"الإرادة هي القوة الفاعلة في الإنسان وبدونها تكون أوامر الضمير أحلامًا وأماني لا قيمة لها."
كتاب الأخلاق
نبذة عن الكتاب
يعد مبحث الأخلاق أحد المباحث الفلسفية الأساسية، فالحياة الأخلاقية تستمد مرجعيتها من الأسس الفلسفية التي تستند إليها وتبررها وتفسرها، وفي هذا الكتاب اختار أحمد أمين أن يركز على دراسة هذا المبحث، ولكن بشكل تربوي، بحيث يبين لنا أهميته العملية قبل الفلسفية، وبذلك فهو لا ينظر إلى الأخلاق كمقولة نظرية تتداولها ألسنة الفلاسفة وتحلق بها في برج عاجي بحيث تظل حبيسة جدران الكتب، وإنما ينظر إليها كممارسة اجتماعية حية تتحقق في واقعنا المعيش، ونتلمس أثرها بشكل مباشر في كافة معاملاتنا الحياتية؛ لذلك فهو يركز بشكل أساسي على مفاهيم أخلاقية فاعلة مثل: الضمير، والعدل، والصدق، والطاعة، والتعاون … الخ.عن الطبعة
- نشر سنة 2012
- 213 صفحة
- [ردمك 13] 9789776416550
- مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة
2133 مشاركة
اقتباسات من كتاب كتاب الأخلاق
مشاركة من zahra mansour
كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Abdurrahman El huseyın
كتاب اقل ما يقال له جميل من افضل الكتب يلي قراءتها هذي السنة يعلمنا معنى الانسان والاخلاق الطبيعية المعتدلة في المعيش لا تطغي ولا تضر نفسها ولا تقبل بلضعف ولا ترضى ألا بلمكانة الكريمة
ألاخلاق نصف الدين
كتاب بنضري يجب على كل فرد قراءته وتعلمه والعمل بما ترتضي صفات الاخلاق والقيم الحميدة وكما قال الرسول ( ما من شي يوضع في الميزان أثقل من حسن الخلق …
انصح كل شخص بهذا الكتاب تقييمي 5/5 وأكثر
(أن لم تكن مسلماً خلوقاً فأي درسٍ من الإسلام تعلمت )
-
رحمة الصائغ
كتاب الأخلاق/ أحمد أمين
قديماً كان يدرس هذا الكتاب بالمدارس مع تبسيط فى موضوعاته حتى تتناسب مع الطلبة وقام الكاتب بحذف ما زاد عن حياتهم
#الغرض من هذا الكتاب
أن يكون مرشداً للطلبة في حياتهم الأخلاقية ، يلفتهم إلى نفوسهم ، ويبين لهم أهم نظريات الأخلاق ، ويوسع نظرهم فيما يعرض عليهم من الأعمال اليومية ، ويشحذ إرادتهم لتأدية الواجب واكتساب الفضيلة
#موضوعاته
يقع الكتاب فى ثمانية فصول(179)صفحة متوسطة
الفصل الأول علم الأخلاق ماهيته
وموضوعه، ومفهوم المسؤولية الأخلاقية.
الفصل الثانى
الضمير وعلاقته بالإرادة. وكيفية تربية الضمير.
الفصل الثالث
الحكم الأخلاقى: مقياسه وكيفية تربيته
الفصل الرابع
مذاهب علم الأخلاق ونظرياته مع توضيح أهم نظرياته
الفصل الخامس
الفرد والمجتمع، وقيمتا الخير والشر، وماهية المثل الأعلى
الفصل السادس
قضيتا الحق والواجب: معناهما، وأساسهما
وخصص الفصل السابع للواجب: معناه وأقسامه وأدائه
الفصل الثامن
يتحدث عن الفضيلة: معناها، ومقاربة لأهمها: الصدق، والشجاعة، والاعتدال، والعفة وضبط النفس، والعدل، والاعتماد على النفس، والطاعة، والانتفاع بالزمن، والتعاون
#راق_لي_الكتاب
-
Youssef Al-Brawy
كنتُ متردِّدًا كثيرًا في الكتابة عن «كتاب الأخلاق» بالتّحديد؛ فكيف لشخصٍ مِثْلِيَ أنْ ينقدَ كاتبًا جليلًا مثل أحمد أمين، أعلم أنّ الكثير سيختلف معي فيما أقول، ولا أعيب عليهم ذلك؛ فغالبًا أنا مخطئ... لكن فلْيُقرأ كلامي كنوعٍ من التسلية، ولا يَأْخُذَنَّهُ أحدٌ مَأْخَذَ الجدّ.
