتم فقيود المجتمع اكبر منكم . "فعيسى رجع الى الفلبين و هند خسرت الانتخابات بسبب البدون و غسان لم يتزوج من يحب و خولة لم تنقذ اخاها و ....."

2- تصوير الكويت وكأنه قرية صغيرة وليست دولة , فقصة عيسى و كيف التقى بالشباب في الفلبين ثم التقاهم في الكويت ومن ثم احدهم يكون جاره في بيت الطارووف! والاغرب من ذلك ان عيسى عاش في بيت الطاروف عده اشهر و لم يلتقي به ولا مره و هو جاره!!

كيف لا يعترف الوطن بأبنائه ويتخلى عنهم هكذا؟؟

هذا السؤال اللذي ظل يؤرقني منذ أن إنتهيت من قراءة الرواية!

وكأن الاجوبة التي أدركها هوزيه بعد رجوعه الى الفلبين لم تكن إلا دائرة مغلقة مفرغة من الإنسانية اللتي تلاشت لدى البشر!

والإنتماء!!

الإنتماء المنقسم الى قوميتين مختلفتين ومرتبطتين بداخله كما تشتت العقيدة اللتي يؤمن بها هي حقيقة مفزعة لا مهرب منها أيضا..

أسئلته ترن بداخلي كالجرس ولازلت لا أستطيع أن أجد لها جوابا يرضي الانسانية ولا القلب..

وما علينا إلا أن نبحث عن هوزيه في كل العيون اللتي تمر بجانبنا كل يوم, وعن معاناته في كل من يحمل في قلبه هوية وفي محفظته هوية لأرض ينتمي إليها ولكنها لا تنتمي إليه..

الآمال اللتي تبنى من الرمال لابد من أن تمحيها أمواج البحر بلمح البصر, فماذا لو باغتتها أعاصير موسمية قوية ؟؟؟

رواية من أجمل ما قرأت، يستحق عليها الكاتب سعود السنعوسي الفوز بجائزة البوكر.

السؤال الذي أثاره، هل من الممكن أن لا نرضى ونقبل بالحسن من الأخلاق والإتلاف انسانياً بسبب أنه آخر؟ هل يصبح الحلال حراماً طالماً أنه ليس من بيئتنا؟

ما هو المهم... العيب أم الحرام؟

هل يستطيع الانسان مواجهة المجتمع بعمله الصحيح والشرعي رغم اقتناعه به، واقتناع المجتمع بكونه عيب؟

أجمل ما في الرواية أنها تصلح لكل الأزمان ونستطيع إسقاطها على حياتنا.

افتح عقلك... قم اقرأها وتأمّل، وأضمن لك أنك ستسمتع لكنك ستسبح في خيالك كثيراً.

تقييمي 5 من 5

أحمد

" انا عيسى راشد عيسى الطروف ".. الطاروف كم كرهت هدا اللقب الذي بسببه عاش عيسى في حزن و الم ..

في الفلبين تألم من جده .. و الكويت تالم من جدته " ماما غنيمة " و عماته و نظرة المجتمع ..

كان يحلم بأن يدهب الى الكويت لكي يرى شخصه الحقيقي " عيسى " و لكن لم يتوقع بأن يطمس حقه و يجرد من اسمه حتى عاد خائبا الى الفلبين ..

هذه هي المراجعة الملخصة:

كانت رواية "ساق البامبو" كتاب المناقشة في جلسة أبجد الحادية عشرة والتي عقدت الكترونيا في 30-11-2013. بدأت الجلسة بنقاش الطريقة غير التقليدية التي بُدئت بها الرواية، حيث بدا للقراء من الغلاف بأن الكتاب من تأليف سعود السنعوسي ولكن الصفحة الأولى أظهرت لنا خلاف ذلك حيث ظهر اسم آخر للمؤلف واسم لمترجم، أي أن الرواية لم تكتب بالعربية بل ترجمت إليها.