في البدء أحبّذ القول إن أحمد أمين في هذا الكتاب يعلو عليه سلطان الآمر والناهي لا الواعظ الحكيم، مُتَّبِعًا في كتابته أساليب النصح والزجر الجافّة شبه الخالية من أدنى وسائل التفسير لقوله أيًا كان، والخالية من صور البلاغة المعتادة في أسلوبه، فجعل أحمد أمين لغة الكتاب بذلك أكاديمية بحتة؛ ولعلَّ أكاديمية الأسلوب وسهولته الزائدة إلى أقصى حد هي ما أوقع هذا الكتاب في هوّة التردَّي، مخالفًا بذلك كلَّ ما كتب أحمد أمين من نفائس الكتب مثل «إلى ولدي» ومجلدات «فيض الخاطر» و«فجر الإسلام» و«ضحى الإسلام» و«ظهر الإسلام».
وتثنية القول هي عن موضوع الكتاب... فمن العنوان بلا شك يوقن القارئ أنه أمام كتاب ديني مشوبٍ بطابعٍ فلسفيّ عن الأخلاق، وذاك لأن الكتاب هو الأستاذ أحمد أمين بجلالة قدره، وتبعًا لذلك فإن القارئ لن يشك ولو للحظة بأنه أمام نوعٍ فريد من الكتب، وحديث مختلف تمامًا عن المعتاد في هذا الموضوع، ولكن ما إن يشرع القارئ في القراءة إلا وتبدأ بذور الملل من النماء في داخله، وكلما قال بأن التالي سيكون أفضل يجد أنه أسوأ... وسيظل يأمل في التحسن كلما استمر في القراءة، ولكن هيهات.
يبتدأ أحمد أمين الكتاب بالحديث عن علم الأخلاق في المجمل ولكن بشكل تربوي بحيث يبين لنا أهميته العملية قبل الفلسفية، وبذلك فهو لا ينظر إلى الأخلاق كمقولة نظرية متداوَلَة؛ وإنما ينظر إليها كممارسة اجتماعية حية تتحقق في واقعنا المعيش، ثم يسترسل بعد ذلك في الحديث عن مواضيع أخرى كـ «الضمير» و«الحكم الأخلاقي» و«مذاهب علم الأخلاق ونظرياته»، ثم يختم الكتاب بالحديث عن الحق والواجب والفضيلة بما تشمله من خصال عديدة كالشجاعة والعدل والصدق... إلخ.
أحمد أمين هنا لا يعرض لنا وجهة نظره تجاه موضوع حديثه، ولا يصل بنا إلى بر الإجابة، بل إنه حتى لا يلقي إلينا بسؤالٍ واضح نبحث عن إجابته، وهذا هو أسوأ ما في الكتاب، فيظل القارئ دائمًا في حالة ترقب لما سيأتي لعله يكمل ما سبق وتكتمل بذلك دائرة الموضوع لديه ولكن هيهات، اللهم إلا من الفصل الأخير الذي تناول فيه الفضيلة بما تشمله من خصال راقية؛ وتحدث عن بعض الخصال موضحًا معناها للفرد والمجتمع ثم يذيل حديثه بالكلام عن أهميتها، أما عن باقي الكتاب فلا شيء نخرج به منه سوى شراذم واضحة وبسيطة من تلابيب كتابته.
مقول القول إن هذا الكتاب يصلح فقط للطلبة، والبحث الأكاديمي المعتاد، وهو خير ما يُقرأ لمن كان في بداية مشواره القرائي، ولكنه سيكون أشد ما يكون مللًا لمن قرأ لأحمد أمين مسبقًا وتعود على أسلوبه البليغ الرصين.
المؤلف
أحمد أمين 1886
أحمد أمين إبراهيم (1 اكتوبر 1886 - 30 مايو 1954)، أديب ومفكر ومؤرخ وكاتب مصري.
نشأته وتعليمه
ولد في حي المنشية بالقاهرة في 1 اكتوبر 1886. تدرج في تعليمه من "الكتاب" إلى "مدرسة والدة عباس باشا الأول الابتدائية، إلى "الأزهر"، إلى "مدرسة القضاء الشرعي" حيث نال منها شهادة القضاء سنة 1911م. درّس بعدها سنتين في مدرسة القضاء الشرعي. ثم انتقل في 1913م إلى القضاء فعمل قاضيا مدة 3 أشهر عاد بعدها مدرسا بمدرسة القضاء. في 1926م عرض عليه صديقه طه حسين أن يعمل مدرسا بكلية الآداب بجامعة القاهرة، فعمل فيها مدرسا ثم أستاذا مساعدا إلى أن أصبح عميدا لها في 1939م
أنشأ مع بعض زملائه سنة 1914م "لجنة التأليف والترجمة والنشر" وبقي رئيسا لها حتى وفاته 1954م. شارك في إخراج "مجلة الرسالة" (1936م). كذلك أنشأ مجلة "الثقافة" الأدبية الأسبوعية (1939م). وفي 1946م بعد توليه الإدارة الثقافية بوزارة المعارف، أنشأ ما عرف باسم "الجامعة الشعبية" وكان هدفه منها نشر الثقافة بين الشعب عن طريق المحاضرات والندوات. في نفس الفترة، أنشأ "معهد المخطوطات العربية" التابع لجامعة الدول العربية
حياته[2]
مدرسة القضاء الشرعي
نشأت في تلك الفترة مدرسة القضاء الشرعي التي اختير طلابها من نابغي أبناء الأزهر بعد امتحان عسير، فطمحت نفس أحمد إلى الالتحاق بها واستطاع بعد جهد أن يجتاز اختباراتها ويلتحق بها في (1325 هـ / 1907م)، وكانت المدرسة ذات ثقافة متعددة دينية ولغوية وقانونية عصرية وأدبية واختير لها ناظر كفء هو "عاطف باشا بركات" الذي صاحبه أحمد أمين ثمانية عشر عاما، وتخرج من المدرسة سنة (1330 هـ/1911م) حاصلا على الشهادة العالمية، واختاره عاطف بركات معيدا في المدرسة فتفتحت نفس الشاب على معارف جديدة وصمم على تعلم اللغة الإنجليزية فتعلمها بعد عناء طويل، وفي ذلك يقول: "سلكت كل وسيلة لتحقيق هذه الغاية".
شاء الله أن يحاط وهو الشرعي بمجموعة من الطلاب والأساتذة والزملاء لكل منهم ثقافته المتميزة واتجاهه الفكري، فكان يجلس مع بعضهم في المقاهي التي كانت بمثابة نوادٍ وصالونات أدبية في ذلك الوقت يتناقشون، واعتبرها أحمد أمين مدرسة يكون فيها الطالب أستاذا والأستاذ طالبا، مدرسة تفتحت فيها النفوس للاستفادة من تنوع المواهب.
كان تأثير عاطف بركات فيه كبيرا، إذ تعلم منه العدل والحزم والثبات على الموقف، كان يعلمه في كل شيء في الدين والقضاء وفي تجارب الناس والسياسة، حتى إنه أُقصي عن مدرسة القضاء الشرعي بسبب وفائه لأستاذه بعدما قضى بها 15 عاما نال فيها أكثر ثقافته وتجاربه، لذلك قال عن تركها: "بكيت عليها كما أبكي على فقد أب أو أم أو أخ شقيق".
القضاء
شغل أحمد أمين وظيفة القاضي مرتين الأولى سنة 1332 هـ /1913م في الواحات الخارجة لمدة ثلاثة شهور، أما المرة الثانية فحين تم إقصاؤه من "مدرسة القضاء الشرعي" لعدم اتفاقه مع إدارتها بعد أن تركها أستاذه عاطف بركات، وأمضى في القضاء في تلك الفترة أربع سنوات عُرف عنه فيها التزامه بالعدل وحبه له، واستفاد من عمله بالقضاء أنه كان لا يقطع برأي إلا بعد دراسة وتمحيص شديد واستعراض للآراء والحجج المختلفة، ولم تترك نزعة القضاء نفسه طيلة حياته بدءا من نفسه حتى الجامعة.