وقد رأى بعض المناقشين أن طريقة السنعوسي قد تمكنت من خداع البعض لتضفي بعدا واقعيا للرواية، واعتبرت الأبجدية علا عليوات أن طريقته ذكية حقا للتملص من مسؤولية تناول روايته لمواضيع حساسة في مجتمعه باعتباره ليس المؤلف ولا المترجم.، بينما وجد البعض بان طريقة الكاتب جاءت على غرار أفكار سابقة مشابهة كما هو الحال في "عزازيل" ليوسف زيدان.

وعند سؤال المشاركين عما إذا أثرت الترجمة على اللغة المستخدمة، أجاب المعظم بأن كون الرواية مترجمة أم لا لم تؤثر سلبا على البناء اللغوي للرواية، غير أن الكاتب فادي زغموت خالفهم بالرأي مبينا بأن اللغة المستخدمة وطريقة السرد كانتا من أهم نقاط ضعف الرواية، حتى ولو تعمد السنعوسي فعل ذلك.

السؤال التالي كان: لماذا سميت الرواية بساق البامبو؟ وهل وفق الرواي في ذلك؟ أجابت الأبجدية نعمة بأن السبب الأساسي هو اشتهار الفلبين بأشجار الخيزران وأنه لا يوجد علاقة بين اسم الرواية والمضمون. بينما اتفق المعظم بأن هنالك تشابها بين البطل "عيسى" وشجرة البامبو بأن كليهما بلا جذور ولا ينتميان إلى أرض معينة. أما الأبجدي سعيد فقد ذهب إلى أبعد من هذا بأن نوه إلى حمل الرواية لرسالة مفادها أن الإنسان يحق له العيش في أي مكان بغض النظر عن عرقه ودينه وجنسه، وأن الرابط الذي يجمع كل الناس هو الإنسانية.

أما فيما يخص الموضوع الذي عالجته الرواية، فقد تعددت الآراء، فمنهم من رأى بأنها تتطرق إلى قضايا عامة كمجهولي النسب، والإنسانية والبحث عن هوية، بينما اعتبر البعض أن الرواية تستعرض المشاكل التي عاني منها المجتمع الكويتي كقضية البدون، والطبقية في مجتمعهم بالإضافة إلى معاناة العمالة الوافدة.

وعند السؤال عما إذا كانت الرواية تتمحور حول شخصية واحدة أم عدة شخصيات، بين بعض الأبجديين بأن المعاناة واحدة وإن تعددت الأجساد، ورأى البعض الآخر بأن الرواية تتمحور فقط حول عيسى وأن الشخصيات الأخرى وُجدت كتفاصيل لحياته، بينما أوضح الكاتب فادي زغموت بأن الرواية لا تتمثل حتى بشخصية واحدة وإنما هي نظرة خارجية ناقدة لمشاكل المجتمع الكويتي تم إيصالها على لسان بطل الرواية "عيسى".

وقد عبر معظم القراء عن شعورهم بوجود تناقضات عدة أثناء قراءتهم للرواية، تركزت في شخصية راشد والد عيسى الذي بدا انسانيا ووطنيا وصاحب مبدأ ورغم ذلك استطاع أن يتخلى عن زوجته وابنه ولم يدافع عن الحق أمام غضب والدته، فانتقده البعض لضعفه وهوانه.

ثم انتقل الأبجديون للإجابة على السؤال قبل الأخير والذي كان :" ما أكثر موقف أثار حنقك بعد انهائك للرواية، وتجدها حاضرة في حياتك اليومية؟"

حيث أثار جري شخوص الرواية خلف نظرة المجتمع لهم والإهتمام به كمقياس لكل أفعالهم، حتى لو خالفت مبادئهم، حنق الغالبية. كما أساءهم موضوع الطبقية المثيرة للاشمئزاز التي دفعت بجدة البطل إلى رفضه كون والدته خادمة فلبينية، وإلى مناداة خادمتها "بالحمارة".

واختتمت المناقشة باعطاء المجال للمشاركين بالتعبير عن ما كان ينقص الرواية –برأيهم- من تفاصيل كالحديث بعمق أكبر عن قضية البدون، وذكر الأمور التي تربط الأحداث ببعضها البعض – والتي توضح الأحداث أكثر- ككيفية حصول البطل على المال ليعود إلى الفلبين بعد أن أصبح معدما وغيرها. أما مأخذ الأبجدية هبة فتمثلت في ذكر الرواية للمشاكل دون الثورة عليهم أو التطرق إلى كيفية معالجتهم.

ويبقى التساؤل الأكبر: هل استحقت رواية "ساق البامبو" الفوز بجائزة البوكر لهذا العام؟!!!

بدأ الروائي في الصفحات الأولى بتمرير حيلته السردية، إذ كان مقنعاً جداً أن الرواية مترجمة من اللغة الفيليبينية إلى العربية، وبهذا يتملص الكاتب بذكاء من بعض المآزق الفنية في العمل، وهذه نقطة تحسب للروائي، ثم تنطلق الرواية للتحدث عن الهوية، والتشظي الهائل فيها، والمكان والعرق واللغة والدين والانتماء، تنطلق من ذات عيسى إلى عوالمه الأخرى، يتحدث عن تاريخ عائلته، ثم نشأته وانتقاله إلى الكويت ثم رجوعه إلى الفيليبين في النهاية.

محور العمل خصب ومثير، أجاد الكاتب إثارته في شكل جيد، وكان بحاجة إلى العمق، وذلك بتكثيف حديث النفس وتوظيف المنولوج الداخلي باستمرار، لا الاكتفاء بتوظيفه في حوار بين طرفين، أو رسالة، أو كلام إنشائي.

المكان سواء في الفيليبين أو في الكويت لم يكن حاضراً في شكل جيد، كان محدوداً جداً على رغم الإسهاب السردي، لم نتعرف على الفيليبين، بقينا نطفو على السطح بعيداً عن العمق، بقينا محصورين في عائلة واحدة وبقاع محدودة، بنفس الوضع أيضاً في الكويت.

فنياً العمل يعاني من حشو متمثل في سرد بعض القضايا التاريخية، وفي بعض الرسائل، وكثير من الجمل الإنشائية التفصيلة، وخيانة التوظيف أحياناً، فأسطورة الأناناس التي كانت مقحمة في الرواية حين قرأتها، ستكون أفضل لو وضعها الكاتب بعد هروبه من بيت جده، بعد أن وضع الأناناس على الطاولة، وأوهم جده أنه تحول إلى ثمرة.

ذكر بعض الفصول حول تاريخ الفيليبين، أنا كقارئ لا أريد دروساً تاريخية في الحروب والبطولات، أنا أريد الغوص في حياة الناس البسطاء، وهذه وظيفة الروائي.

لهذا وكما توقعت فقد ذهب نص الرواية في سرد أشياء لا حاجة إلينا بها، وفي تفاصيل مجانية زائدة، كان بإمكان الروائي أن يكتب رواية في 200 صفحة متماسكة ومحكمة، وهذا أفضل من ذكر بعض الأشياء التي تؤثر في بنية العمل ولا تضفي له شيئاً.

لهذا كنت أتمنى لو كرّس جهده في الرواية بعد الحديث عن هويته المتشظية، أن يتحدث عن البدون في شكل أكثر جدية، طبعاً يراعي الفن من دون التورط في المباشرة والتسطيح.

أحببت الفيليبين والكويت، أحببتهما أكثر، على رغم أن الروائي كان بإمكانه أن يترك لحضورهما أثراً عميقاً في نفوسنا، الروائي مثقف، والمثقف محتج ومزعج ومتمرد، كان بإمكانه أن يعي أن الرواية تحتاج إلى احتجاج وثورة، وهذا دور الفن، تخيلوا معي لو أن راشد الروائي والمثقف تمرد على عائلته، ولم يفرط في زوجته وابنه عيسى، ثم تأتي الأحدث في غير صالح الطرفين، لماذا لم يستغل احتلال الكويت مثلاً؟ أين الحديث عن راشد المقاوم والأسير؟ مواقف عيسى محبطة وراضخة مع عائلته في الكويت، لماذا لا يستثمر الحدث بخلق تأزم في الرواية؟ لماذا لا يكون عيسى متمرداً؟ تخيلوا كل هذه الأمور لو كانت في الرواية، لكنا أمام عمل ملحمي بحق، لا أعتب على الروائي، لكنها البدايات.

تقول إيزابيل الليندي:"ما أحتاج إليه في الشخصيات التي أكتبها في رواياتي: قلب شغوف وعطوف، أحتاج غير النمطيين، المنشقين، الخارجين، المغامرين، والثوار، الناس الذين يحبون طرح الأسئلة والالتفاف على القانون، وأخذ المخاطرة. بصراحة الناس الجيدون الذين لهم رؤى نمطية لا يصنعون شخصيات جذابة تصلح للرواية"الرواية حدثها مهم، ولغتها بسيطة، ومقنعة من حيث الأحداث وترابطها، لكنها غير مرضية، ثم كانت الخاتمة رائعة وخاصة في توظيف المباراة في الصراع الذي كان يعيشه، هي لعبة بالفعل، لكنها عند من يعيش هوية متشظية، هي نوع من الألم والحسرة والخيبة والصراع الذي ينتج منه الكثير من الأسئلة المعلقة.

يجب أن أعترف أني لم أستطع أن أترك الرواية منذ بدأت أول حروفها أمس ليلاً ورغم أني مثقلة بمشاغل وواجبات تم تأجيلها أوتوماتيكياً من أجل تلك الرواية التي لن أقول أنها رائعة لكن سأضيف أنها حقيقية جداً وكأنها ليست رواية..لقد ضبطت نفسي أنا مدمنة القراءة السردية متلبسة بفعل البكاء أكثر من مرة..امتدحها كثيرون وتحفظ البعض ..أحب أن أقول للذين تحفظوا مع احترامي الكامل لذائقتهم أنه لن يفهم تلك الرواية كل الفهم..أقصد لن يتنفسها إلا الذي عاش هناك في الخليج..الخليجيون متشابهون جدا ظلمهم إعلامنا أحياناً وقال الحقيقة في أحيان أخر..لم أعش في الكويت لكني كنت في مكان قريب منها..لي ذكرياتي وأصدقائي الذين أعتز بهم من أهل البلاد لكنهم محكومون يالقبيلة..بالمجتمع القبلي..بالنظرة التي ورثوها في جيناتهم لأنفسهم وغيرهم..المسألة ليست مشكلتهم مع الأجنبي أو ما يسمونه أحياناً بـ (طرش البحر) أو بكلمات أكثر تأدباً (حدف البحر)لكنها مع العادات والتقاليد والأعراف..أختلف مع (خولة ) في الرواية التي قالت أنها تود لو أنها من أسرة وضيعة وأنها لم تكن من عائلة (الطاروف) لأن لقبها يقيدها..في كل مكان وعلى كل مستوى هناك قيود وهناك أناس ينظرون لآخرين من فوق الجبل..المسألة قد تكون عامة في مجتمعات كثيرة لكنها هناك مركزة..مكثفة..لا أنسى أني مرة تناقشت مع عاملة أو كما يسمونها هناك (مستخدمة) في المكان الذي كنت أعمل به حين تقدم لابنتها خطيبان أحدهما حداد ناجح جداً وله اسمه والآخر شاب راسب ثانوية عامة لا يعمل فاختاروا الثاني لأنهم يأنفون من مصاهرة الصناع بل ويقولون كيف يجرؤ أصلاً على طلب المصاهرة..أؤمن بالتكافؤ بالطبع لكني تعجبت..فالمستوى من وجهة نظري متقارب..ما المشكلة؟...في مكان آخر عرفت طبيبة من أهل البلد لكنها من مدينة حضرية وكان عملنا في مدينة أقرب إلى البدوية بطريقة أو بأخرى كانوا يعاملونها على أنها أجنبية..ربما بدرجة أقل بكثير مما يصبحون عليه عندما يتعاملون مع أجنبية بالفعل لكنها في النهاية ليست من قبيلتهم وربما لها أصول عربية ليست من بلدهم..الأمر معقد جداً..جداً...فكيف لخوسيه أن يأمل في أن يصبح طاروفاً؟؟؟

إنها لعنة الشيزوفرينيا التي أصيبت وتصاب بها المجتمعات العربية التي تنادي بالمساواة والتقدم والازدهار والحلم بغد أفضل ولا تفهم أو تطبق من كل ذلك إلا قشور القشور..

بالطبع كالعادة لي مآخذ ربما فلم أفهم أبداً كيف يظل خوسيه أو عيسى كل ذلك الوقت في الكويت من غير أن يحاول هو أو صديقه الداعية الفلبيني ابراهيم سلام أو أخته خولة تعليمه اللغة العربية أو حتى الصلاة..صلاة المسلمين التي كان يحرص هو أن يتعلمها ولم يسأله أحد البة إن كان يحفظ الفاتحة حتى؟..

لكن في النهاية يجب أن أصفق للكاتب لأنه استطاع أن يأخذني إلى صراع الهوية..والرفض..حتى داخل عيسى نفسه الذي عاش بين بين وظل وسيظل..

هوزية .. هوزية .. هوزية ...

البحث عن الهوية والوطن عن الدين والانتماء عن جذور ساق البامبو عن تلك الرحلة التي يبحث من أجلها حتى يزرع ساق البامبو في المناطق الصحراوية ولكن بالنهاية يعرف حينها أنها لاتزرع إلا بالمناطق الاستوائية بكل أسف .....

هوزية كم أفتقده حينما أنتهيت من الرواية....

فعن اليأس والمجهول ومن السراب والأمل كان هناك هوزية في أرض ميندوزا يتخيل النعيم الذي تحدثهه أمه عنه في الكويت ينتظر بفارغ الصبر والحب إلى أن يذهب كاأنه أنا حينما أحن للطفولة وأريد أن لا أكبر ......

عيسى في الكويت وهوزيه في ارض ميندوزا مهما اختلف اسمه فهو التواق للوطن خلفه راشد فقط للمعاناة وللبحث عن الهوية والوطن فلم يجد إلا السراب المنتظر فكما قال هوزية دقائق فقط أحمل من بعدها بئس السنوات ....

ترعررر في كنف جده وبين خالته آيدا وابنتها ميرلا وخاله ... وأمه التي دائما تحدثه عن الجنة الممنتظره ليأتي أبيه راشد ويأخذه إلى الكويت السعادة الأبدية هناك تنتظره ...

بدلا من المكوث تحت سلطة جده الذي أضاع ابنتيه في المجهول والفقر ...

كم كان قاسي وبشع مع هوزيه بالتعامل الشجع المتسلط .. حينما كان يذكر تصرفات جده الغريبه حينها أتت اختي تتأتي لتسألني عن غرض ما وأجاوبها ثم تأتي مرة أخرى تقول لي لم أجده فاأقول لها كما كان يقول جده ميندوزا لهوزيه ( أتمنى أن تظهر لك ألف عين حتى ترى الاشياء بوضوح ) ههه فلم تكن تبالي للخرافة الذي قالها جده ميندوزا وعن الفتاة أبنة خالته وتعلقها بخوزيه ريزال تشبعت بمقولاته الجميله المشعة بالحق ...

أحببته كما أحبته ميرلا حينما تتحدث عنه وبحثه عن الاستقلال والحرية ..

فقد تصدرت عائلة الطاروف محاصرة طيلة حياتها محافظين على السمعه حتى لو تحطمت أصدق المشاعر على صخرة العنصرية النتنه ....

هوزيه كم هو صادق بمشاعره وبكل مايملك بحبه لوطنه يريد أن ينتمي إلى أن يصبح مواطن كويتي الجنسيه ليست الملامح كافية حتى نحكم على الأخرين بجنسياتهم ...

ولكن عائلة الطارووف ومجتمعه لايريد ولم يتقبله بسبب القناعات التافهة التي تجعلنا نتجرد من الانسانية دوما محاطين بالمظاهر بجهل متقوقع بالغباء ...

شعرت بذكاء الكاتب سعود ووصف مشاعر صادقه تلامس القارئ بكل مصداقيه وتسلسل الاحداث بطريقه تشجع لأكمالها فأستحقت جائزة البوكر بكل ماتحمله من حبكة مشيده باأجمل المعاني والسلاسة في الكتابة.

أن لم يكن هو الاول الذي قد كتب في هذا الموضوع ...

فهي ليست كأحدى الروايات التي قرأناها من قبل , فقد عشنا شخوصها بكل مكان ذهبت اليه .

اتسمت هذه "الرائعة" باللغة السلسة والبسيطة , وكيف انه استطاع أي – الكاتب- بأن يرصد البعد الانساني لمشكلة موجودة, مسلطا الضوء في الوقت نفسه على اننا " كثقافة عربية -خليجية" مستعدين اتم الاستعداد بالتخلي عن كل شيء من اجل المحافظة على المظاهر الاجتماعية , ويتجلى ذلك بنبذ العائلة لعيسى او خوسيه كما يحلو لك تسميته , خوفا من القيل والقال .

إنها الهوية الضائعة بين الأوراق الرسمية , ولكن بالرغم من رسمية عيسى , الا ان المجتمع لم يستطع ان يغفر له لذنب ارتكبه واحد منهم !

نعم هي صدمت حقيقة لحياة بطلنا " خوسيه" , فقد تربى منذ نعومة أظافره على حكايات وقصص امه عن وطنه الكويت الذي لفظه ! وعن عائلته التي خجلت منه بسبب ملامحه الأسيوية , فبرغم ما كانت تكنه " ماما غنيمة" من حب لحفيدها , حتى أنها بكت في يوم على طاولة الطعام عندما بدأ حفيدها بالتكلم , مذكرا اياها بولدها راشد . ولكن هل تستطيع أمرأة ان تواجه مجتمع ؟لا ,و هل تستطيع عمته أن تواجه زوجها ؟

فباختصار , فقد أخذنا الكاتب إلى عالمين وثقافتين مختلفتين بل ومتناقضتين , طبيعة المناخ المناخ الفلبيني , وما يدفع الأهل إلى تركه , وثقافة الشعب العربي الكويتي الذي ما زال محتفظا بطبقته الارستقراطية " كل طبقة اجتماعية تبحث عن طبقة أدنى لتمتطيها" .

واشكر الأستاذ سعود السنعوسي , فشكرا لبراعتك وإبداعك , فقد استحققت جائزة البوكر بكل جدارة .

منذ زمن لم أقرأ رواية تأسرني من اول سطر لأخر سطر !!

منذ زمن احتار ماذا أكتب عن رواية قرأتها و وصف مدى جماليتها وروعتها !!

الشيء الوحيد المؤكد ان الرواية بلا ايّ شك تستحق العلامة التامة ... احساس مرهف مع كلمة كتبت في هذه الرواية اقرأ اقرأ اقرأ من دون ان أشعر بالوقت كنت اريد ان اتمهل كي لا تنتهي بسرعة لكن لم استطيع جذبتني شدتني

كل شيء فيها جميل النص .. السيناريو ... السرد ... الحوار ... الترجمة ... "الهوامش اللاحقة"

بغض النظر ان كانت الشخصيات حقيقة اما لا ولكن اعتقد انهم يلامسو حقائق و وقائع حقيقية والعقليات العربية مع الاسف متخلفة متحجرة ... تعاطفت للمرة الثانية مع "البدون بعد رواية قرأتها لبثينة عيسى" الشيء المفرح ان في نهاية الرواية تم زواج عيسى او هوزيه من ابنة خالتهِ ميرلاو"عذرا على حرق الخاتمة

لا استطيع ان اكتب لان اصابعي عاجزة عن النقر على لوحة المفاتيح لوصف هذا العمل الرائع

لقد عشت {ولاذلت} في دول الخليج {ليست الكويت من بينها} سته أعوام. قد يكون هذا هو السبب الذي جعلني أكثر إستمتاعا بهذه الروايه . فقد عرفت كثيرا من الفلبينيين هناك ... و رغم أن دول الخليج مليئه بمختلف الجنسيات عرب و هنود و باكيستانيون إلا أن الفلبينيون بشكل خاص كنت أشعر تجاههم بشيئ من الشفقه فرغم إنطلاقهم و حيويتهم و إستمتاعهم بحياتهم . يحملون في قلوبهم كثيرا من المأسي. و لكن دوما تجد وجوههم باسمه مقبلون على الحياة يعملون بجد و إنضباط شديدين و يرسلون كل ما يحصلون عليه لذويهم في الفلبين.

و قد إستطاع سعود أن يرسم شخصيه فلبيني نموزجيه في هذه الروايه أحيه عليها.

راااااائعة فعلا تستحق الجائزة بالفعل 👍👍

ولكن حتى الجذور لا تعني شيئا احيانا

السلام عليكم يا معشر القراء:

أعود لكم مع مراجعة لكتاب جديد بعدما أنهيت ثاني قراءاتي في 2017:ساق البامبو لسعود السنعوسي.

أذكر أن ما أعبر عنه هو رأيي الشخصي في الرواية.

-ساق البامبو رواية من تأليف الكاتب الكويتي سعود السنعوسي صدرت سنة 2012 و فازت بالجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2013 .و قد وصفتها لجنة التحكيم كأفضل رواية تُنشر خلال سنة 2012 و قد تحولت لمسلسل خليجي عرض في رمضان 2016 .

-تحكي الرواية قصة عيسى أو هوزيه الذي جاء للعالم نتيجة زواج عرفي بين راشد الإبن الذكر الوحيد لإحدى أكبر العائلات في الكويت و الخادمة الفليبينية جوزافين، و رغم توثيقه للزواج بشكل رسمي فيما بعد و حتى عندما جاء المولود ذكرا مما يضمن استمرارية عائلة الطاروف فإن العائلة رفضت بشكل قاطع هذا الطفل و تحت كل هذا الضغط كان على جوزافين العودة بطفلها إلى بلدها مع وعد قطعه راشد أن يتكفل بمصاريف الطفل و يعيده في يوم ما إلى الكويت.

تزوجت جوزافين بعد حصولها على الطلاق من راشد و تزوج راشد أيضا. و كبر عيسى في الفليبين عند عائلة والدته و هو مختلف يحمل اسمين له وطنين و يبحث عن نفسه بين مختلف الأديان...تتوالى الأحداث، يكبر عيسى و يعود إلى الكويت و هناك يبدأ فصلا جديدا من حياته يحاول فيه ان يندمج في المجتمع الكويتي ليكون واحدا منهم.

رأيي في الرواية: الرواية رائعة من حيث سلاسة الأسلوب ، حبكة الأحداث و عمق المعاني الإنسانية، لم أشعر أبدا بالملل خصوصا و أنها قد طرحت تساؤلات نقدية عميقة حول تداخل الدين والثقافة عند العرب، و كيف للمظاهر أن تتحكم في حياة الناس ،مشاعرهم و قراراتهم.

من المهم أيضا أن الرواية تحمل الكثير من المعلومات التاريخية و الدينية حول الكويت، الفليبين، الإسلام،المسيحية،البوذية...مما يجعل القارئ يغني ثقافته و يستفيد من قراءته.

عنوان الرواية مناسب و عميق المعنى فعيسى كان يتمنى أن يكون مثل نبتة البامبو (التي كانت تحيط ببيت جده في الفليبين)...لا انتماء لها.. نقتطع جزءاً من ساقها.. نغرسه، بلا جذور، في أي أرض.. لا يلبث الساق طويلاً حتى تنبت له جذور جديدة.. تنمو من جديد.. في أرض جديدة.. بلا ماض.. بلا ذاكرة.. لا يلتفت إلى اختلاف الناس حول تسميته.. كاوايان في الفلبين.. خيزران في الكويت.. أو بامبو في أماكن أخرى.

 فبطل الرواية أيضا كان عيسى في الكويت بوجه فليبيني، هوزيه في الفليبين لقبه "Arabo"، تم تعميده في الكنيسة، تعرف إلى البوذية، دخل المعبد الصيني، صام رمضان و صلى في المسجد.

مقتطفات من الرواية:

-"أثبت لنفسك قبل الآخرين من تكون ..آمن بنفسك يؤمن بك من حولك"

-"ليس المؤلم ان يكون للإنسان ثمن بخس ولكن الالم كل الالم ان يكون للإنسان ثمن"

 -"المرأة بعاطفتها إنسان يفوق الإنسان ."

-"الغياب شكل من أشكال الحضور،

يغيب البعض و هم حاضرون فى أذهاننا أكثر من وقت حضورهم فى حياتنا."

سعود السنعوسي