السياسة
كانت السياسة عند أحمد أمين تعني الوطنية لا يرى فرقا بينهما، وترجع معرفته بالسياسة وأقطابها إلى أستاذه عاطف بركات، وقد أُعجب الزعيم سعد زغلول به وبوطنيته، وبدقة تقاريره التي كان يكتبها عن أحوال مصر إبان ثورة 1919 ورغم ميله للوفد فإنه لم يشارك في السياسة بقدر كبير خوفا من العقوبة، وفي صراحة شديدة يقول: "ظللت أساهم في السياسة وأشارك بعض من صاروا زعماء سياسيين ولكن لم أندفع اندفاعهم ولم أظهر في السياسة ظهورهم لأسباب أهمها لم أتشجع شجاعتهم، فكنت أخاف السجن وأخاف العقوبة".
لما قارب سن التقاعد اعتذر عن رئاسة تحرير جريدة الأساس التي اعتزم السعديين إصدارها، وكان في ذلك الوقت منصرفا لأعماله الثقافية والفكرية المختلفة ، لذلك كان بعده عن السياسة موافقا لهوى في نفسه من إيثار العزلة واستقلال في الرأي وحرية في التفكير.
مناصبه
رئيس لجنة التأليف والترجمة والنشر من 1914م إلى 1954م.
عضو مراسل في "المجمع العلمي العربي" بدمشق منذ 1345 هـ / 1926م وفي "المجمع العلمي العراقي".
عضو بمجمع اللغة العربية سنة 1359 هـ /1940م.
عضو في المجلس الأعلى لدار الكتب سنة 1358 هـ / 1939م.
عميد كلية الآداب بجامعة القاهرة 1939م.
مدير للإدارة الثقافية بوزارة المعارف 1945م.
مدير للإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية 1976
مؤلفاته
فجر الإسلام
ضحى الإسلام (3 أجزاء)
ظهر الإسلام (4 أجزاء)
يوم الإسلام
حي بن يقظان
قاموس العادات والتقاليد والتعابير المصرية
من زعماء الإصلاح
زعماء الإصلاح في العصر الحديث
كتاب الأخلاق
حياتي
فيض الخاطر (10 أجزاء)
الشرق والغرب
النقد الأدبي (جزءان)
هارون الرشيد
الصعلكة والفتوة في الإسلام
المهدي والمهدوية
إلى ولدي
كتب بالاشتراك
قصة الفلسفة اليونانية
قصة الفلسفة الحديثة (جزءان)
قصة الأدب في العالم (4 أجزاء)
كتب اشترك في نشرها
الإمتاع والمؤانسة
ديوان الحماسة
العقد الفريد
الهوامل والشوامل
كتب مترجمة
مبادئ الفلسفة
كتب مدرسية
المنتخب من الأدب العربي
المفصل في الأدب العربي
المطالعة التوجيهية
تاريخ الأدب العربي
وفاته
أصيب أحمد أمين قبل وفاته بمرض في عينه، ثم بمرض في ساقه فكان لا يخرج من منزله إلا لضرورة قصوى، ورغم ذلك لم ينقطع عن التأليف والبحث حتى توفاه الله في 27 رمضان 1373 هـ الموافق 30 مايو 1954م، فبكاه الكثيرون ممن يعرفون قدره. ولعل كلمته: "أريد أن أعمل لا أن أسيطر" مفتاح هام في فهم هذه الشخصية الكبيرة.
الأسئلة الأكثر شيوعاً عن كتاب كتاب الأخلاق
من هو مؤلف كتاب كتاب الأخلاق؟
مؤلف كتاب كتاب الأخلاق هو أحمد أمين.
في أي عام نُشر كتاب كتاب الأخلاق؟
نُشر كتاب كتاب الأخلاق عام 2012.
كم عدد صفحات كتاب كتاب الأخلاق؟
يبلغ عدد صفحات كتاب كتاب الأخلاق 213 صفحة.
ما هي دار النشر لكتاب كتاب الأخلاق؟
دار النشر لكتاب كتاب الأخلاق هي مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة.